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Die Grenzboten. Jg. 25, 1866, I. Semester. II. Band.

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nisses nöthig ist. Absätze müssen sich in jedem irgend längeren Liede finden, nicht
ober Strophen.

Von einer weiteren Versform ist in der hebräischen Poesie nicht die Rede.
Zwar redet Josephus zu seinen griechischen Lesern von hebräischen Hexametern
und andern Versmaßen, ohne welche sich jene so wenig eine Poesie hätten
denken können, wie die Araber eine solche ohne Metrum und Nenn: aber dies
ist nur wieder einer der zahlreichen Fälle, in denen der eitle Schriftsteller jüdische
Dinge in ein hellenisches Licht zu nicken sucht, um zu zeigen, daß seine Nation
im Grunde doch ebenso gebildet sei, als die Heiden. Freilich hat sich, bis in
die neuesten Zeiten Mancher durch solche Angaben täuschen lassen und die Vers¬
maße der hebräischen Gedichte nachweisen wollen, aber es läßt sich aus sprach
lieben Gründen vollständig darthun, daß ein solches Bestreben durchaus ver¬
kehrt ist.

Ungehemmt durch schwierige Formen kann sich also der hebräische Lyriker
in der freien Darstellung dessen ergehen, was ihm das Innere bewegt. Wie¬
sehr ihnen im Ganzen dieser Ausdruck gelungen ist, wie gewaltig manche dieser
lyrischen Lieder noch jetzt unser Gemüth ergreifen, mögen uns auch Jahrtausende
von den Dichtern scheiden und unsere ganze Anschauung der ihrigen unend¬
lich fern stehn, das bedarf hier keiner weiteren Auseinandersetzung, da wenigstens
die Hauptsammlung derselben, der Psalter, immer noch das am meisten ver¬
breitete und bekannte Buch des Alten Testamentes ist.

Wir denken bei hebräischer Lyrik zunächst 'an religiöse und beachten kaum,
daß selbst unsere Urkunden noch Lieder weltlichen Inhalts umfassen. Die Be¬
deutung des israelitischen Volks für die Geschichte ist so vorwiegend eine religiöse
und wird von ihm selbst so sehr als eine solche aufgefaßt, daß es uns fast nur
solche Urkunden und Geisteserzeugnisse aufbewahrt hat, welche mit seiner Re¬
ligion und deren Geschichte in einem Zusammenhang stehn. Nur beiläufig ist
uns Einzelnes erhalten, was ursprünglich gar keine religiösen Beziehungen hatte;
mehr schon Solches, dessen religiöse Bedeutung nur eine secundäre war. So
besitzen wir denn auch noch aus alter Zeit einige weltliche Lieder von hebräischen
Dichtern und haben ferner Anhaltspunkte genug, um wenigstens bis zur Zeit
der ersten Zerstörung Jerusalems .eine reiche weltliche Lyrik bei dem Volke
Gottes vorauszusetzen. Die mit Musik begleiteten wieder der Weintrinker, auf
welche der Prophet Amos (6, 5) einen tadelnden Blick wirft (vgl. auch Ich. 5, 12)
führen uns in ein Gebiet ein, auf welchem sich die Lyriker der meisten Völker
ergangen haben. Hebräische Liebeslieder sind uns zwar nicht überliefert, aber
das Hohe Lied Salomos,. obwohl ein Drama, bietet uns den Reflex einer reichen
erotischen Dichtung. Sieges- und Trauerliedcr ohne religiöse Beziehung sind
uns noch einzeln erhalten, und so können wir nicht zweifeln, daß der leiden¬
schaftliche, sinnliche, phantasievolle Hebräer eine ganze Welt mit seinen Liedern


nisses nöthig ist. Absätze müssen sich in jedem irgend längeren Liede finden, nicht
ober Strophen.

Von einer weiteren Versform ist in der hebräischen Poesie nicht die Rede.
Zwar redet Josephus zu seinen griechischen Lesern von hebräischen Hexametern
und andern Versmaßen, ohne welche sich jene so wenig eine Poesie hätten
denken können, wie die Araber eine solche ohne Metrum und Nenn: aber dies
ist nur wieder einer der zahlreichen Fälle, in denen der eitle Schriftsteller jüdische
Dinge in ein hellenisches Licht zu nicken sucht, um zu zeigen, daß seine Nation
im Grunde doch ebenso gebildet sei, als die Heiden. Freilich hat sich, bis in
die neuesten Zeiten Mancher durch solche Angaben täuschen lassen und die Vers¬
maße der hebräischen Gedichte nachweisen wollen, aber es läßt sich aus sprach
lieben Gründen vollständig darthun, daß ein solches Bestreben durchaus ver¬
kehrt ist.

Ungehemmt durch schwierige Formen kann sich also der hebräische Lyriker
in der freien Darstellung dessen ergehen, was ihm das Innere bewegt. Wie¬
sehr ihnen im Ganzen dieser Ausdruck gelungen ist, wie gewaltig manche dieser
lyrischen Lieder noch jetzt unser Gemüth ergreifen, mögen uns auch Jahrtausende
von den Dichtern scheiden und unsere ganze Anschauung der ihrigen unend¬
lich fern stehn, das bedarf hier keiner weiteren Auseinandersetzung, da wenigstens
die Hauptsammlung derselben, der Psalter, immer noch das am meisten ver¬
breitete und bekannte Buch des Alten Testamentes ist.

Wir denken bei hebräischer Lyrik zunächst 'an religiöse und beachten kaum,
daß selbst unsere Urkunden noch Lieder weltlichen Inhalts umfassen. Die Be¬
deutung des israelitischen Volks für die Geschichte ist so vorwiegend eine religiöse
und wird von ihm selbst so sehr als eine solche aufgefaßt, daß es uns fast nur
solche Urkunden und Geisteserzeugnisse aufbewahrt hat, welche mit seiner Re¬
ligion und deren Geschichte in einem Zusammenhang stehn. Nur beiläufig ist
uns Einzelnes erhalten, was ursprünglich gar keine religiösen Beziehungen hatte;
mehr schon Solches, dessen religiöse Bedeutung nur eine secundäre war. So
besitzen wir denn auch noch aus alter Zeit einige weltliche Lieder von hebräischen
Dichtern und haben ferner Anhaltspunkte genug, um wenigstens bis zur Zeit
der ersten Zerstörung Jerusalems .eine reiche weltliche Lyrik bei dem Volke
Gottes vorauszusetzen. Die mit Musik begleiteten wieder der Weintrinker, auf
welche der Prophet Amos (6, 5) einen tadelnden Blick wirft (vgl. auch Ich. 5, 12)
führen uns in ein Gebiet ein, auf welchem sich die Lyriker der meisten Völker
ergangen haben. Hebräische Liebeslieder sind uns zwar nicht überliefert, aber
das Hohe Lied Salomos,. obwohl ein Drama, bietet uns den Reflex einer reichen
erotischen Dichtung. Sieges- und Trauerliedcr ohne religiöse Beziehung sind
uns noch einzeln erhalten, und so können wir nicht zweifeln, daß der leiden¬
schaftliche, sinnliche, phantasievolle Hebräer eine ganze Welt mit seinen Liedern


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 25, 1866, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341803_285025/138>, abgerufen am 01.09.2024.