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Gottfried, Johann Ludwig: Newe Welt Vnd Americanische Historien. Frankfurt (Main), 1631.

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West-Jndianischer Historien Erster Theil
die junge Mannschafft in Mexico in stätiger Kriegs Vbung verblieb/ vnnd gehalten würde. So ward
auch kein König gekrönet/ er hette dann zuvor etliche Landtschafften vberwunden/ vnnd viel Gefangene vor
jhm her/ zu jhrer Götter Opffer getrieben.

Jndianer
Verdruß
vber jhre
vnmensch-
liche Opfer.

Dieses grausamen vnd vnmenschlichen Blutvergiessens aber/ seynd die Jndianer zu letzt selbsten v-
berdrüssig worden/ haben es für ein vngöttliches Wesen gehalten/ vnd ein groß Verlangen getragen/ ein-
mal von solchem beschwerlichen Joch erlediget zu werden. Darumb sie an etlichen Orten das Evangelium
begierlich angenommen vnd gesagt: diß müste ein gute Lehr/ vnd ein gütiger Gott seyn/ der jhm also ohne
Blutvergiessen wolte gedienet haben.

Jndianer
äffen die
Sacrament
nach.
Fest Capa-
creyme.

Der Teuffel ist mit den Jndianern noch weiter gefahren/ vnd auch die Sacrament nach zuthun/ vn-
derstanden/ sonderlich aber das Abendmal. Dann in Peru hielten sie im ersten Monat Decembri etli-
che Tag das Fest Capacreyme mit sonderlichem Opffer vnd Ceremonien. Diese Zeit vber dorfft kein Auß-
ländischer im Hoff zu Cusco sich finden lassen/ sondern nach Volländung deß Fests ward jhnen hinein
zugehen erlaubet/ vnd der Opffer zugeniessen/ vnd reichten sie jhnen das Sacrament der Gestalt. Die
Nonnen der Sonnen machten auß Mays Meel/ so mit Blut von weissen Widdern/ die am selbigen Tag
Oblaten.geschlachtet worden/ geknetten vnd gebacken worden/ kleine Küchlein/ die opffert man denselbigen Tag.
Wann diß geschehen/ kamen alle Frembdlingen/ auß vnterschiedtlichen Landschafften hinein/ die setzet man
in ein Ordnung. Nach diesem gaben die Priester einem jeden ein Küchlein/ vnd sagten: sie geben jhnen die
Brocken darumb/ daß sie dem König Jnga zu Peru vereiniget/ vnd mit jhm im Bund bleiben solten/ ver-
warneten sie auch darbey/ daß sie von dem Jnga nicht vbel reden/ noch seiner in argem gedencken solten/ son-
dern jhme allezeit günstig verbleiben/ vnd dessen solt dieser Brocken ein Zeuge seyn: wo sie nun jhrer schul-
digen Pflicht vergessen/ vnd nicht leisten würden/ so würde derselbige solches herfür bringen vnd rächen. Die-
se Küchlein werden in grossen güldenen vnd silbern Schüsseln vorgetragen. Die Frembdlingen empfangen
den Brocken/ dancken der Sonn für jhre Wolthat/ stellen sich mit Worten vnnd Geberten frölich/ sagen/
wie sie jhr lebenlang nichts wider die Sonn noch Jnga thun/ oder auch gedencken wöllen. Vnd darauff neh-
men sie diese Speiß zum Zeugnuß an/ daß sie sich gegen der Sonn vnd Jnga in allen trewen Diensten vnd
Gehorsam wöllen erfinden lassen. Dieses teufflische Fest hielten sie auch im September/ vnd schickten solche
Küchlein auch allen frembden Abgöttern vnd Heyligthumben durch das gantze Reich.

Jndianisch
Fronleich-
nams Fest.

