Die Grenzboten. Jg. 24, 1865, I. Semester. I. Band.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Gesetzgeber im Interesse der öffentlichen Sicherheit gehandelt habe; daß ferner
der Hausbesitzer nach Gutdünken die Leute annehmen und abweisen rönne,
während in öffentlichen Localen kein Unterschied ^stattfinde, daß die vor aller
Augen Stehlenden bcsserungsunfcihige und ganz schamlose Subjecte seien und
daß endlich an öffentlichen Orten der Bestohlene noch außerdem dem Gelächter
und Spotte Anderer durch den Dieb ausgesetzt werde. Der letzte Grund be¬
zieht sich auf den sehr häusig vorkommenden Kleiderdiebstahl in den Badebäusern,
wo die Diebe sich zugleich mit vielen Andern badeten, dann sich etwas eher
ankleideten und im Nu nnter dem weiten Obergewande fremde Kleiber mitgehen
hießen. Es war deshalb eine allgemein beobachtete Klugheitsrcgel, beim Laden
seine Kleider im Auge zu behalten. Theophrast sagt, schon Manche, die in den
Bädern recht eifrig mit einander politisier hätten, wären um ihre Kleider ge¬
kommen und auch im "Rudens" des Plautus äußert Trachalio: "Du weißt
doch: wer bade" geht und im Badehause noch so sorgfältig auf seine Kleider
Acht giebt, dem werden sie doch gestohlen. Er täuscht sich nämlich in den
Leuten, die er im Auge behalten soll. Der Dieb sieht leicht, wen er zu be¬
obachten hat; der Wächter weiß aber gar nicht, wer der Dieb ist." Da die
Kleider der Allen, besonders die der Männern von gleichem, der Mode we¬
nig unterworfenen Schnitte und Stoffe waren, da zumal das Obergewand aus
einem ungereihter großen Zeugstücke bestand, das fast durchgängig ungefärbt
war, so ließ sich das Eigenthumsrecht des Bestohlenen sehr schwer nachweisen.
Weil aber ferner das obere Gewand blos als Hülle umgeworfen, nichl ange¬
zogen wurde, war es leicht, einem Sorglosen vermittelst eines starken Ruckes
das Kleid vom Leibe zu reißen und die Aeußerungen von Furcht vor solchen
Gaunern, die hinter den Säulenhallen und Denkmälern aller Art außerdem
reichliche Gelegenheit hatten, sind, des Nachts zu verbergen und auf vorüber¬
gehende zu lauern, sind recht häufig. In den "Vögeln" des Anftophane.' er¬
zählt Euelpides: - '

"Ach! wegen des Haushahns kam ich einmal um das Kleid aus phrygischer Wolle.
Man lud mich am Kindtauffeste zu Gast in die Stadt. Da traut ich eil. Bischen,
Und schlief dann; ehe die Andern noch am Gelag sind, krähte der Haushahn.
Da wähn' ich, es sei schon Morgen und will nach Alimus; drücke mich eben
Vor die Mauer hinaus, und ein Gaudieb schlüge mit der Keule mich über deu Rücken.
Ich falle zur Erd' und versuche zu schrein, und hinweg huscht der mit den, Mantel."

Die psychologische Erfahrung, daß der Dieb von Profession daraus erpicht
zu sein pflegt, seine Beule in sinnlichen Genüssen zu verschleudern, veranlaßte
den Komiker Alexis in seiner "Erbtochter" folgenden Rath zu geben: "Wer
selbst in Bettelarmuth, reichlich Fische tauft und. sonst in Mangel, hierzu Geld
bat. der macht des Nachts, die ihm begegnen, alle des Mantels bar. Darum,
ist jemand ausgezogen worden, gleich am Morgen par' er aus den Fischmarkt

