Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 20, 1861, II. Semester. IV. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Brennnesseln von Haus zu Haus geht und die Wirthinnen fragt, ob die
Mägde ihr Werg ausgesponnen haben. Wird ihre Frage bejaht, so läßt sie
>me Nessel zurück, die das Haus das Jah> über vor allem Schaden bewahrt.
Wird mit Nein geantwortet, so pcusebt die Alte die tragen Jungfern mit
ihrer Nesselruthe tüchtig durch. Wer das Mütterchen ist, erfahren wir in der
Gegend von Schlau, wo sie Paruchta (Perchta) heißt, und wo sie den Kin¬
dern,' welche am heiligen Abend nicht schlafen gehen wollen oder zu viel ge¬
gessen haben, den Bauch aufschlitzt. Bei Podhoran zwischen Kuttenberg und
Chrudim finden sich die Ruinen der Burg Poran, Zu König Wenzels
Zeit soll hier ein Raubritter gehaust haben, der sür seine Uebelthaten auf so
lange in einen benachbarten Wald verwünscht worden sein soll, bis die letzten
Neste seines Schlosses verschwunden seien. Sonntagskinder haben gesehen,
wie sich hier am Weihnachtsabend ein Apfelbaum aufthat und aus demselben
ein Greis stieg, der sich die Gegend mit finsterer Miene betrachtete. Als er
die Ruinen sah, rief er betrübt: "Noch immer nicht verschwunden!"

Daß man in der Christnacht auch Schätze zu heben sucht, wird den dieser
Dinge Kundigen nickt Wunder nehmen. Einige suchen zu diesem Zweck einen
ganz schwarzen'Kater zu fangen^'"den man Rarafek nennt und für einen
bösen Geist hält. Man steckt ihn in einen Sack und erwürgt ihn so. daß kein
Knochen an ihm beschädigt wird. Darauf siedet man ihn in einem Kessel- so
lange, bis alles Fleisch an den Gebeinen abgeht, worauf man sich die einer
Gabel gleichenden (also wünschclruthenförmigen) Kinnbacken davon nimmt,
diese trägt man dann bei sich, indem man meint, sich dadurch unsichtbar
machen und alle Schätze, die in den Keilern verlassener Schlösser oder in Fel¬
senhöhlen vergraben sind, und welche der Teufel in Gestalt eines schwarzen
Hundes oder Böckh zu bewachen pflegt, entdecken und gewinnen zu können.

Wie in Nord- und Westdeutschland hört man auch unter den Böhmen
in der Geisterstunde der Weihnacht die Thiere mit.einander reden, aber wie
dort heißt es auch, daß man nicht wohlthue, sie zu'behorchen, da man nie
etwas Gutes erfahre. Wie in andern deutschen Strichen verwandelt sich auch
im nördlichen Böhmen in der Christnacht das Wasser der Brunnen in Wein,
doch schmecken es hier nur die, welche ohne Absicht, das Wunder zu erleben,
davon-trinken, und überdies hat die Sache ihre Gefahr. Ein Mädchen
welches an ein Wasser ging und nachdem sie davon gekostet, ausrief: "Jetzt
ist das Wasser Wein!" vernahm, wie eine Stimme aus der Tiefe antwortete:
..Und' dein Kopf ist mein", worauf sie verschwand und nie wieder gesehen wurde.

Zahlreiche andere Beispiele böhmischen Weihnachtsaberglaudens. ramene-
''M"ti^verschiedenen Arten, aus welche die Dorfmädchen sich beim Schicksal
nach dem zukünftigen Fttier erkundigen, bitten wir den Leser in dem ange¬
führten Buche nachzusehen.'


Brennnesseln von Haus zu Haus geht und die Wirthinnen fragt, ob die
Mägde ihr Werg ausgesponnen haben. Wird ihre Frage bejaht, so läßt sie
>me Nessel zurück, die das Haus das Jah> über vor allem Schaden bewahrt.
Wird mit Nein geantwortet, so pcusebt die Alte die tragen Jungfern mit
ihrer Nesselruthe tüchtig durch. Wer das Mütterchen ist, erfahren wir in der
Gegend von Schlau, wo sie Paruchta (Perchta) heißt, und wo sie den Kin¬
dern,' welche am heiligen Abend nicht schlafen gehen wollen oder zu viel ge¬
gessen haben, den Bauch aufschlitzt. Bei Podhoran zwischen Kuttenberg und
Chrudim finden sich die Ruinen der Burg Poran, Zu König Wenzels
Zeit soll hier ein Raubritter gehaust haben, der sür seine Uebelthaten auf so
lange in einen benachbarten Wald verwünscht worden sein soll, bis die letzten
Neste seines Schlosses verschwunden seien. Sonntagskinder haben gesehen,
wie sich hier am Weihnachtsabend ein Apfelbaum aufthat und aus demselben
ein Greis stieg, der sich die Gegend mit finsterer Miene betrachtete. Als er
die Ruinen sah, rief er betrübt: „Noch immer nicht verschwunden!"