Die Mexicaner haben auch das Römisch Fronleichnams Fest nach visirt/ vnnd dem Abgott Vitzli-
putzli zu Ehren im Monat Mayo zween Tag für diesem Fest gehalten/ dann da kamen die Klosterfrauwen
zusammen/ mahleten ein grosse Summ Bledos/ welches sie mit gerösteten Mays vermischten/ knetteten es
Gebacke-
ner Vitzli-
putzli.mit Honig/ vnnd machten auß dem Teig ein grossen Abgott/ wie den höltzern/ setzten an stat der Augen
grüne/ blawe vnd weisse Corallen/ an statt der Zähn die Gran von Mays/ vnnd zierten es mit Gewand
vnd Teppichen. Wann nun das Bild allerdings verfertigt/ kamen die Herren sämptlich/ brachten ein
köstlich vnd schönes Kleyd nach deß Abgotts Tracht zugericht/ zogen jhm dasselbig an. Darnach setzten
sie jhn in ein Senffte auff einen blawen Stul/ daß man jhn auff den Schuldern tragen konte. Da nun
der Festtag erschienen/ kamen vorgenandte Nonnen eine Stund vor Tag mit weissen Kleydern ange-
than/ vnd mit newen Zierathen vmbgeben/ auff diesen Tag wurden sie deß Vitzliputzli Schwester genen-
net. Auch trugen sie Kräntz vnd Schnür vmb die Hälß von geröstem Mays/ jhre Angesichter waren mit
Farb angestrichen/ vnnd jhre Arm von Elenbogen herab/ biß auff die Händ/ mit allerhand Psittich Federn
gezieret. Jn diesem Habit namen sie die Senffte deß Abgotts auff die Schuldern/ trugen jhn an das Ort/ da
die Jüngling mit einem Gewand von schönen Netzen bekleydet/ vnd mit solchen Krentzen/ wie die Jungfrawen/
gekrönet stunden. Alsbald sie mit dem Abgott herbey kamen/ naheten die Jüngling mit grosser Ehrerbietung
herzu/ namen die Senffte auff jre Schulder/ trugen jhn biß an die vnderste Stuffen deß Tempels/ allda sich
die gantze Gemeine für dem Abgott demütiget vnnd beuget/ namen Erden von Esterich/ legtens auff jhre
Häupter/ welches sonsten bey andern hohen Festen gemein. Nach diesem Gepräng fieng die gantze Gemein
in einer Procession an zuziehen/ vnnd solches auff das eilendeste so sie jmmer vermochten/ vnnd begaben sich
auff den Berg Chapultepac/ ein Meil von Mexico/ da geschahe eine Vermahnung vnd Opffer. Nach die-
sem giengen sie noch in zween Flecken/ ein jeder auff ein Meil Weges gelegen/ vnd vollbrachten dergleichen
Ceremonien. Vnnd diese vier Meil Weges biß wider gen Mexicon vollbrachten sie in drey oder vier
Stunden/ vnd nandten diese Wallfahrt die eylende Reise Vitzliputzli. Wann sie wider heim/ vnnd zu der
vndersten Treppen naheten/ setzten sie die Sänffte nider/ bunden sie an starcke Seyl/ vnnd zogen jhn zu O-
berst auff den Tempel/ weil die Treppen schmal/ vnd die Stuffen hoch hinauff giengen/ vnd jhn auff den
Schultern nicht hinauff bringen kondten/ vnder deß stund die gantze Gemeind auff dem Platz mit gros-
ser Demuth vnd Forcht. So bald sie nun den Abgott hinauff gebracht/ vnd in eine hierzu sonderliche ge-
machte Capellen von Rosen gesetzt/ kamen von stund an die Jünglingen/ streuweten rings herumb viel Blu-
men vnderschiedtlicher Farben/ daß sie den Tempel in- vnd außwendig damit erfülleten. Nach diesem ka-
men die vorgedachten Nonnen/ brachten auß jhrer Kammer etliche Bretzeln von gerösten Mays vnnd dem
Kraut Bledos/ darvon auch der Abgott gemacht/ waren von Gestalt wie grosse Bein/ gaben solche den Jüng-
lingen/ die trugen sie hinauff vnnd legten so viel für den Abgott nider/ daß nichts mehr ligen mochte. Diese
Bretzeln nenneten sie Fleisch vnd Bein Vitzliputzli. Nach diesem kam die gantze Priesterschafft nach jhrem
Stand vnd Alter in guter Ordnung/ trug ein jeder ein Schleyer von Netz/ von vielen Farben vnd Stickwerck
gemacht/ hatten auch Kräntz auf jren Häuptern/ vnd Schnür von Blumen vmm jre Hälse. Nach jnen folgeten

die

Weſt-Jndianiſcher Hiſtorien Erſter Theil
die junge Mannſchafft in Mexico in ſtaͤtiger Kriegs Vbung verblieb/ vnnd gehalten wuͤrde. So ward
auch kein Koͤnig gekroͤnet/ er hette dann zuvor etliche Landtſchafften vberwunden/ vnnd viel Gefangene vor
jhm her/ zu jhrer Goͤtter Opffer getrieben.

