Die Grenzboten. Jg. 13, 1854, II. Semester. III. Band.zunächst gehört, d. h. der Nation voraus. Der Glaube des Menschen an "> "Aber Luther ergriff el" allmächtiger Alttrieb , die Angst um das ewige Heil, "ut
dieser ward das Leben i" seinem Leben, nud setzte immerfort das Letzte i" die Wage, und ga ihm die Kraft und die Gaben, die die Nachwelt bewundert. Mögen andere bei der Reformation irdisch- Zwecke gehabt habe", sie hätte nie gesiegt, hätte nicht an ihrer Spitze el" Anfühle gestanden, der durch das Ewige begeistert wurde; daß dieser, der üumcrfvrt das Heil aller M>^ sterbliche" Seelen auf dem Spiel stehe" sah, allen Ernstes allen Teufeln in der Hölle furcht los entgegenging, ist natürlich und durchaus kein Wunder. Dies ist nun ein Beleg vom deutsche" Ernst und deutschen Gemüth." --, zunächst gehört, d. h. der Nation voraus. Der Glaube des Menschen an "> „Aber Luther ergriff el» allmächtiger Alttrieb , die Angst um das ewige Heil, »ut
dieser ward das Leben i« seinem Leben, nud setzte immerfort das Letzte i» die Wage, und ga ihm die Kraft und die Gaben, die die Nachwelt bewundert. Mögen andere bei der Reformation irdisch- Zwecke gehabt habe», sie hätte nie gesiegt, hätte nicht an ihrer Spitze el» Anfühle gestanden, der durch das Ewige begeistert wurde; daß dieser, der üumcrfvrt das Heil aller M>^ sterbliche» Seelen auf dem Spiel stehe» sah, allen Ernstes allen Teufeln in der Hölle furcht los entgegenging, ist natürlich und durchaus kein Wunder. Dies ist nun ein Beleg vom deutsche» Ernst und deutschen Gemüth." —, <TEI> <text> <body> <div> <div n="1"> <div n="2"> <pb facs="#f0312" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/281463"/> <p xml:id="ID_937" prev="#ID_936" next="#ID_938"> zunächst gehört, d. h. der Nation voraus. Der Glaube des Menschen an<lb/> seine Fortdauer auf Erden gründe sich auf den Glauben an die Fortdauer<lb/> seiner Nation. — Unter allen Nationen habe aber keine eine so große Ursache,<lb/> schon um des allgemeinen Weltplans willen für ihre eigne Erhaltung zu sorgen,<lb/> als die deutsche. Der Untergang des deutschen Volkes würde der Untergang<lb/> der Cultur sein. Freilich ein sehr schlimmer Rechnungsfehler, den der Fichtesche<lb/> Gott in diesem Fall begangen haben würde! Die Deutschen seien das Volk<lb/> der Ideen, der Gesichte, des Uebersinnlichen, sie hätten noch den ursprünglichen<lb/> Schatz ihres Geistes in lebendiger Tradition bewahrt und wären daher lebens-<lb/> und bildungsfähig, während alle romanischen Völker diesen Schatz verloren<lb/> hätten und daher das Heilige und Uebersinnliche in einer ihnen ursprünglich<lb/> fremden und unverständlichen Sprache suchen müßten. DaS Leben der romani¬<lb/> schen Völker sei also ein unfruchtbares und todtes. Die weitere Entwicklung<lb/> dieses Gegensatzes, der beiläufig in unsren Tagen wieder sehr in die Mode<lb/> gekommen ist, enthält zwar viele sehr geistreiche, aber doch nur halb wahre<lb/> Bemerkungen. Es ist aber erfreulich, wie diesmal der bedeutendste Ausdruck<lb/> des deutschen Geistes die Reformation, in ihrer tieferen Bedeutung aufgefaßt wird.*)<lb/> Wie in den Grundzügen ist auch diesmal die metaphysische Einkleidung<lb/> für uns nur Zierrath. Die Hauptsache ist die kühne, warme und seelenvolle<lb/> Auffassung der augenblicklichen Lage. Schon der Anfang ist hinreißend, na¬<lb/> mentlich wenn man die äußern Umstände, unter denen diese Reden gehalten<lb/> wurden, in Erwägung zieht. Fichte erklärt, sich an die gesammte Nation<lb/> wenden zu wollen, die er bereits als ein Ganzes betrachtet. „Ich setze ferner<lb/> solche deutsche Zuhörn voraus," fährt er dann fort, „welche nicht etwa mit<lb/> allem, was sie sind, rein aufgehen in dem Gefühle des Schmerzes über den<lb/> erlittenen Verlust, und in diesem Schmerze sich Wohlgefallen und an ihrer Un¬<lb/> tröstlichkeit sich weiden, und durch dieses Gefühl sich abzufinden gedenken mit<lb/> der an sie ergehenden Aufforderung zur That; sondern solche, die selbst über<lb/> diesen gerechten Schmerz zu klarer Besonnenheit und Betrachtung sich hat>o"<lb/> erhoben haben, oder wenigstens fähig sind, sich dazu zu erheben. Ich kenne<lb/> jenen Schmerz, ich habe ihn gefühlt wie einer, ich ehre ihn; die Dumpfheit,<lb/> welche zufrieden ist, wenn sie Speise und Trank findet und kein körperlicher<lb/> Schmerz ihr zugefügt wird, und für welche Ehre, Freiheit, Selbstständigkeit</p><lb/> <note xml:id="FID_22" place="foot"> "> „Aber Luther ergriff el» allmächtiger