Daß man in der Christnacht auch Schätze zu heben sucht, wird den dieser
Dinge Kundigen nickt Wunder nehmen. Einige suchen zu diesem Zweck einen
ganz schwarzen'Kater zu fangen^'"den man Rarafek nennt und für einen
bösen Geist hält. Man steckt ihn in einen Sack und erwürgt ihn so. daß kein
Knochen an ihm beschädigt wird. Darauf siedet man ihn in einem Kessel- so
lange, bis alles Fleisch an den Gebeinen abgeht, worauf man sich die einer
Gabel gleichenden (also wünschclruthenförmigen) Kinnbacken davon nimmt,
diese trägt man dann bei sich, indem man meint, sich dadurch unsichtbar
machen und alle Schätze, die in den Keilern verlassener Schlösser oder in Fel¬
senhöhlen vergraben sind, und welche der Teufel in Gestalt eines schwarzen
Hundes oder Böckh zu bewachen pflegt, entdecken und gewinnen zu können.

Wie in Nord- und Westdeutschland hört man auch unter den Böhmen
in der Geisterstunde der Weihnacht die Thiere mit.einander reden, aber wie
dort heißt es auch, daß man nicht wohlthue, sie zu'behorchen, da man nie
etwas Gutes erfahre. Wie in andern deutschen Strichen verwandelt sich auch
im nördlichen Böhmen in der Christnacht das Wasser der Brunnen in Wein,
doch schmecken es hier nur die, welche ohne Absicht, das Wunder zu erleben,
davon-trinken, und überdies hat die Sache ihre Gefahr. Ein Mädchen
welches an ein Wasser ging und nachdem sie davon gekostet, ausrief: „Jetzt
ist das Wasser Wein!" vernahm, wie eine Stimme aus der Tiefe antwortete:
..Und' dein Kopf ist mein", worauf sie verschwand und nie wieder gesehen wurde.

Zahlreiche andere Beispiele böhmischen Weihnachtsaberglaudens. ramene-
''M"ti^verschiedenen Arten, aus welche die Dorfmädchen sich beim Schicksal
nach dem zukünftigen Fttier erkundigen, bitten wir den Leser in dem ange¬
führten Buche nachzusehen.'