Jndianer
Verdruß
vber jhre
vnmenſch-
liche Opfer.

Dieſes grauſamen vnd vnmenſchlichen Blutvergieſſens aber/ ſeynd die Jndianer zu letzt ſelbſten v-
berdruͤſſig worden/ haben es fuͤr ein vngoͤttliches Weſen gehalten/ vnd ein groß Verlangen getragen/ ein-
mal von ſolchem beſchwerlichen Joch erlediget zu werden. Darumb ſie an etlichen Orten das Evangelium
begierlich angenommen vnd geſagt: diß muͤſte ein gute Lehr/ vnd ein guͤtiger Gott ſeyn/ der jhm alſo ohne
Blutvergieſſen wolte gedienet haben.

Jndianer
aͤffen die
Sacramẽt
nach.
Feſt Capa-
creyme.

Der Teuffel iſt mit den Jndianern noch weiter gefahren/ vnd auch die Sacrament nach zuthun/ vn-
derſtanden/ ſonderlich aber das Abendmal. Dann in Peru hielten ſie im erſten Monat Decembri etli-
che Tag das Feſt Capacreyme mit ſonderlichem Opffer vnd Ceremonien. Dieſe Zeit vber dorfft kein Auß-
laͤndiſcher im Hoff zu Cuſco ſich finden laſſen/ ſondern nach Vollaͤndung deß Feſts ward jhnen hinein
zugehen erlaubet/ vnd der Opffer zugenieſſen/ vnd reichten ſie jhnen das Sacrament der Geſtalt. Die
Nonnen der Sonnen machten auß Mays Meel/ ſo mit Blut von weiſſen Widdern/ die am ſelbigen Tag
Oblaten.geſchlachtet worden/ geknetten vnd gebacken worden/ kleine Kuͤchlein/ die opffert man denſelbigen Tag.
Wann diß geſchehen/ kamen alle Frembdlingen/ auß vnterſchiedtlichen Landſchafften hinein/ die ſetzet man
in ein Ordnung. Nach dieſem gaben die Prieſter einem jeden ein Kuͤchlein/ vnd ſagten: ſie geben jhnen die
Brocken darumb/ daß ſie dem Koͤnig Jnga zu Peru vereiniget/ vnd mit jhm im Bund bleiben ſolten/ ver-
warneten ſie auch darbey/ daß ſie von dem Jnga nicht vbel reden/ noch ſeiner in argem gedencken ſolten/ ſon-
dern jhme allezeit guͤnſtig verbleiben/ vnd deſſen ſolt dieſer Brocken ein Zeuge ſeyn: wo ſie nun jhrer ſchul-
digen Pflicht vergeſſen/ vnd nicht leiſten wuͤrden/ ſo wuͤrde derſelbige ſolches herfuͤr bringen vnd raͤchen. Die-
ſe Kuͤchlein werden in groſſen guͤldenen vnd ſilbern Schuͤſſeln vorgetragen. Die Frembdlingen empfangen
den Brocken/ dancken der Sonn fuͤr jhre Wolthat/ ſtellen ſich mit Worten vnnd Geberten froͤlich/ ſagen/
wie ſie jhr lebenlang nichts wider die Sonn noch Jnga thun/ oder auch gedencken woͤllen. Vnd darauff neh-
men ſie dieſe Speiß zum Zeugnuß an/ daß ſie ſich gegen der Sonn vnd Jnga in allen trewen Dienſten vnd
Gehorſam woͤllen erfinden laſſen. Dieſes teuffliſche Feſt hielten ſie auch im September/ vnd ſchickten ſolche
Kuͤchlein auch allen frembden Abgoͤttern vnd Heyligthumben durch das gantze Reich.

Jndianiſch
Fronleich-
nams Feſt.