Gesetzgeber im Interesse der öffentlichen Sicherheit gehandelt habe; daß ferner
der Hausbesitzer nach Gutdünken die Leute annehmen und abweisen rönne,
während in öffentlichen Localen kein Unterschied ^stattfinde, daß die vor aller
Augen Stehlenden bcsserungsunfcihige und ganz schamlose Subjecte seien und
daß endlich an öffentlichen Orten der Bestohlene noch außerdem dem Gelächter
und Spotte Anderer durch den Dieb ausgesetzt werde. Der letzte Grund be¬
zieht sich auf den sehr häusig vorkommenden Kleiderdiebstahl in den Badebäusern,
wo die Diebe sich zugleich mit vielen Andern badeten, dann sich etwas eher
ankleideten und im Nu nnter dem weiten Obergewande fremde Kleiber mitgehen
hießen. Es war deshalb eine allgemein beobachtete Klugheitsrcgel, beim Laden
seine Kleider im Auge zu behalten. Theophrast sagt, schon Manche, die in den
Bädern recht eifrig mit einander politisier hätten, wären um ihre Kleider ge¬
kommen und auch im „Rudens" des Plautus äußert Trachalio: „Du weißt
doch: wer bade» geht und im Badehause noch so sorgfältig auf seine Kleider
Acht giebt, dem werden sie doch gestohlen. Er täuscht sich nämlich in den
Leuten, die er im Auge behalten soll. Der Dieb sieht leicht, wen er zu be¬
obachten hat; der Wächter weiß aber gar nicht, wer der Dieb ist." Da die
Kleider der Allen, besonders die der Männern von gleichem, der Mode we¬
nig unterworfenen Schnitte und Stoffe waren, da zumal das Obergewand aus
einem ungereihter großen Zeugstücke bestand, das fast durchgängig ungefärbt
war, so ließ sich das Eigenthumsrecht des Bestohlenen sehr schwer nachweisen.
Weil aber ferner das obere Gewand blos als Hülle umgeworfen, nichl ange¬
zogen wurde, war es leicht, einem Sorglosen vermittelst eines starken Ruckes
das Kleid vom Leibe zu reißen und die Aeußerungen von Furcht vor solchen
Gaunern, die hinter den Säulenhallen und Denkmälern aller Art außerdem
reichliche Gelegenheit hatten, sind, des Nachts zu verbergen und auf vorüber¬
gehende zu lauern, sind recht häufig. In den „Vögeln" des Anftophane.' er¬
zählt Euelpides: - '

„Ach! wegen des Haushahns kam ich einmal um das Kleid aus phrygischer Wolle.
Man lud mich am Kindtauffeste zu Gast in die Stadt. Da traut ich eil. Bischen,
Und schlief dann; ehe die Andern noch am Gelag sind, krähte der Haushahn.
Da wähn' ich, es sei schon Morgen und will nach Alimus; drücke mich eben
Vor die Mauer hinaus, und ein Gaudieb schlüge mit der Keule mich über deu Rücken.
Ich falle zur Erd' und versuche zu schrein, und hinweg huscht der mit den, Mantel."

