Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Gottfried, Johann Ludwig: Newe Welt Vnd Americanische Historien. Frankfurt (Main), 1631.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

West-Jndianischer Historien Erster Theil
die junge Mannschafft in Mexico in stätiger Kriegs Vbung verblieb/ vnnd gehalten würde. So ward
auch kein König gekrönet/ er hette dann zuvor etliche Landtschafften vberwunden/ vnnd viel Gefangene vor
jhm her/ zu jhrer Götter Opffer getrieben.

Jndianer
Verdruß
vber jhre
vnmensch-
liche Opfer.

Dieses grausamen vnd vnmenschlichen Blutvergiessens aber/ seynd die Jndianer zu letzt selbsten v-
berdrüssig worden/ haben es für ein vngöttliches Wesen gehalten/ vnd ein groß Verlangen getragen/ ein-
mal von solchem beschwerlichen Joch erlediget zu werden. Darumb sie an etlichen Orten das Evangelium
begierlich angenommen vnd gesagt: diß müste ein gute Lehr/ vnd ein gütiger Gott seyn/ der jhm also ohne
Blutvergiessen wolte gedienet haben.

Jndianer
äffen die
Sacrament
nach.
Fest Capa-
creyme.

Der Teuffel ist mit den Jndianern noch weiter gefahren/ vnd auch die Sacrament nach zuthun/ vn-
derstanden/ sonderlich aber das Abendmal. Dann in Peru hielten sie im ersten Monat Decembri etli-
che Tag das Fest Capacreyme mit sonderlichem Opffer vnd Ceremonien. Diese Zeit vber dorfft kein Auß-
ländischer im Hoff zu Cusco sich finden lassen/ sondern nach Volländung deß Fests ward jhnen hinein
zugehen erlaubet/ vnd der Opffer zugeniessen/ vnd reichten sie jhnen das Sacrament der Gestalt. Die
Nonnen der Sonnen machten auß Mays Meel/ so mit Blut von weissen Widdern/ die am selbigen Tag
Oblaten.geschlachtet worden/ geknetten vnd gebacken worden/ kleine Küchlein/ die opffert man denselbigen Tag.
Wann diß geschehen/ kamen alle Frembdlingen/ auß vnterschiedtlichen Landschafften hinein/ die setzet man
in ein Ordnung. Nach diesem gaben die Priester einem jeden ein Küchlein/ vnd sagten: sie geben jhnen die
Brocken darumb/ daß sie dem König Jnga zu Peru vereiniget/ vnd mit jhm im Bund bleiben solten/ ver-
warneten sie auch darbey/ daß sie von dem Jnga nicht vbel reden/ noch seiner in argem gedencken solten/ son-
dern jhme allezeit günstig verbleiben/ vnd dessen solt dieser Brocken ein Zeuge seyn: wo sie nun jhrer schul-
digen Pflicht vergessen/ vnd nicht leisten würden/ so würde derselbige solches herfür bringen vnd rächen. Die-
se Küchlein werden in grossen güldenen vnd silbern Schüsseln vorgetragen. Die Frembdlingen empfangen
den Brocken/ dancken der Sonn für jhre Wolthat/ stellen sich mit Worten vnnd Geberten frölich/ sagen/
wie sie jhr lebenlang nichts wider die Sonn noch Jnga thun/ oder auch gedencken wöllen. Vnd darauff neh-
men sie diese Speiß zum Zeugnuß an/ daß sie sich gegen der Sonn vnd Jnga in allen trewen Diensten vnd
Gehorsam wöllen erfinden lassen. Dieses teufflische Fest hielten sie auch im September/ vnd schickten solche
Küchlein auch allen frembden Abgöttern vnd Heyligthumben durch das gantze Reich.

Jndianisch
Fronleich-
nams Fest.

