Wiederherstellung dessen was Nationell hei- ssen konnte. Doch auch hier überwog die Bildung des Ueberwundenen nach und nach die Rohheit des Ueberwinders und die Ma- hometanischen Sieger gefielen sich in der Prachtliebe, den angenehmen Sitten und den dichterischen Resten der Besiegten. Daher bleibt noch immer, als die glän- zendste Epoche berühmt, die Zeit, wo die Barmekiden Einfluss hatten zu Bagdad. Diese, vom Balch abstammend, nicht so- wohl selbst Mönche als Patrone und Be- schützer grosser Klöster und Bildungsan- stalten, bewahrten unter sich das heilige Feuer der Dicht- und Redekunst und be- haupteten durch ihre Welt-Klugheit und Charakter-Grösse einen hohen Rang auch in der politischen Sphäre. Die Zeit der Bar- mekiden heisst daher sprichwörtlich: eine Zeit localen, lebendigen Wesens und Wir- kens, von der man, wenn sie vorüber ist, nur hoffen kann dass sie erst nach gerau- men Jahren an fremden Orten unter ähn- lichen Umständen vielleicht wieder aufquel- len werde.
19
Wiederherstellung dessen was Nationell hei- ſsen konnte. Doch auch hier überwog die Bildung des Ueberwundenen nach und nach die Rohheit des Ueberwinders und die Ma- hometanischen Sieger gefielen sich in der Prachtliebe, den angenehmen Sitten und den dichterischen Resten der Besiegten. Daher bleibt noch immer, als die glän- zendste Epoche berühmt, die Zeit, wo die Barmekiden Einfluſs hatten zu Bagdad. Diese, vom Balch abstammend, nicht so- wohl selbst Mönche als Patrone und Be- schützer groſser Klöster und Bildungsan- stalten, bewahrten unter sich das heilige Feuer der Dicht- und Redekunst und be- haupteten durch ihre Welt-Klugheit und Charakter-Gröſse einen hohen Rang auch in der politischen Sphäre. Die Zeit der Bar- mekiden heiſst daher sprichwörtlich: eine Zeit localen, lebendigen Wesens und Wir- kens, von der man, wenn sie vorüber ist, nur hoffen kann daſs sie erst nach gerau- men Jahren an fremden Orten unter ähn- lichen Umständen vielleicht wieder aufquel- len werde.
19
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0299"n="289"/>
Wiederherstellung dessen was Nationell hei-<lb/>ſsen konnte. Doch auch hier überwog die<lb/>
Bildung des Ueberwundenen nach und nach<lb/>
die Rohheit des Ueberwinders und die Ma-<lb/>
hometanischen Sieger gefielen sich in der<lb/>
Prachtliebe, den angenehmen Sitten und<lb/>
den dichterischen Resten der Besiegten.<lb/>
Daher bleibt noch immer, als die glän-<lb/>
zendste Epoche berühmt, die Zeit, wo die<lb/>
Barmekiden Einfluſs hatten zu Bagdad.<lb/>
Diese, vom Balch abstammend, nicht so-<lb/>
wohl selbst Mönche als Patrone und Be-<lb/>
schützer groſser Klöster und Bildungsan-<lb/>
stalten, bewahrten unter sich das heilige<lb/>
Feuer der Dicht- und Redekunst und be-<lb/>
haupteten durch ihre Welt-Klugheit und<lb/>
Charakter-Gröſse einen hohen Rang auch<lb/>
in der politischen Sphäre. Die Zeit der Bar-<lb/>
mekiden heiſst daher sprichwörtlich: eine<lb/>
Zeit localen, lebendigen Wesens und Wir-<lb/>
kens, von der man, wenn sie vorüber ist,<lb/>
nur hoffen kann daſs sie erst nach gerau-<lb/>
men Jahren an fremden Orten unter ähn-<lb/>
lichen Umständen vielleicht wieder aufquel-<lb/>
len werde.</p><lb/><fwplace="bottom"type="sig">19</fw><lb/></div></div></body></text></TEI>
[289/0299]
Wiederherstellung dessen was Nationell hei-
ſsen konnte. Doch auch hier überwog die
Bildung des Ueberwundenen nach und nach
die Rohheit des Ueberwinders und die Ma-
hometanischen Sieger gefielen sich in der
Prachtliebe, den angenehmen Sitten und
den dichterischen Resten der Besiegten.
Daher bleibt noch immer, als die glän-
zendste Epoche berühmt, die Zeit, wo die
Barmekiden Einfluſs hatten zu Bagdad.
Diese, vom Balch abstammend, nicht so-
wohl selbst Mönche als Patrone und Be-
schützer groſser Klöster und Bildungsan-
stalten, bewahrten unter sich das heilige
Feuer der Dicht- und Redekunst und be-
haupteten durch ihre Welt-Klugheit und
Charakter-Gröſse einen hohen Rang auch
in der politischen Sphäre. Die Zeit der Bar-
mekiden heiſst daher sprichwörtlich: eine
Zeit localen, lebendigen Wesens und Wir-
kens, von der man, wenn sie vorüber ist,
nur hoffen kann daſs sie erst nach gerau-
men Jahren an fremden Orten unter ähn-
lichen Umständen vielleicht wieder aufquel-
len werde.
19
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Goethe, Johann Wolfgang von: West-östlicher Divan. Stuttgart, 1819, S. 289. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/goethe_divan_1819/299>, abgerufen am 16.06.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
