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Die Grenzboten. Jg. 16, 1857, I. Semester. II. Band.

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den eines taktmäßigen Accompagnements. Die christlichen Prediger griffen
diese Musik aber nicht vom ästhetischen, sondern vom religiösen Standpunkt an,
nämlich wegen der heidnischen Texte (die Librettos waren fast immer mytholo¬
gischen Inhalts) und wegen der Schlüpfrigkeit des sujets und der Aufführung-
Grade aus diesen Kanzelreden geht hervor, daß auch in den christlichen Ge¬
meinden der Geschmack für diese frivole Musik sehr verbreitet war. "Wer von
euch," fragt der h. Johannes Chrysostomus seine Zuhörer, "könnte einen Psalm
oder ein andres Stück aus der heiligen Schrift hersagen, wenn er dazu auf¬
gefordert würde? Wenn man aber nach diabolischen Liederchen, nach dem buh¬
lerischen und unzüchtigen Singsang fragen wollte, dann würde man gar viele
finden, die alles aufs genauste wissen und mit großer Lust vorsingen werden."
Aber es gab überhaupt damals nur eine specifisch heidnische Musik, weshalb
die Kirchenlehrer all und jeden Gesang und Saitenspiel für satanisch erklärten,
und namentlich die Sängerinnen und Harfenistinnen, deren Lebenswandel aller¬
dings nicht sehr erbaulich zu sein pflegte, als Dienerinnen des Teufels bezeich¬
neten, deren Lieder man wie die Gesänge der Sirenen fliehen müsse. Trotzdem
spielten und sangen diese Sirenen auch bei christlichen Festen, und namentlich
bei Hochzeiten wurde mit Sang und Klang noch immer in völlig heidnischer
Ausgelassenheit gejubelt. Das lciodiceuische Concil verordnete (36S) , daß
Geistliche sich bei Hochzeiten entfernen sollten, bevor die Musik anfinge; aber
Theodosius der Große wollte auch die Seelen der Laien vor dieser Verführung
bewahren. Er verbot in einem ausdrücklichen Erlaß, nicht nur Sängerinnen
und Harfenistinnen bei Schauspielen und Festen auftreten zu lassen, sondern
auch Mädchen in diesen Künsten zu unterrichten, dergleichen Virtuosinnen ZU
kaufen, zu verkaufen und zu besitzen.

Wenn die Musik selbst in der christlichen Gesellschaft so viel Interesse fand,
so kann es nicht Wunder nehmen, daß wir in der heidnischen die Melomanie
noch immer auf der alten Höhe finden. Die großen Paläste Roms hallten
in dieser Zeit (wie ein Zeitgenosse schildert) vom Gesang und Saitenspiel wie¬
der, statt der Lehrer der Philosopie und Beredsamkeit gingen Mustklehrer und
Sänger aus und ein, und während die Bibliotheken gleich Grüften für immer
geschlossen waren, war die Fabrikation von Wasserorgeln, Lauten "so groß wie
Kutschen" und riesenhaften Flöten im eifrigsten Betriebe. Man darf hieraus
schließen, daß der Geschmack an starker Instrumentirung seit der augustischen
Zeit noch sehr zugenommen hatte. In einer hundert Jahre früher veranstalteten
Aufführung waren sogar Tutti von hundert Trompetern und hundert FlötcN-
bläsern vorgekommen, man sieht, daß auch dem Alterthum seine Monstreconcerte
nicht fehlten.'



den eines taktmäßigen Accompagnements. Die christlichen Prediger griffen
diese Musik aber nicht vom ästhetischen, sondern vom religiösen Standpunkt an,
nämlich wegen der heidnischen Texte (die Librettos waren fast immer mytholo¬
gischen Inhalts) und wegen der Schlüpfrigkeit des sujets und der Aufführung-
Grade aus diesen Kanzelreden geht hervor, daß auch in den christlichen Ge¬
meinden der Geschmack für diese frivole Musik sehr verbreitet war. „Wer von
euch," fragt der h. Johannes Chrysostomus seine Zuhörer, „könnte einen Psalm
oder ein andres Stück aus der heiligen Schrift hersagen, wenn er dazu auf¬
gefordert würde? Wenn man aber nach diabolischen Liederchen, nach dem buh¬
lerischen und unzüchtigen Singsang fragen wollte, dann würde man gar viele
finden, die alles aufs genauste wissen und mit großer Lust vorsingen werden."
Aber es gab überhaupt damals nur eine specifisch heidnische Musik, weshalb
die Kirchenlehrer all und jeden Gesang und Saitenspiel für satanisch erklärten,
und namentlich die Sängerinnen und Harfenistinnen, deren Lebenswandel aller¬
dings nicht sehr erbaulich zu sein pflegte, als Dienerinnen des Teufels bezeich¬
neten, deren Lieder man wie die Gesänge der Sirenen fliehen müsse. Trotzdem
spielten und sangen diese Sirenen auch bei christlichen Festen, und namentlich
bei Hochzeiten wurde mit Sang und Klang noch immer in völlig heidnischer
Ausgelassenheit gejubelt. Das lciodiceuische Concil verordnete (36S) , daß
Geistliche sich bei Hochzeiten entfernen sollten, bevor die Musik anfinge; aber
Theodosius der Große wollte auch die Seelen der Laien vor dieser Verführung
bewahren. Er verbot in einem ausdrücklichen Erlaß, nicht nur Sängerinnen
und Harfenistinnen bei Schauspielen und Festen auftreten zu lassen, sondern
auch Mädchen in diesen Künsten zu unterrichten, dergleichen Virtuosinnen ZU
kaufen, zu verkaufen und zu besitzen.

Wenn die Musik selbst in der christlichen Gesellschaft so viel Interesse fand,
so kann es nicht Wunder nehmen, daß wir in der heidnischen die Melomanie
noch immer auf der alten Höhe finden. Die großen Paläste Roms hallten
in dieser Zeit (wie ein Zeitgenosse schildert) vom Gesang und Saitenspiel wie¬
der, statt der Lehrer der Philosopie und Beredsamkeit gingen Mustklehrer und
Sänger aus und ein, und während die Bibliotheken gleich Grüften für immer
geschlossen waren, war die Fabrikation von Wasserorgeln, Lauten „so groß wie
Kutschen" und riesenhaften Flöten im eifrigsten Betriebe. Man darf hieraus
schließen, daß der Geschmack an starker Instrumentirung seit der augustischen
Zeit noch sehr zugenommen hatte. In einer hundert Jahre früher veranstalteten
Aufführung waren sogar Tutti von hundert Trompetern und hundert FlötcN-
bläsern vorgekommen, man sieht, daß auch dem Alterthum seine Monstreconcerte
nicht fehlten.'



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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 16, 1857, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341586_103666/342>, abgerufen am 01.09.2024.