Die Mexicaner haben auch das Römisch Fronleichnams Fest nach visirt/ vnnd dem Abgott Vitzli-
putzli zu Ehren im Monat Mayo zween Tag für diesem Fest gehalten/ dann da kamen die Klosterfrauwen
zusammen/ mahleten ein grosse Summ Bledos/ welches sie mit gerösteten Mays vermischten/ knetteten es
Gebacke-
ner Vitzli-
putzli.mit Honig/ vnnd machten auß dem Teig ein grossen Abgott/ wie den höltzern/ setzten an stat der Augen
grüne/ blawe vnd weisse Corallen/ an statt der Zähn die Gran von Mays/ vnnd zierten es mit Gewand
vnd Teppichen. Wann nun das Bild allerdings verfertigt/ kamen die Herren sämptlich/ brachten ein
köstlich vnd schönes Kleyd nach deß Abgotts Tracht zugericht/ zogen jhm dasselbig an. Darnach setzten
sie jhn in ein Senffte auff einen blawen Stul/ daß man jhn auff den Schuldern tragen konte. Da nun
der Festtag erschienen/ kamen vorgenandte Nonnen eine Stund vor Tag mit weissen Kleydern ange-
than/ vnd mit newen Zierathen vmbgeben/ auff diesen Tag wurden sie deß Vitzliputzli Schwester genen-
net. Auch trugen sie Kräntz vnd Schnür vmb die Hälß von geröstem Mays/ jhre Angesichter waren mit
Farb angestrichen/ vnnd jhre Arm von Elenbogen herab/ biß auff die Händ/ mit allerhand Psittich Federn
gezieret. Jn diesem Habit namen sie die Senffte deß Abgotts auff die Schuldern/ trugen jhn an das Ort/ da
die Jüngling mit einem Gewand von schönen Netzen bekleydet/ vnd mit solchen Krentzen/ wie die Jungfrawen/
gekrönet stunden. Alsbald sie mit dem Abgott herbey kamen/ naheten die Jüngling mit grosser Ehrerbietung
herzu/ namen die Senffte auff jre Schulder/ trugen jhn biß an die vnderste Stuffen deß Tempels/ allda sich
die gantze Gemeine für dem Abgott demütiget vnnd beuget/ namen Erden von Esterich/ legtens auff jhre
Häupter/ welches sonsten bey andern hohen Festen gemein. Nach diesem Gepräng fieng die gantze Gemein
in einer Procession an zuziehen/ vnnd solches auff das eilendeste so sie jmmer vermochten/ vnnd begaben sich
auff den Berg Chapultepac/ ein Meil von Mexico/ da geschahe eine Vermahnung vnd Opffer. Nach die-
sem giengen sie noch in zween Flecken/ ein jeder auff ein Meil Weges gelegen/ vnd vollbrachten dergleichen
Ceremonien. Vnnd diese vier Meil Weges biß wider gen Mexicon vollbrachten sie in drey oder vier
Stunden/ vnd nandten diese Wallfahrt die eylende Reise Vitzliputzli. Wann sie wider heim/ vnnd zu der
vndersten Treppen naheten/ setzten sie die Sänffte nider/ bunden sie an starcke Seyl/ vnnd zogen jhn zu O-
berst auff den Tempel/ weil die Treppen schmal/ vnd die Stuffen hoch hinauff giengen/ vnd jhn auff den
Schultern nicht hinauff bringen kondten/ vnder deß stund die gantze Gemeind auff dem Platz mit gros-
ser Demuth vnd Forcht. So bald sie nun den Abgott hinauff gebracht/ vnd in eine hierzu sonderliche ge-
machte Capellen von Rosen gesetzt/ kamen von stund an die Jünglingen/ streuweten rings herumb viel Blu-
men vnderschiedtlicher Farben/ daß sie den Tempel in- vnd außwendig damit erfülleten. Nach diesem ka-
men die vorgedachten Nonnen/ brachten auß jhrer Kammer etliche Bretzeln von gerösten Mays vnnd dem
Kraut Bledos/ darvon auch der Abgott gemacht/ waren von Gestalt wie grosse Bein/ gaben solche den Jüng-
lingen/ die trugen sie hinauff vnnd legten so viel für den Abgott nider/ daß nichts mehr ligen mochte. Diese
Bretzeln nenneten sie Fleisch vnd Bein Vitzliputzli. Nach diesem kam die gantze Priesterschafft nach jhrem
Stand vnd Alter in guter Ordnung/ trug ein jeder ein Schleyer von Netz/ von vielen Farben vnd Stickwerck
gemacht/ hatten auch Kräntz auf jren Häuptern/ vnd Schnür von Blumen vmm jre Hälse. Nach jnen folgeten

die

Weſt-Jndianiſcher Hiſtorien Erſter Theil
die junge Mannſchafft in Mexico in ſtaͤtiger Kriegs Vbung verblieb/ vnnd gehalten wuͤrde. So ward
auch kein Koͤnig gekroͤnet/ er hette dann zuvor etliche Landtſchafften vberwunden/ vnnd viel Gefangene vor
jhm her/ zu jhrer Goͤtter Opffer getrieben.

Jndianer
Verdruß
vber jhre
vnmenſch-
liche Opfer.

Dieſes grauſamen vnd vnmenſchlichen Blutvergieſſens aber/ ſeynd die Jndianer zu letzt ſelbſten v-
berdruͤſſig worden/ haben es fuͤr ein vngoͤttliches Weſen gehalten/ vnd ein groß Verlangen getragen/ ein-
mal von ſolchem beſchwerlichen Joch erlediget zu werden. Darumb ſie an etlichen Orten das Evangelium
begierlich angenommen vnd geſagt: diß muͤſte ein gute Lehr/ vnd ein guͤtiger Gott ſeyn/ der jhm alſo ohne
Blutvergieſſen wolte gedienet haben.

Jndianer
aͤffen die
Sacramẽt
nach.
Feſt Capa-
creyme.