Die Mexicaner haben auch das Roͤmiſch Fronleichnams Feſt nach viſirt/ vnnd dem Abgott Vitzli-
putzli zu Ehren im Monat Mayo zween Tag fuͤr dieſem Feſt gehalten/ dann da kamen die Kloſterfrauwen
zuſammen/ mahleten ein groſſe Summ Bledos/ welches ſie mit geroͤſteten Mays vermiſchten/ knetteten es
Gebacke-
ner Vitzli-
putzli.mit Honig/ vnnd machten auß dem Teig ein groſſen Abgott/ wie den hoͤltzern/ ſetzten an ſtat der Augen
gruͤne/ blawe vnd weiſſe Corallen/ an ſtatt der Zaͤhn die Gran von Mays/ vnnd zierten es mit Gewand
vnd Teppichen. Wann nun das Bild allerdings verfertigt/ kamen die Herren ſaͤmptlich/ brachten ein
koͤſtlich vnd ſchoͤnes Kleyd nach deß Abgotts Tracht zugericht/ zogen jhm daſſelbig an. Darnach ſetzten
ſie jhn in ein Senffte auff einen blawen Stul/ daß man jhn auff den Schuldern tragen konte. Da nun
der Feſttag erſchienen/ kamen vorgenandte Nonnen eine Stund vor Tag mit weiſſen Kleydern ange-
than/ vnd mit newen Zierathen vmbgeben/ auff dieſen Tag wurden ſie deß Vitzliputzli Schweſter genen-
net. Auch trugen ſie Kraͤntz vnd Schnuͤr vmb die Haͤlß von geroͤſtem Mays/ jhre Angeſichter waren mit
Farb angeſtrichen/ vnnd jhre Arm von Elenbogen herab/ biß auff die Haͤnd/ mit allerhand Pſittich Federn
gezieret. Jn dieſem Habit namen ſie die Senffte deß Abgotts auff die Schuldern/ trugen jhn an das Ort/ da
die Juͤngling mit einem Gewand von ſchoͤnen Netzen bekleydet/ vnd mit ſolchẽ Krentzen/ wie die Jungfrawẽ/
gekroͤnet ſtunden. Alsbald ſie mit dem Abgott herbey kamen/ naheten die Juͤngling mit groſſer Ehrerbietung
herzu/ namen die Senffte auff jre Schulder/ trugen jhn biß an die vnderſte Stuffen deß Tempels/ allda ſich
die gantze Gemeine fuͤr dem Abgott demuͤtiget vnnd beuget/ namen Erden von Eſterich/ legtens auff jhre
Haͤupter/ welches ſonſten bey andern hohen Feſten gemein. Nach dieſem Gepraͤng fieng die gantze Gemein
in einer Proceſſion an zuziehen/ vnnd ſolches auff das eilendeſte ſo ſie jmmer vermochten/ vnnd begaben ſich
auff den Berg Chapultepac/ ein Meil von Mexico/ da geſchahe eine Vermahnung vnd Opffer. Nach die-
ſem giengen ſie noch in zween Flecken/ ein jeder auff ein Meil Weges gelegen/ vnd vollbrachten dergleichen
Ceremonien. Vnnd dieſe vier Meil Weges biß wider gen Mexicon vollbrachten ſie in drey oder vier
Stunden/ vnd nandten dieſe Wallfahrt die eylende Reiſe Vitzliputzli. Wann ſie wider heim/ vnnd zu der
vnderſten Treppen naheten/ ſetzten ſie die Saͤnffte nider/ bunden ſie an ſtarcke Seyl/ vnnd zogen jhn zu O-
berſt auff den Tempel/ weil die Treppen ſchmal/ vnd die Stuffen hoch hinauff giengen/ vnd jhn auff den
Schultern nicht hinauff bringen kondten/ vnder deß ſtund die gantze Gemeind auff dem Platz mit groſ-
ſer Demuth vnd Forcht. So bald ſie nun den Abgott hinauff gebracht/ vnd in eine hierzu ſonderliche ge-
machte Capellen von Roſen geſetzt/ kamen von ſtund an die Juͤnglingen/ ſtreuweten rings herumb viel Blu-
men vnderſchiedtlicher Farben/ daß ſie den Tempel in- vnd außwendig damit erfuͤlleten. Nach dieſem ka-
men die vorgedachten Nonnen/ brachten auß jhrer Kammer etliche Bretzeln von geroͤſten Mays vnnd dem
Kraut Bledos/ darvon auch der Abgott gemacht/ waren võ Geſtalt wie groſſe Bein/ gaben ſolche den Juͤng-
lingen/ die trugen ſie hinauff vnnd legten ſo viel fuͤr den Abgott nider/ daß nichts mehr ligen mochte. Dieſe