Die psychologische Erfahrung, daß der Dieb von Profession daraus erpicht
zu sein pflegt, seine Beule in sinnlichen Genüssen zu verschleudern, veranlaßte
den Komiker Alexis in seiner „Erbtochter" folgenden Rath zu geben: „Wer
selbst in Bettelarmuth, reichlich Fische tauft und. sonst in Mangel, hierzu Geld
bat. der macht des Nachts, die ihm begegnen, alle des Mantels bar. Darum,
ist jemand ausgezogen worden, gleich am Morgen par' er aus den Fischmarkt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0111" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/282352"/>
          <p xml:id="ID_261" prev="#ID_260"> Gesetzgeber im Interesse der öffentlichen Sicherheit gehandelt habe; daß ferner<lb/>
der Hausbesitzer nach Gutdünken die Leute annehmen und abweisen rönne,<lb/>
während in öffentlichen Localen kein Unterschied ^stattfinde, daß die vor aller<lb/>
Augen Stehlenden bcsserungsunfcihige und ganz schamlose Subjecte seien und<lb/>
daß endlich an öffentlichen Orten der Bestohlene noch außerdem dem Gelächter<lb/>
und Spotte Anderer durch den Dieb ausgesetzt werde.  Der letzte Grund be¬<lb/>
zieht sich auf den sehr häusig vorkommenden Kleiderdiebstahl in den Badebäusern,<lb/>
wo die Diebe sich zugleich mit vielen Andern badeten, dann sich etwas eher<lb/>
ankleideten und im Nu nnter dem weiten Obergewande fremde Kleiber mitgehen<lb/>
hießen. Es war deshalb eine allgemein beobachtete Klugheitsrcgel, beim Laden<lb/>
seine Kleider im Auge zu behalten. Theophrast sagt, schon Manche, die in den<lb/>
Bädern recht eifrig mit einander politisier hätten, wären um ihre Kleider ge¬<lb/>
kommen und auch im &#x201E;Rudens" des Plautus äußert Trachalio: &#x201E;Du weißt<lb/>
doch: wer bade» geht und im Badehause noch so sorgfältig auf seine Kleider<lb/>
Acht giebt, dem werden sie doch gestohlen.  Er täuscht sich nämlich in den<lb/>
Leuten, die er im Auge behalten soll.  Der Dieb sieht leicht, wen er zu be¬<lb/>
obachten hat; der Wächter weiß aber gar nicht, wer der Dieb ist."  Da die<lb/>
Kleider der Allen, besonders die der Männern von gleichem, der Mode we¬<lb/>
nig unterworfenen Schnitte und Stoffe waren, da zumal das Obergewand aus<lb/>
einem ungereihter großen Zeugstücke bestand, das fast durchgängig ungefärbt<lb/>
war, so ließ sich das Eigenthumsrecht des Bestohlenen sehr schwer nachweisen.<lb/>
Weil aber ferner das obere Gewand blos als Hülle umgeworfen, nichl ange¬<lb/>
zogen wurde, war es leicht, einem Sorglosen vermittelst eines starken Ruckes<lb/>
das Kleid vom Leibe zu reißen und die Aeußerungen von Furcht vor solchen<lb/>
Gaunern, die hinter den Säulenhallen und Denkmälern aller Art außerdem<lb/>
reichliche Gelegenheit hatten, sind, des Nachts zu verbergen und auf vorüber¬<lb/>
gehende zu lauern, sind recht häufig.  In den &#x201E;Vögeln" des Anftophane.' er¬<lb/>
zählt Euelpides: - '</p><lb/>
          <quote> &#x201E;Ach! wegen des Haushahns kam ich einmal um das Kleid aus phrygischer Wolle.<lb/>
Man lud mich am Kindtauffeste zu Gast in die Stadt.  Da traut ich eil. Bischen,<lb/>
Und schlief dann; ehe die Andern noch am Gelag sind, krähte der Haushahn.<lb/>
Da wähn' ich, es sei schon Morgen und will nach Alimus; drücke mich eben<lb/>
Vor die Mauer hinaus, und ein Gaudieb schlüge mit der Keule mich über deu Rücken.<lb/>
Ich falle zur Erd' und versuche zu schrein, und hinweg huscht der mit den, Mantel."</quote><lb/>
          <p xml:id="ID_262" next="#ID_263"> Die psychologische Erfahrung, daß der Dieb von Profession daraus erpicht<lb/>
zu sein pflegt, seine Beule in sinnlichen Genüssen zu verschleudern, veranlaßte<lb/>
den Komiker Alexis in seiner &#x201E;Erbtochter" folgenden Rath zu geben: &#x201E;Wer<lb/>