Der Teuffel iſt mit den Jndianern noch weiter gefahren/ vnd auch die Sacrament nach zuthun/ vn-
derſtanden/ ſonderlich aber das Abendmal. Dann in Peru hielten ſie im erſten Monat Decembri etli-
che Tag das Feſt Capacreyme mit ſonderlichem Opffer vnd Ceremonien. Dieſe Zeit vber dorfft kein Auß-
laͤndiſcher im Hoff zu Cuſco ſich finden laſſen/ ſondern nach Vollaͤndung deß Feſts ward jhnen hinein
zugehen erlaubet/ vnd der Opffer zugenieſſen/ vnd reichten ſie jhnen das Sacrament der Geſtalt. Die
Nonnen der Sonnen machten auß Mays Meel/ ſo mit Blut von weiſſen Widdern/ die am ſelbigen Tag
Oblaten.geſchlachtet worden/ geknetten vnd gebacken worden/ kleine Kuͤchlein/ die opffert man denſelbigen Tag.
Wann diß geſchehen/ kamen alle Frembdlingen/ auß vnterſchiedtlichen Landſchafften hinein/ die ſetzet man
in ein Ordnung. Nach dieſem gaben die Prieſter einem jeden ein Kuͤchlein/ vnd ſagten: ſie geben jhnen die
Brocken darumb/ daß ſie dem Koͤnig Jnga zu Peru vereiniget/ vnd mit jhm im Bund bleiben ſolten/ ver-
warneten ſie auch darbey/ daß ſie von dem Jnga nicht vbel reden/ noch ſeiner in argem gedencken ſolten/ ſon-
dern jhme allezeit guͤnſtig verbleiben/ vnd deſſen ſolt dieſer Brocken ein Zeuge ſeyn: wo ſie nun jhrer ſchul-
digen Pflicht vergeſſen/ vnd nicht leiſten wuͤrden/ ſo wuͤrde derſelbige ſolches herfuͤr bringen vnd raͤchen. Die-
ſe Kuͤchlein werden in groſſen guͤldenen vnd ſilbern Schuͤſſeln vorgetragen. Die Frembdlingen empfangen
den Brocken/ dancken der Sonn fuͤr jhre Wolthat/ ſtellen ſich mit Worten vnnd Geberten froͤlich/ ſagen/
wie ſie jhr lebenlang nichts wider die Sonn noch Jnga thun/ oder auch gedencken woͤllen. Vnd darauff neh-
men ſie dieſe Speiß zum Zeugnuß an/ daß ſie ſich gegen der Sonn vnd Jnga in allen trewen Dienſten vnd
Gehorſam woͤllen erfinden laſſen. Dieſes teuffliſche Feſt hielten ſie auch im September/ vnd ſchickten ſolche
Kuͤchlein auch allen frembden Abgoͤttern vnd Heyligthumben durch das gantze Reich.

Jndianiſch
Fronleich-
nams Feſt.

Die Mexicaner haben auch das Roͤmiſch Fronleichnams Feſt nach viſirt/ vnnd dem Abgott Vitzli-
putzli zu Ehren im Monat Mayo zween Tag fuͤr dieſem Feſt gehalten/ dann da kamen die Kloſterfrauwen
zuſammen/ mahleten ein groſſe Summ Bledos/ welches ſie mit geroͤſteten Mays vermiſchten/ knetteten es
Gebacke-
ner Vitzli-
putzli.mit Honig/ vnnd machten auß dem Teig ein groſſen Abgott/ wie den hoͤltzern/ ſetzten an ſtat der Augen
gruͤne/ blawe vnd weiſſe Corallen/ an ſtatt der Zaͤhn die Gran von Mays/ vnnd zierten es mit Gewand
vnd Teppichen. Wann nun das Bild allerdings verfertigt/ kamen die Herren ſaͤmptlich/ brachten ein
koͤſtlich vnd ſchoͤnes Kleyd nach deß Abgotts Tracht zugericht/ zogen jhm daſſelbig an. Darnach ſetzten
ſie jhn in ein Senffte auff einen blawen Stul/ daß man jhn auff den Schuldern tragen konte. Da nun