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Stand vnd Alter in guter Ordnung/ trug ein jeder ein Schleyer von Netz/ võ vielen Farben vñ Stickwerck
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[40/0065] Weſt-Jndianiſcher Hiſtorien Erſter Theil die junge Mannſchafft in Mexico in ſtaͤtiger Kriegs Vbung verblieb/ vnnd gehalten wuͤrde. So ward auch kein Koͤnig gekroͤnet/ er hette dann zuvor etliche Landtſchafften vberwunden/ vnnd viel Gefangene vor jhm her/ zu jhrer Goͤtter Opffer getrieben. Dieſes grauſamen vnd vnmenſchlichen Blutvergieſſens aber/ ſeynd die Jndianer zu letzt ſelbſten v- berdruͤſſig worden/ haben es fuͤr ein vngoͤttliches Weſen gehalten/ vnd ein groß Verlangen getragen/ ein- mal von ſolchem beſchwerlichen Joch erlediget zu werden. Darumb ſie an etlichen Orten das Evangelium begierlich angenommen vnd geſagt: diß muͤſte ein gute Lehr/ vnd ein guͤtiger Gott ſeyn/ der jhm alſo ohne Blutvergieſſen wolte gedienet haben. Der Teuffel iſt mit den Jndianern noch weiter gefahren/ vnd auch die Sacrament nach zuthun/ vn- derſtanden/ ſonderlich aber das Abendmal. Dann in Peru hielten ſie im erſten Monat Decembri etli- che Tag das Feſt Capacreyme mit ſonderlichem Opffer vnd Ceremonien. Dieſe Zeit vber dorfft kein Auß- laͤndiſcher im Hoff zu Cuſco ſich finden laſſen/ ſondern nach Vollaͤndung deß Feſts ward jhnen hinein zugehen erlaubet/ vnd der Opffer zugenieſſen/ vnd reichten ſie jhnen das Sacrament der Geſtalt. Die Nonnen der Sonnen machten auß Mays Meel/ ſo mit Blut von weiſſen Widdern/ die am ſelbigen Tag geſchlachtet worden/ geknetten vnd gebacken worden/ kleine Kuͤchlein/ die opffert man denſelbigen Tag. Wann diß geſchehen/ kamen alle Frembdlingen/ auß vnterſchiedtlichen Landſchafften hinein/ die ſetzet man in ein Ordnung. Nach dieſem gaben die Prieſter einem jeden ein Kuͤchlein/ vnd ſagten: ſie geben jhnen die Brocken darumb/ daß ſie dem Koͤnig Jnga zu Peru vereiniget/ vnd mit jhm im Bund bleiben ſolten/ ver- warneten ſie auch darbey/ daß ſie von dem Jnga nicht vbel reden/ noch ſeiner in argem gedencken ſolten/ ſon- dern jhme allezeit guͤnſtig verbleiben/ vnd deſſen ſolt dieſer Brocken ein Zeuge ſeyn: wo ſie nun jhrer ſchul- digen Pflicht vergeſſen/ vnd nicht leiſten wuͤrden/ ſo wuͤrde derſelbige ſolches herfuͤr bringen vnd raͤchen. Die- ſe Kuͤchlein werden in groſſen guͤldenen vnd ſilbern Schuͤſſeln vorgetragen. Die Frembdlingen empfangen den Brocken/ dancken der Sonn fuͤr jhre Wolthat/ ſtellen ſich mit Worten vnnd Geberten froͤlich/ ſagen/ wie ſie jhr lebenlang nichts wider die Sonn noch Jnga thun/ oder auch gedencken woͤllen. Vnd darauff neh- men ſie dieſe Speiß zum Zeugnuß an/ daß ſie ſich gegen der Sonn vnd Jnga in allen trewen Dienſten vnd Gehorſam woͤllen erfinden laſſen. Dieſes teuffliſche Feſt hielten ſie auch im September/ vnd ſchickten ſolche Kuͤchlein auch allen frembden Abgoͤttern vnd Heyligthumben durch das gantze Reich. Oblaten. Die Mexicaner haben auch das Roͤmiſch Fronleichnams Feſt nach viſirt/ vnnd dem Abgott Vitzli- putzli zu Ehren im Monat Mayo zween Tag fuͤr dieſem Feſt gehalten/ dann da kamen die Kloſterfrauwen zuſammen/ mahleten ein groſſe Summ Bledos/ welches ſie mit geroͤſteten Mays vermiſchten/ knetteten es mit Honig/ vnnd machten auß dem Teig ein groſſen Abgott/ wie den hoͤltzern/ ſetzten an ſtat der Augen gruͤne/ blawe vnd weiſſe Corallen/ an ſtatt der Zaͤhn die Gran von Mays/ vnnd zierten es mit Gewand vnd Teppichen. Wann nun das