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0463" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/112971"/>
          <p xml:id="ID_1415" prev="#ID_1414"> Brennnesseln von Haus zu Haus geht und die Wirthinnen fragt, ob die<lb/>
Mägde ihr Werg ausgesponnen haben. Wird ihre Frage bejaht, so läßt sie<lb/>
&gt;me Nessel zurück, die das Haus das Jah&gt; über vor allem Schaden bewahrt.<lb/>
Wird mit Nein geantwortet, so pcusebt die Alte die tragen Jungfern mit<lb/>
ihrer Nesselruthe tüchtig durch. Wer das Mütterchen ist, erfahren wir in der<lb/>
Gegend von Schlau, wo sie Paruchta (Perchta) heißt, und wo sie den Kin¬<lb/>
dern,' welche am heiligen Abend nicht schlafen gehen wollen oder zu viel ge¬<lb/>
gessen haben, den Bauch aufschlitzt. Bei Podhoran zwischen Kuttenberg und<lb/>
Chrudim finden sich die Ruinen der Burg Poran, Zu König Wenzels<lb/>
Zeit soll hier ein Raubritter gehaust haben, der sür seine Uebelthaten auf so<lb/>
lange in einen benachbarten Wald verwünscht worden sein soll, bis die letzten<lb/>
Neste seines Schlosses verschwunden seien. Sonntagskinder haben gesehen,<lb/>
wie sich hier am Weihnachtsabend ein Apfelbaum aufthat und aus demselben<lb/>
ein Greis stieg, der sich die Gegend mit finsterer Miene betrachtete. Als er<lb/>
die Ruinen sah, rief er betrübt: &#x201E;Noch immer nicht verschwunden!"</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1416"> Daß man in der Christnacht auch Schätze zu heben sucht, wird den dieser<lb/>
Dinge Kundigen nickt Wunder nehmen. Einige suchen zu diesem Zweck einen<lb/>
ganz schwarzen'Kater zu fangen^'"den man Rarafek nennt und für einen<lb/>
bösen Geist hält. Man steckt ihn in einen Sack und erwürgt ihn so. daß kein<lb/>
Knochen an ihm beschädigt wird. Darauf siedet man ihn in einem Kessel- so<lb/>
lange, bis alles Fleisch an den Gebeinen abgeht, worauf man sich die einer<lb/>
Gabel gleichenden (also wünschclruthenförmigen) Kinnbacken davon nimmt,<lb/>
diese trägt man dann bei sich, indem man meint, sich dadurch unsichtbar<lb/>
machen und alle Schätze, die in den Keilern verlassener Schlösser oder in Fel¬<lb/>
senhöhlen vergraben sind, und welche der Teufel in Gestalt eines schwarzen<lb/>
Hundes oder Böckh zu bewachen pflegt, entdecken und gewinnen zu können.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1417"> Wie in Nord- und Westdeutschland hört man auch unter den Böhmen<lb/>
in der Geisterstunde der Weihnacht die Thiere mit.einander reden, aber wie<lb/>
dort heißt es auch, daß man nicht wohlthue, sie zu'behorchen, da man nie<lb/>
etwas Gutes erfahre. Wie in andern deutschen Strichen verwandelt sich auch<lb/>
im nördlichen Böhmen in der Christnacht das Wasser der Brunnen in Wein,<lb/>
doch schmecken es hier nur die, welche ohne Absicht, das Wunder zu erleben,<lb/>
davon-trinken, und überdies hat die Sache ihre Gefahr. Ein Mädchen<lb/>
welches an ein Wasser ging und nachdem sie davon gekostet, ausrief: &#x201E;Jetzt<lb/>
ist das Wasser Wein!" vernahm, wie eine Stimme aus der Tiefe antwortete:<lb/>
..Und' dein Kopf ist mein", worauf sie verschwand und nie wieder gesehen wurde.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1418"> Zahlreiche andere Beispiele böhmischen Weihnachtsaberglaudens. ramene-<lb/>
''M"ti^verschiedenen Arten, aus welche die Dorfmädchen sich beim Schicksal<lb/>
nach dem zukünftigen Fttier erkundigen, bitten wir den Leser in dem ange¬<lb/>
führten Buche nachzusehen.'</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0463] Brennnesseln von Haus zu Haus geht und die Wirthinnen fragt, ob die Mägde ihr Werg ausgesponnen haben. Wird ihre Frage bejaht, so läßt sie >me Nessel zurück, die das Haus das Jah> über vor allem Schaden bewahrt. Wird mit Nein geantwortet, so pcusebt die Alte die tragen Jungfern mit ihrer Nesselruthe tüchtig durch. Wer das Mütterchen ist, erfahren wir in der Gegend von Schlau, wo sie Paruchta (Perchta) heißt, und wo sie den Kin¬ dern,' welche am heiligen Abend nicht schlafen gehen wollen oder zu viel ge¬ gessen haben, den Bauch aufschlitzt. Bei Podhoran zwischen Kuttenberg und Chrudim finden sich die Ruinen der Burg Poran, Zu König Wenzels Zeit soll hier ein Raubritter gehaust haben, der sür seine Uebelthaten auf so lange in einen benachbarten Wald verwünscht worden sein soll, bis die letzten Neste seines Schlosses verschwunden seien. Sonntagskinder haben gesehen, wie sich hier am Weihnachtsabend ein Apfelbaum aufthat und aus demselben ein Greis stieg, der sich die Gegend mit finsterer Miene betrachtete. Als er die Ruinen sah, rief er betrübt: „Noch immer nicht verschwunden!" Daß man in der Christnacht auch Schätze zu heben sucht, wird den dieser Dinge Kundigen nickt Wunder nehmen. Einige suchen zu diesem Zweck einen ganz schwarzen'Kater zu fangen^'"den man Rarafek nennt und für einen bösen Geist hält. Man steckt ihn in einen Sack und erwürgt ihn so. daß kein Knochen an ihm beschädigt wird. Darauf siedet man ihn in einem Kessel- so lange, bis alles Fleisch an den Gebeinen abgeht, worauf man sich die einer Gabel gleichenden (also wünschclruthenförmigen) Kinnbacken davon nimmt, diese trägt man dann bei sich, indem man meint, sich dadurch unsichtbar machen und alle Schätze, die in den Keilern verlassener Schlösser oder in Fel¬ senhöhlen vergraben sind, und welche der Teufel in Gestalt eines schwarzen Hundes oder Böckh zu bewachen pflegt, entdecken und gewinnen zu können. Wie in Nord- und Westdeutschland hört man auch unter den Böhmen in der Geisterstunde der Weihnacht die Thiere mit.einander reden, aber wie dort heißt es auch, daß man nicht wohlthue, sie zu'behorchen, da man nie etwas Gutes erfahre. Wie in andern deutschen Strichen verwandelt sich auch im nördlichen Böhmen in der Christnacht das Wasser der Brunnen in Wein, doch schmecken es hier nur die, welche ohne Absicht, das Wunder zu erleben, davon-trinken, und überdies hat die Sache ihre Gefahr. Ein Mädchen welches an ein Wasser ging und nachdem sie davon gekostet, ausrief: „Jetzt ist das Wasser Wein!" vernahm, wie eine Stimme aus der Tiefe antwortete: ..Und' dein Kopf ist mein", worauf sie verschwand und nie wieder gesehen wurde. Zahlreiche andere Beispiele böhmischen Weihnachtsaberglaudens. ramene- ''M"ti^verschiedenen Arten, aus welche die Dorfmädchen sich beim Schicksal nach dem zukünftigen Fttier erkundigen, bitten wir den Leser in dem ange¬ führten Buche nachzusehen.'

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341793_112507
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341793_112507/463
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 20, 1861, II. Semester. IV. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341793_112507/463>, abgerufen am 29.12.2024.