der Feſttag erſchienen/ kamen vorgenandte Nonnen eine Stund vor Tag mit weiſſen Kleydern ange-
than/ vnd mit newen Zierathen vmbgeben/ auff dieſen Tag wurden ſie deß Vitzliputzli Schweſter genen-
net. Auch trugen ſie Kraͤntz vnd Schnuͤr vmb die Haͤlß von geroͤſtem Mays/ jhre Angeſichter waren mit
Farb angeſtrichen/ vnnd jhre Arm von Elenbogen herab/ biß auff die Haͤnd/ mit allerhand Pſittich Federn
gezieret. Jn dieſem Habit namen ſie die Senffte deß Abgotts auff die Schuldern/ trugen jhn an das Ort/ da
die Juͤngling mit einem Gewand von ſchoͤnen Netzen bekleydet/ vnd mit ſolchẽ Krentzen/ wie die Jungfrawẽ/
gekroͤnet ſtunden. Alsbald ſie mit dem Abgott herbey kamen/ naheten die Juͤngling mit groſſer Ehrerbietung
herzu/ namen die Senffte auff jre Schulder/ trugen jhn biß an die vnderſte Stuffen deß Tempels/ allda ſich
die gantze Gemeine fuͤr dem Abgott demuͤtiget vnnd beuget/ namen Erden von Eſterich/ legtens auff jhre
Haͤupter/ welches ſonſten bey andern hohen Feſten gemein. Nach dieſem Gepraͤng fieng die gantze Gemein
in einer Proceſſion an zuziehen/ vnnd ſolches auff das eilendeſte ſo ſie jmmer vermochten/ vnnd begaben ſich
auff den Berg Chapultepac/ ein Meil von Mexico/ da geſchahe eine Vermahnung vnd Opffer. Nach die-
ſem giengen ſie noch in zween Flecken/ ein jeder auff ein Meil Weges gelegen/ vnd vollbrachten dergleichen
Ceremonien. Vnnd dieſe vier Meil Weges biß wider gen Mexicon vollbrachten ſie in drey oder vier
Stunden/ vnd nandten dieſe Wallfahrt die eylende Reiſe Vitzliputzli. Wann ſie wider heim/ vnnd zu der
vnderſten Treppen naheten/ ſetzten ſie die Saͤnffte nider/ bunden ſie an ſtarcke Seyl/ vnnd zogen jhn zu O-
berſt auff den Tempel/ weil die Treppen ſchmal/ vnd die Stuffen hoch hinauff giengen/ vnd jhn auff den
Schultern nicht hinauff bringen kondten/ vnder deß ſtund die gantze Gemeind auff dem Platz mit groſ-
ſer Demuth vnd Forcht. So bald ſie nun den Abgott hinauff gebracht/ vnd in eine hierzu ſonderliche ge-
machte Capellen von Roſen geſetzt/ kamen von ſtund an die Juͤnglingen/ ſtreuweten rings herumb viel Blu-
men vnderſchiedtlicher Farben/ daß ſie den Tempel in- vnd außwendig damit erfuͤlleten. Nach dieſem ka-
men die vorgedachten Nonnen/ brachten auß jhrer Kammer etliche Bretzeln von geroͤſten Mays vnnd dem
Kraut Bledos/ darvon auch der Abgott gemacht/ waren võ Geſtalt wie groſſe Bein/ gaben ſolche den Juͤng-
lingen/ die trugen ſie hinauff vnnd legten ſo viel fuͤr den Abgott nider/ daß nichts mehr ligen mochte. Dieſe
Bretzeln nenneten ſie Fleiſch vnd Bein Vitzliputzli. Nach dieſem kam die gantze Prieſterſchafft nach jhrem
Stand vnd Alter in guter Ordnung/ trug ein jeder ein Schleyer von Netz/ võ vielen Farben vñ Stickwerck
gemacht/ hatten auch Kraͤntz auf jren Haͤuptern/ vñ Schnuͤr võ Blumen vm̃ jre Haͤlſe. Nach jnen folgeten