Alttrieb , die Angst um das ewige Heil, »ut<lb/> dieser ward das Leben i« seinem Leben, nud setzte immerfort das Letzte i» die Wage, und ga<lb/> ihm die Kraft und die Gaben, die die Nachwelt bewundert. Mögen andere bei der Reformation<lb/> irdisch- Zwecke gehabt habe», sie hätte nie gesiegt, hätte nicht an ihrer Spitze el» Anfühle<lb/> gestanden, der durch das Ewige begeistert wurde; daß dieser, der üumcrfvrt das Heil aller M>^<lb/> sterbliche» Seelen auf dem Spiel stehe» sah, allen Ernstes allen Teufeln in der Hölle furcht<lb/> los entgegenging, ist natürlich und durchaus kein Wunder. Dies ist nun ein Beleg vom deutsche»<lb/> Ernst und deutschen Gemüth." —,</note><lb/> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [0312]
zunächst gehört, d. h. der Nation voraus. Der Glaube des Menschen an
seine Fortdauer auf Erden gründe sich auf den Glauben an die Fortdauer
seiner Nation. — Unter allen Nationen habe aber keine eine so große Ursache,
schon um des allgemeinen Weltplans willen für ihre eigne Erhaltung zu sorgen,
als die deutsche. Der Untergang des deutschen Volkes würde der Untergang
der Cultur sein. Freilich ein sehr schlimmer Rechnungsfehler, den der Fichtesche
Gott in diesem Fall begangen haben würde! Die Deutschen seien das Volk
der Ideen, der Gesichte, des Uebersinnlichen, sie hätten noch den ursprünglichen
Schatz ihres Geistes in lebendiger Tradition bewahrt und wären daher lebens-
und bildungsfähig, während alle romanischen Völker diesen Schatz verloren
hätten und daher das Heilige und Uebersinnliche in einer ihnen ursprünglich
fremden und unverständlichen Sprache suchen müßten. DaS Leben der romani¬
schen Völker sei also ein unfruchtbares und todtes. Die weitere Entwicklung
dieses Gegensatzes, der beiläufig in unsren Tagen wieder sehr in die Mode
gekommen ist, enthält zwar viele sehr geistreiche, aber doch nur halb wahre
Bemerkungen. Es ist aber erfreulich, wie diesmal der bedeutendste Ausdruck
des deutschen Geistes die Reformation, in ihrer tieferen Bedeutung aufgefaßt wird.*)
Wie in den Grundzügen ist auch diesmal die metaphysische Einkleidung
für uns nur Zierrath. Die Hauptsache ist die kühne, warme und seelenvolle
Auffassung der augenblicklichen Lage. Schon der Anfang ist hinreißend, na¬
mentlich wenn man die äußern Umstände, unter denen diese Reden gehalten
wurden, in Erwägung zieht. Fichte erklärt, sich an die gesammte Nation
wenden zu wollen, die er bereits als ein Ganzes betrachtet. „Ich setze ferner
solche deutsche Zuhörn voraus," fährt er dann fort, „welche nicht etwa mit
allem, was sie sind, rein aufgehen in dem Gefühle des Schmerzes über den
erlittenen Verlust, und in diesem Schmerze sich Wohlgefallen und an ihrer Un¬
tröstlichkeit sich weiden, und durch dieses Gefühl sich abzufinden gedenken mit
der an sie ergehenden Aufforderung zur That; sondern solche, die selbst über
diesen gerechten Schmerz zu klarer Besonnenheit und Betrachtung sich hat>o"
erhoben haben, oder wenigstens fähig sind, sich dazu zu erheben. Ich kenne
jenen Schmerz, ich habe ihn gefühlt wie einer, ich ehre ihn; die Dumpfheit,
welche zufrieden ist, wenn sie Speise und Trank findet und kein körperlicher
Schmerz ihr zugefügt wird, und für welche Ehre, Freiheit, Selbstständigkeit
"> „Aber Luther ergriff el» allmächtiger Alttrieb , die Angst um das ewige Heil, »ut
dieser ward das Leben i« seinem Leben, nud setzte immerfort das Letzte i» die Wage, und ga
ihm die Kraft und die Gaben, die die Nachwelt bewundert. Mögen andere bei der Reformation
irdisch- Zwecke gehabt habe», sie hätte nie gesiegt, hätte nicht an ihrer Spitze el» Anfühle
gestanden, der durch das Ewige begeistert wurde; daß dieser, der üumcrfvrt das Heil aller M>^
sterbliche» Seelen auf dem Spiel stehe» sah, allen Ernstes allen Teufeln in der Hölle furcht
los entgegenging, ist natürlich und durchaus kein Wunder. Dies ist nun ein Beleg vom deutsche»
Ernst und deutschen Gemüth." —,
Informationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
FeedbackSie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden. Kommentar zur DTA-AusgabeDieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen … Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.
Weitere Informationen:Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur. Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja; Nachkorrektur erfolgte automatisch.
|
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften.
Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de. |