Bild allerdings verfertigt/ kamen die Herren ſaͤmptlich/ brachten ein koͤſtlich vnd ſchoͤnes Kleyd nach deß Abgotts Tracht zugericht/ zogen jhm daſſelbig an. Darnach ſetzten ſie jhn in ein Senffte auff einen blawen Stul/ daß man jhn auff den Schuldern tragen konte. Da nun der Feſttag erſchienen/ kamen vorgenandte Nonnen eine Stund vor Tag mit weiſſen Kleydern ange- than/ vnd mit newen Zierathen vmbgeben/ auff dieſen Tag wurden ſie deß Vitzliputzli Schweſter genen- net. Auch trugen ſie Kraͤntz vnd Schnuͤr vmb die Haͤlß von geroͤſtem Mays/ jhre Angeſichter waren mit Farb angeſtrichen/ vnnd jhre Arm von Elenbogen herab/ biß auff die Haͤnd/ mit allerhand Pſittich Federn gezieret. Jn dieſem Habit namen ſie die Senffte deß Abgotts auff die Schuldern/ trugen jhn an das Ort/ da die Juͤngling mit einem Gewand von ſchoͤnen Netzen bekleydet/ vnd mit ſolchẽ Krentzen/ wie die Jungfrawẽ/ gekroͤnet ſtunden. Alsbald ſie mit dem Abgott herbey kamen/ naheten die Juͤngling mit groſſer Ehrerbietung herzu/ namen die Senffte auff jre Schulder/ trugen jhn biß an die vnderſte Stuffen deß Tempels/ allda ſich die gantze Gemeine fuͤr dem Abgott demuͤtiget vnnd beuget/ namen Erden von Eſterich/ legtens auff jhre Haͤupter/ welches ſonſten bey andern hohen Feſten gemein. Nach dieſem Gepraͤng fieng die gantze Gemein in einer Proceſſion an zuziehen/ vnnd ſolches auff das eilendeſte ſo ſie jmmer vermochten/ vnnd begaben ſich auff den Berg Chapultepac/ ein Meil von Mexico/ da geſchahe eine Vermahnung vnd Opffer. Nach die- ſem giengen ſie noch in zween Flecken/ ein jeder auff ein Meil Weges gelegen/ vnd vollbrachten dergleichen Ceremonien. Vnnd dieſe vier Meil Weges biß wider gen Mexicon vollbrachten ſie in drey oder vier Stunden/ vnd nandten dieſe Wallfahrt die eylende Reiſe Vitzliputzli. Wann ſie wider heim/ vnnd zu der vnderſten Treppen naheten/ ſetzten ſie die Saͤnffte nider/ bunden ſie an ſtarcke Seyl/ vnnd zogen jhn zu O- berſt auff den Tempel/ weil die Treppen ſchmal/ vnd die Stuffen hoch hinauff giengen/ vnd jhn auff den Schultern nicht hinauff bringen kondten/ vnder deß ſtund die gantze Gemeind auff dem Platz mit groſ- ſer Demuth vnd Forcht. So bald ſie nun den Abgott hinauff gebracht/ vnd in eine hierzu ſonderliche ge- machte Capellen von Roſen geſetzt/ kamen von ſtund an die Juͤnglingen/ ſtreuweten rings herumb viel Blu- men vnderſchiedtlicher Farben/ daß ſie den Tempel in- vnd außwendig damit erfuͤlleten. Nach dieſem ka- men die vorgedachten Nonnen/ brachten auß jhrer Kammer etliche Bretzeln von geroͤſten Mays vnnd dem Kraut Bledos/ darvon auch der Abgott gemacht/ waren võ Geſtalt wie groſſe Bein/ gaben ſolche den Juͤng- lingen/ die trugen ſie hinauff vnnd legten ſo viel fuͤr den Abgott nider/ daß nichts mehr ligen mochte. Dieſe Bretzeln nenneten ſie Fleiſch vnd Bein Vitzliputzli. Nach dieſem kam die gantze Prieſterſchafft nach jhrem Stand vnd Alter in guter Ordnung/ trug ein jeder ein Schleyer von Netz/ võ vielen Farben vñ Stickwerck gemacht/ hatten auch Kraͤntz auf jren Haͤuptern/ vñ Schnuͤr võ Blumen vm̃ jre Haͤlſe. Nach jnen folgeten die Gebacke- ner Vitzli- putzli.

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Zitationshilfe: Gottfried, Johann Ludwig: Newe Welt Vnd Americanische Historien. Frankfurt (Main), 1631, S. 40. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottfried_historia_1631/65>, abgerufen am 16.02.2025.