die
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0065" n="40"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">We&#x017F;t-Jndiani&#x017F;cher Hi&#x017F;torien Er&#x017F;ter Theil</hi></fw><lb/>
die junge Mann&#x017F;chafft in Mexico in &#x017F;ta&#x0364;tiger Kriegs Vbung verblieb/ vnnd gehalten wu&#x0364;rde. So ward<lb/>
auch kein Ko&#x0364;nig gekro&#x0364;net/ er hette dann zuvor etliche Landt&#x017F;chafften vberwunden/ vnnd viel Gefangene vor<lb/>
jhm her/ zu jhrer Go&#x0364;tter Opffer getrieben.</p><lb/>
        <note place="left">Jndianer<lb/>
Verdruß<lb/>
vber jhre<lb/>
vnmen&#x017F;ch-<lb/>
liche Opfer.</note>
        <p>Die&#x017F;es grau&#x017F;amen vnd vnmen&#x017F;chlichen Blutvergie&#x017F;&#x017F;ens aber/ &#x017F;eynd die Jndianer zu letzt &#x017F;elb&#x017F;ten v-<lb/>
berdru&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig worden/ haben es fu&#x0364;r ein vngo&#x0364;ttliches We&#x017F;en gehalten/ vnd ein groß Verlangen getragen/ ein-<lb/>
mal von &#x017F;olchem be&#x017F;chwerlichen Joch erlediget zu werden. Darumb &#x017F;ie an etlichen Orten das Evangelium<lb/>
begierlich angenommen vnd ge&#x017F;agt: diß mu&#x0364;&#x017F;te ein gute Lehr/ vnd ein gu&#x0364;tiger Gott &#x017F;eyn/ der jhm al&#x017F;o ohne<lb/>
Blutvergie&#x017F;&#x017F;en wolte gedienet haben.</p><lb/>
        <note place="left">Jndianer<lb/>
a&#x0364;ffen die<lb/>
Sacrame&#x0303;t<lb/>
nach.<lb/>
Fe&#x017F;t <hi rendition="#aq">C</hi>apa-<lb/>
creyme.</note>
        <p>Der Teuffel i&#x017F;t mit den Jndianern noch weiter gefahren/ vnd auch die Sacrament nach zuthun/ vn-<lb/>
der&#x017F;tanden/ &#x017F;onderlich aber das Abendmal. Dann in Peru hielten &#x017F;ie im er&#x017F;ten Monat Decembri etli-<lb/>
che <hi rendition="#fr">T</hi>ag das Fe&#x017F;t Capacreyme mit &#x017F;onderlichem Opffer vnd Ceremonien. Die&#x017F;e Zeit vber dorfft kein Auß-<lb/>
la&#x0364;ndi&#x017F;cher im Hoff zu Cu&#x017F;co &#x017F;ich finden la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern nach Volla&#x0364;ndung deß Fe&#x017F;ts ward jhnen hinein<lb/>
zugehen erlaubet/ vnd der Opffer zugenie&#x017F;&#x017F;en/ vnd reichten &#x017F;ie jhnen das Sacrament der Ge&#x017F;talt. Die<lb/>
Nonnen der Sonnen machten auß Mays Meel/ &#x017F;o mit Blut von wei&#x017F;&#x017F;en Widdern/ die am &#x017F;elbigen <hi rendition="#fr">T</hi>ag<lb/><note place="left">Oblaten.</note>ge&#x017F;chlachtet worden/ geknetten vnd gebacken worden/ kleine Ku&#x0364;chlein/ die opffert man den&#x017F;elbigen <hi rendition="#fr">T</hi>ag.<lb/>
Wann diß ge&#x017F;chehen/ kamen alle Frembdlingen/ auß vnter&#x017F;chiedtlichen Land&#x017F;chafften hinein/ die &#x017F;etzet man<lb/>
in ein Ordnung. Nach die&#x017F;em gaben die Prie&#x017F;ter einem jeden ein Ku&#x0364;chlein/ vnd &#x017F;agten: &#x017F;ie geben jhnen die<lb/>
Brocken darumb/ daß &#x017F;ie dem Ko&#x0364;nig Jnga zu Peru vereiniget/ vnd mit jhm im Bund bleiben &#x017F;olten/ ver-<lb/>
warneten &#x017F;ie auch darbey/ daß &#x017F;ie von dem Jnga nicht vbel reden/ noch &#x017F;einer in argem gedencken &#x017F;olten/ &#x017F;on-<lb/>
dern jhme allezeit gu&#x0364;n&#x017F;tig verbleiben/ vnd de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olt die&#x017F;er Brocken ein Zeuge &#x017F;eyn: wo &#x017F;ie nun jhrer &#x017F;chul-<lb/>
digen Pflicht verge&#x017F;&#x017F;en/ vnd nicht lei&#x017F;ten wu&#x0364;rden/ &#x017F;o wu&#x0364;rde der&#x017F;elbige &#x017F;olches herfu&#x0364;r bringen vnd ra&#x0364;chen. Die-<lb/>
&#x017F;e Ku&#x0364;chlein werden in gro&#x017F;&#x017F;en gu&#x0364;ldenen vnd &#x017F;ilbern Schu&#x0364;&#x017F;&#x017F;eln vorgetragen. Die Frembdlingen empfangen<lb/>
den Brocken/ dancken der Sonn fu&#x0364;r jhre Wolthat/ &#x017F;tellen &#x017F;ich mit Worten vnnd Geberten fro&#x0364;lich/ &#x017F;agen/<lb/>
wie &#x017F;ie jhr lebenlang nichts wider die Sonn noch Jnga thun/ oder auch gedencken wo&#x0364;llen. Vnd darauff neh-<lb/>
men &#x017F;ie die&#x017F;e Speiß zum Zeugnuß an/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich gegen der Sonn vnd Jnga in allen trewen Dien&#x017F;ten vnd<lb/>