selbst in Bettelarmuth, reichlich Fische tauft und. sonst in Mangel, hierzu Geld<lb/>
bat. der macht des Nachts, die ihm begegnen, alle des Mantels bar. Darum,<lb/>
ist jemand ausgezogen worden, gleich am Morgen par' er aus den Fischmarkt</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0111] Gesetzgeber im Interesse der öffentlichen Sicherheit gehandelt habe; daß ferner der Hausbesitzer nach Gutdünken die Leute annehmen und abweisen rönne, während in öffentlichen Localen kein Unterschied ^stattfinde, daß die vor aller Augen Stehlenden bcsserungsunfcihige und ganz schamlose Subjecte seien und daß endlich an öffentlichen Orten der Bestohlene noch außerdem dem Gelächter und Spotte Anderer durch den Dieb ausgesetzt werde. Der letzte Grund be¬ zieht sich auf den sehr häusig vorkommenden Kleiderdiebstahl in den Badebäusern, wo die Diebe sich zugleich mit vielen Andern badeten, dann sich etwas eher ankleideten und im Nu nnter dem weiten Obergewande fremde Kleiber mitgehen hießen. Es war deshalb eine allgemein beobachtete Klugheitsrcgel, beim Laden seine Kleider im Auge zu behalten. Theophrast sagt, schon Manche, die in den Bädern recht eifrig mit einander politisier hätten, wären um ihre Kleider ge¬ kommen und auch im „Rudens" des Plautus äußert Trachalio: „Du weißt doch: wer bade» geht und im Badehause noch so sorgfältig auf seine Kleider Acht giebt, dem werden sie doch gestohlen. Er täuscht sich nämlich in den Leuten, die er im Auge behalten soll. Der Dieb sieht leicht, wen er zu be¬ obachten hat; der Wächter weiß aber gar nicht, wer der Dieb ist." Da die Kleider der Allen, besonders die der Männern von gleichem, der Mode we¬ nig unterworfenen Schnitte und Stoffe waren, da zumal das Obergewand aus einem ungereihter großen Zeugstücke bestand, das fast durchgängig ungefärbt war, so ließ sich das Eigenthumsrecht des Bestohlenen sehr schwer nachweisen. Weil aber ferner das obere Gewand blos als Hülle umgeworfen, nichl ange¬ zogen wurde, war es leicht, einem Sorglosen vermittelst eines starken Ruckes das Kleid vom Leibe zu reißen und die Aeußerungen von Furcht vor solchen Gaunern, die hinter den Säulenhallen und Denkmälern aller Art außerdem reichliche Gelegenheit hatten, sind, des Nachts zu verbergen und auf vorüber¬ gehende zu lauern, sind recht häufig. In den „Vögeln" des Anftophane.' er¬ zählt Euelpides: - ' „Ach! wegen des Haushahns kam ich einmal um das Kleid aus phrygischer Wolle. Man lud mich am Kindtauffeste zu Gast in die Stadt. Da traut ich eil. Bischen, Und schlief dann; ehe die Andern noch am Gelag sind, krähte der Haushahn. Da wähn' ich, es sei schon Morgen und will nach Alimus; drücke mich eben Vor die Mauer hinaus, und ein Gaudieb schlüge mit der Keule mich über deu Rücken. Ich falle zur Erd' und versuche zu schrein, und hinweg huscht der mit den, Mantel." Die psychologische Erfahrung, daß der Dieb von Profession daraus erpicht zu sein pflegt, seine Beule in sinnlichen Genüssen zu verschleudern, veranlaßte den Komiker Alexis in seiner „Erbtochter" folgenden Rath zu geben: „Wer selbst in Bettelarmuth, reichlich Fische tauft und. sonst in Mangel, hierzu Geld bat. der macht des Nachts, die ihm begegnen, alle des Mantels bar. Darum, ist jemand ausgezogen worden, gleich am Morgen par' er aus den Fischmarkt

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk ist gemeinfrei.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.

Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341801_282240
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341801_282240/111
Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 24, 1865, I. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341801_282240/111>, abgerufen am 23.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.