Gehor&#x017F;am wo&#x0364;llen erfinden la&#x017F;&#x017F;en. <hi rendition="#fr">D</hi>ie&#x017F;es teuffli&#x017F;che Fe&#x017F;t hielten &#x017F;ie auch im September/ vnd &#x017F;chickten &#x017F;olche<lb/><hi rendition="#fr">K</hi>u&#x0364;chlein auch allen frembden Abgo&#x0364;ttern vnd Heyligthumben durch das gantze Reich.</p><lb/>
        <note place="left">Jndiani&#x017F;ch<lb/>
Fronleich-<lb/>
nams Fe&#x017F;t.</note>
        <p>Die Mexicaner haben auch das Ro&#x0364;mi&#x017F;ch Fronleichnams Fe&#x017F;t nach vi&#x017F;irt/ vnnd dem Abgott Vitzli-<lb/>
putzli zu Ehren im Monat Mayo zween <hi rendition="#fr">T</hi>ag fu&#x0364;r die&#x017F;em Fe&#x017F;t gehalten/ dann da kamen die Klo&#x017F;terfrauwen<lb/>
zu&#x017F;ammen/ mahleten ein gro&#x017F;&#x017F;e Summ Bledos/ welches &#x017F;ie mit gero&#x0364;&#x017F;teten Mays vermi&#x017F;chten/ knetteten es<lb/><note place="left">Gebacke-<lb/>
ner Vitzli-<lb/>
putzli.</note>mit Honig/ vnnd machten auß dem Teig ein gro&#x017F;&#x017F;en Abgott/ wie den ho&#x0364;ltzern/ &#x017F;etzten an &#x017F;tat der Augen<lb/>
gru&#x0364;ne/ blawe vnd wei&#x017F;&#x017F;e Corallen/ an &#x017F;tatt der Za&#x0364;hn die Gran von Mays/ vnnd zierten es mit Gewand<lb/>
vnd Teppichen. Wann nun das Bild allerdings verfertigt/ kamen die Herren &#x017F;a&#x0364;mptlich/ brachten ein<lb/>
ko&#x0364;&#x017F;tlich vnd &#x017F;cho&#x0364;nes Kleyd nach deß Abgotts Tracht zugericht/ zogen jhm da&#x017F;&#x017F;elbig an. Darnach &#x017F;etzten<lb/>
&#x017F;ie jhn in ein Senffte auff einen blawen Stul/ daß man jhn auff den Schuldern tragen konte. Da nun<lb/>
der Fe&#x017F;ttag er&#x017F;chienen/ kamen vorgenandte Nonnen eine Stund vor Tag mit wei&#x017F;&#x017F;en Kleydern ange-<lb/>
than/ vnd mit newen Zierathen vmbgeben/ auff die&#x017F;en <hi rendition="#fr">T</hi>ag wurden &#x017F;ie deß Vitzliputzli Schwe&#x017F;ter genen-<lb/>
net. Auch trugen &#x017F;ie Kra&#x0364;ntz vnd Schnu&#x0364;r vmb die Ha&#x0364;lß von gero&#x0364;&#x017F;tem Mays/ jhre Ange&#x017F;ichter waren mit<lb/>
Farb ange&#x017F;trichen/ vnnd jhre Arm von Elenbogen herab/ biß auff die Ha&#x0364;nd/ mit allerhand P&#x017F;ittich Federn<lb/>
gezieret. Jn die&#x017F;em Habit namen &#x017F;ie die Senffte deß Abgotts auff die Schuldern/ trugen jhn an das Ort/ da<lb/>
die Ju&#x0364;ngling mit einem Gewand von &#x017F;cho&#x0364;nen Netzen bekleydet/ vnd mit &#x017F;olche&#x0303; Krentzen/ wie die Jungfrawe&#x0303;/<lb/>
gekro&#x0364;net &#x017F;tunden. Alsbald &#x017F;ie mit dem Abgott herbey kamen/ naheten die Ju&#x0364;ngling mit gro&#x017F;&#x017F;er Ehrerbietung<lb/>
herzu/ namen die Senffte auff jre Schulder/ trugen jhn biß an die vnder&#x017F;te Stuffen deß <hi rendition="#fr">T</hi>empels/ allda &#x017F;ich<lb/>
die gantze Gemeine fu&#x0364;r dem Abgott demu&#x0364;tiget vnnd beuget/ namen Erden von E&#x017F;terich/ legtens auff jhre<lb/>
Ha&#x0364;upter/ welches &#x017F;on&#x017F;ten bey andern hohen <hi rendition="#fr">F</hi>e&#x017F;ten gemein. Nach die&#x017F;em Gepra&#x0364;ng fieng die gantze Gemein<lb/>
in einer Proce&#x017F;&#x017F;ion an zuziehen/ vnnd &#x017F;olches auff das eilende&#x017F;te &#x017F;o &#x017F;ie jmmer vermochten/ vnnd begaben &#x017F;ich<lb/>
auff den Berg Chapultepac/ ein Meil von Mexico/ da ge&#x017F;chahe eine Vermahnung vnd Opffer. Nach die-<lb/>
&#x017F;em giengen &#x017F;ie noch in zween Flecken/ ein jeder auff ein Meil Weges gelegen/ vnd vollbrachten dergleichen<lb/>
Ceremonien. Vnnd die&#x017F;e vier Meil Weges biß wider gen Mexicon vollbrachten &#x017F;ie in drey oder vier<lb/>
Stunden/ vnd nandten die&#x017F;e Wallfahrt die eylende Rei&#x017F;e Vitzliputzli. Wann &#x017F;ie wider heim/ vnnd zu der<lb/>
vnder&#x017F;ten Treppen naheten/ &#x017F;etzten &#x017F;ie die Sa&#x0364;nffte nider/ bunden &#x017F;ie an &#x017F;tarcke Seyl/ vnnd zogen jhn zu O-<lb/>
ber&#x017F;t auff den Tempel/ weil die Treppen &#x017F;chmal/ vnd die Stuffen hoch hinauff giengen/ vnd jhn auff den<lb/>
Schultern nicht hinauff bringen kondten/ vnder deß &#x017F;tund die gantze Gemeind auff dem Platz mit gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er Demuth vnd Forcht. So bald &#x017F;ie nun den Abgott hinauff gebracht/ vnd in eine hierzu &#x017F;onderliche ge-<lb/>
machte Capellen von Ro&#x017F;en ge&#x017F;etzt/ kamen von &#x017F;tund an die Ju&#x0364;nglingen/ &#x017F;treuweten rings herumb viel Blu-<lb/>
men vnder&#x017F;chiedtlicher Farben/ daß &#x017F;ie den Tempel in- vnd außwendig damit erfu&#x0364;lleten. Nach die&#x017F;em ka-<lb/>
men die vorgedachten Nonnen/ brachten auß jhrer Kammer etliche Bretzeln von gero&#x0364;&#x017F;ten Mays vnnd dem<lb/>
Kraut Bledos/ darvon auch der Abgott gemacht/ waren vo&#x0303; Ge&#x017F;talt wie gro&#x017F;&#x017F;e Bein/ gaben &#x017F;olche den Ju&#x0364;ng-<lb/>
lingen/ die trugen &#x017F;ie hinauff vnnd legten &#x017F;o viel fu&#x0364;r den Abgott nider/ daß nichts mehr ligen mochte. Die&#x017F;e<lb/>
Bretzeln nenneten &#x017F;ie Flei&#x017F;ch vnd Bein Vitzliputzli. Nach die&#x017F;em kam die gantze Prie&#x017F;ter&#x017F;chafft nach jhrem<lb/>
Stand vnd Alter in guter Ordnung/ trug ein jeder ein Schleyer von Netz/ vo&#x0303; vielen Farben vn&#x0303; Stickwerck<lb/>
gemacht/ hatten auch Kra&#x0364;ntz auf jren Ha&#x0364;uptern/ vn&#x0303; Schnu&#x0364;r vo&#x0303; Blumen vm&#x0303; jre Ha&#x0364;l&#x017F;e. Nach jnen folgeten<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[40/0065] Weſt-Jndianiſcher Hiſtorien Erſter Theil die junge Mannſchafft in Mexico in ſtaͤtiger Kriegs Vbung verblieb/ vnnd gehalten wuͤrde. So ward auch kein Koͤnig gekroͤnet/ er hette dann zuvor etliche Landtſchafften vberwunden/ vnnd viel Gefangene vor jhm her/ zu jhrer Goͤtter Opffer getrieben. Dieſes grauſamen vnd vnmenſchlichen Blutvergieſſens aber/ ſeynd die Jndianer zu letzt ſelbſten v- berdruͤſſig worden/ haben es fuͤr ein vngoͤttliches Weſen gehalten/ vnd ein groß Verlangen getragen/ ein- mal von ſolchem beſchwerlichen Joch erlediget zu werden. Darumb ſie an etlichen Orten das Evangelium begierlich angenommen vnd geſagt: diß muͤſte ein gute Lehr/ vnd ein guͤtiger Gott ſeyn/ der jhm alſo ohne Blutvergieſſen wolte gedienet haben. Der Teuffel iſt mit den Jndianern noch weiter gefahren/ vnd auch die Sacrament nach zuthun/ vn- derſtanden/ ſonderlich aber das Abendmal. Dann in Peru hielten ſie im erſten Monat Decembri etli- che Tag das Feſt Capacreyme mit ſonderlichem Opffer vnd Ceremonien. Dieſe Zeit vber dorfft kein Auß- laͤndiſcher im Hoff zu Cuſco ſich finden laſſen/ ſondern nach Vollaͤndung deß Feſts ward jhnen hinein zugehen erlaubet/ vnd der Opffer zugenieſſen/ vnd reichten ſie jhnen das Sacrament der Geſtalt. Die Nonnen der Sonnen machten auß Mays Meel/ ſo mit Blut von weiſſen Widdern/ die am ſelbigen Tag geſchlachtet worden/ geknetten vnd gebacken worden/ kleine Kuͤchlein/ die opffert man denſelbigen Tag. Wann diß geſchehen/ kamen alle Frembdlingen/ auß vnterſchiedtlichen Landſchafften hinein/ die ſetzet man in ein Ordnung. Nach dieſem gaben die Prieſter einem jeden ein Kuͤchlein/ vnd ſagten: ſie geben jhnen die Brocken darumb/ daß ſie dem Koͤnig Jnga zu Peru vereiniget/ vnd mit jhm im Bund bleiben ſolten/ ver- warneten ſie auch darbey/ daß ſie von dem Jnga nicht vbel reden/ noch ſeiner in argem gedencken ſolten/ ſon- dern jhme allezeit guͤnſtig verbleiben/ vnd deſſen ſolt dieſer Brocken ein Zeuge ſeyn: wo ſie nun jhrer ſchul- digen Pflicht vergeſſen/ vnd nicht leiſten wuͤrden/ ſo wuͤrde derſelbige ſolches herfuͤr bringen vnd raͤchen. Die- ſe Kuͤchlein werden in groſſen guͤldenen vnd ſilbern Schuͤſſeln vorgetragen. Die Frembdlingen empfangen den Brocken/ dancken der Sonn fuͤr jhre Wolthat/ ſtellen ſich mit Worten vnnd Geberten froͤlich/ ſagen/ wie ſie jhr lebenlang nichts wider die Sonn noch Jnga thun/ oder auch gedencken woͤllen. Vnd darauff neh- men ſie dieſe Speiß zum Zeugnuß an/ daß ſie ſich gegen der Sonn vnd Jnga in allen trewen Dienſten vnd Gehorſam woͤllen erfinden laſſen. Dieſes teuffliſche Feſt hielten ſie auch im September/ vnd ſchickten ſolche Kuͤchlein auch allen frembden Abgoͤttern vnd Heyligthumben durch das gantze Reich. Oblaten. Die Mexicaner haben auch das Roͤmiſch Fronleichnams Feſt nach viſirt/ vnnd dem Abgott Vitzli- putzli zu Ehren im Monat Mayo zween Tag fuͤr dieſem Feſt gehalten/ dann da kamen die Kloſterfrauwen zuſammen/ mahleten ein groſſe Summ Bledos/ welches ſie mit geroͤſteten Mays vermiſchten/ knetteten es mit Honig/ vnnd machten auß dem Teig ein groſſen Abgott/ wie den hoͤltzern/ ſetzten an ſtat der Augen gruͤne/ blawe vnd weiſſe Corallen/ an ſtatt der Zaͤhn die Gran von Mays/ vnnd zierten es mit Gewand vnd Teppichen. Wann nun das Bild allerdings verfertigt/ kamen die Herren ſaͤmptlich/ brachten ein koͤſtlich vnd ſchoͤnes Kleyd nach deß Abgotts Tracht zugericht/ zogen jhm daſſelbig an. Darnach ſetzten ſie jhn in ein Senffte auff einen blawen Stul/ daß man jhn auff den Schuldern tragen konte. Da nun der Feſttag erſchienen/ kamen vorgenandte Nonnen eine Stund vor Tag mit weiſſen Kleydern ange- than/ vnd mit newen Zierathen vmbgeben/ auff dieſen Tag wurden ſie deß Vitzliputzli Schweſter genen- net. Auch trugen ſie Kraͤntz vnd Schnuͤr vmb die Haͤlß von geroͤſtem Mays/ jhre Angeſichter waren mit Farb angeſtrichen/ vnnd jhre Arm von Elenbogen herab/ biß auff die Haͤnd/ mit allerhand Pſittich Federn gezieret. Jn dieſem Habit namen ſie die Senffte deß Abgotts auff die Schuldern/ trugen jhn an das Ort/ da die Juͤngling mit einem Gewand von ſchoͤnen Netzen bekleydet/ vnd mit ſolchẽ Krentzen/ wie die Jungfrawẽ/ gekroͤnet ſtunden. Alsbald ſie mit dem Abgott herbey kamen/ naheten die Juͤngling mit groſſer Ehrerbietung herzu/ namen die Senffte auff jre Schulder/ trugen jhn biß an die vnderſte Stuffen deß Tempels/ allda ſich die gantze Gemeine fuͤr dem Abgott demuͤtiget vnnd beuget/ namen Erden von Eſterich/ legtens auff jhre Haͤupter/ welches ſonſten bey andern hohen Feſten gemein. Nach dieſem Gepraͤng fieng die gantze Gemein in einer Proceſſion an zuziehen/ vnnd ſolches auff das eilendeſte ſo ſie jmmer vermochten/ vnnd begaben ſich auff den Berg Chapultepac/ ein Meil von Mexico/ da geſchahe eine Vermahnung vnd Opffer. Nach die- ſem giengen ſie noch in zween Flecken/ ein jeder auff ein Meil Weges gelegen/ vnd vollbrachten dergleichen Ceremonien. Vnnd dieſe vier Meil Weges biß wider gen Mexicon vollbrachten ſie in drey oder vier Stunden/ vnd nandten dieſe Wallfahrt die eylende Reiſe Vitzliputzli. Wann ſie wider heim/ vnnd zu der vnderſten Treppen naheten/ ſetzten ſie die Saͤnffte nider/ bunden ſie an ſtarcke Seyl/ vnnd zogen jhn zu O- berſt auff den Tempel/ weil die Treppen ſchmal/ vnd die Stuffen hoch hinauff giengen/ vnd jhn auff den Schultern nicht hinauff bringen kondten/ vnder deß ſtund die gantze Gemeind auff dem Platz mit groſ- ſer Demuth vnd Forcht. So bald ſie nun den Abgott hinauff gebracht/ vnd in eine hierzu ſonderliche ge- machte Capellen von Roſen geſetzt/ kamen von ſtund an die Juͤnglingen/ ſtreuweten rings herumb viel Blu- men vnderſchiedtlicher Farben/ daß ſie den Tempel in- vnd außwendig damit erfuͤlleten. Nach dieſem ka- men die vorgedachten Nonnen/ brachten auß jhrer Kammer etliche Bretzeln von geroͤſten Mays vnnd dem Kraut Bledos/ darvon auch der Abgott gemacht/ waren võ Geſtalt wie groſſe Bein/ gaben ſolche den Juͤng- lingen/ die trugen ſie hinauff vnnd legten ſo viel fuͤr den Abgott nider/ daß nichts mehr ligen mochte. Dieſe Bretzeln nenneten ſie Fleiſch vnd Bein Vitzliputzli. Nach dieſem kam die gantze Prieſterſchafft nach jhrem Stand vnd Alter in guter Ordnung/ trug ein jeder ein Schleyer von Netz/ võ vielen Farben vñ Stickwerck gemacht/ hatten auch Kraͤntz auf jren Haͤuptern/ vñ Schnuͤr võ Blumen vm̃ jre Haͤlſe. Nach jnen folgeten die Gebacke- ner Vitzli- putzli.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/gottfried_historia_1631
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/gottfried_historia_1631/65
Zitationshilfe: Gottfried, Johann Ludwig: Newe Welt Vnd Americanische Historien. Frankfurt (Main), 1631, S. 40. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottfried_historia_1631/65>, abgerufen am 03.05.2024.