zu der gegenwärtigen Form verband *). Wie auf diese Weise der Dolopathos aus dem Orient herüberkam, so scheint er auch bald wieder vom Occident rückwärts gegen den Osten sich verbreitet zu haben. Die Sultanin von Persien, die Schech Zade, Lehrer des Kaisers Amurat II, der um 1481 starb, geschrieben hat, befolgt nämlich ganz den Plan und die Form der sieben weisen Meister. Der König Hafekin hat einen Prinzen Nus- gehan, und heirathet in seinem Alter zum zweitenmale die Prinzessin Kan Zade, die den Prinzen zu verführen sucht, und da ihr das nicht gelingen will, ihn bey'm Könige verklagt, der ihn zum Tode verurtheilt. Vierzig Tage aber dauert hier das gebotene Stillschweigen des Prinzen, vierzig Geschichten erzählt daher Kan Zade um ihn zum Tode zu bringen, vierzig Andere die Vezire, denen es endlich auch gelingt, ihn zu erretten.
Sonderbar in der Geschichte dieses Buches, und recht characteristisch bezeichnend den Fortgang der Bil- dung des Geschlechtes ist daher besonders die Erscheinung, daß während es in seiner ersten Form und selbst noch in seiner spätern griechischen Erscheinung das Buch der Könige war, und die Fürsten es als Vademecum
*) So ist die vierzehnte Erzählung die Matrone von Ephesus, die Xenophon im fünften Buche seiner Ephesiacorum erzählt.
zu der gegenwärtigen Form verband *). Wie auf dieſe Weiſe der Dolopathos aus dem Orient herüberkam, ſo ſcheint er auch bald wieder vom Occident rückwärts gegen den Oſten ſich verbreitet zu haben. Die Sultanin von Perſien, die Schech Zade, Lehrer des Kaiſers Amurat II, der um 1481 ſtarb, geſchrieben hat, befolgt nämlich ganz den Plan und die Form der ſieben weiſen Meiſter. Der König Hafekin hat einen Prinzen Nus- gehan, und heirathet in ſeinem Alter zum zweitenmale die Prinzeſſin Kan Zade, die den Prinzen zu verführen ſucht, und da ihr das nicht gelingen will, ihn bey’m Könige verklagt, der ihn zum Tode verurtheilt. Vierzig Tage aber dauert hier das gebotene Stillſchweigen des Prinzen, vierzig Geſchichten erzählt daher Kan Zade um ihn zum Tode zu bringen, vierzig Andere die Vezire, denen es endlich auch gelingt, ihn zu erretten.
Sonderbar in der Geſchichte dieſes Buches, und recht characteriſtiſch bezeichnend den Fortgang der Bil- dung des Geſchlechtes iſt daher beſonders die Erſcheinung, daß während es in ſeiner erſten Form und ſelbſt noch in ſeiner ſpätern griechiſchen Erſcheinung das Buch der Könige war, und die Fürſten es als Vademecum
*) So iſt die vierzehnte Erzählung die Matrone von Epheſus, die Xenophon im fünften Buche ſeiner Ephesiacorum erzählt.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0190"n="172"/>
zu der gegenwärtigen Form verband <noteplace="foot"n="*)">So iſt die vierzehnte Erzählung die Matrone von Epheſus,<lb/>
die Xenophon im fünften Buche ſeiner <hirendition="#aq">Ephesiacorum</hi><lb/>
erzählt.</note>. Wie auf<lb/>
dieſe Weiſe der Dolopathos aus dem Orient herüberkam,<lb/>ſo ſcheint er auch bald wieder vom Occident rückwärts<lb/>
gegen den Oſten ſich verbreitet zu haben. Die Sultanin<lb/>
von Perſien, die Schech Zade, Lehrer des Kaiſers<lb/>
Amurat <hirendition="#aq">II,</hi> der um 1481 ſtarb, geſchrieben hat, befolgt<lb/>
nämlich ganz den Plan und die Form der ſieben weiſen<lb/>
Meiſter. Der König Hafekin hat einen Prinzen Nus-<lb/>
gehan, und heirathet in ſeinem Alter zum zweitenmale<lb/>
die Prinzeſſin Kan Zade, die den Prinzen zu verführen<lb/>ſucht, und da ihr das nicht gelingen will, ihn bey’m<lb/>
Könige verklagt, der ihn zum Tode verurtheilt. Vierzig<lb/>
Tage aber dauert hier das gebotene Stillſchweigen des<lb/>
Prinzen, vierzig Geſchichten erzählt daher Kan Zade<lb/>
um ihn zum Tode zu bringen, vierzig Andere die<lb/>
Vezire, denen es endlich auch gelingt, ihn zu erretten.</p><lb/><p>Sonderbar in der Geſchichte dieſes Buches, und<lb/>
recht characteriſtiſch bezeichnend den Fortgang der Bil-<lb/>
dung des Geſchlechtes iſt daher beſonders die Erſcheinung,<lb/>
daß während es in ſeiner erſten Form und ſelbſt noch<lb/>
in ſeiner ſpätern griechiſchen Erſcheinung das Buch der<lb/>
Könige war, und die Fürſten es als Vademecum<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[172/0190]
zu der gegenwärtigen Form verband *). Wie auf
dieſe Weiſe der Dolopathos aus dem Orient herüberkam,
ſo ſcheint er auch bald wieder vom Occident rückwärts
gegen den Oſten ſich verbreitet zu haben. Die Sultanin
von Perſien, die Schech Zade, Lehrer des Kaiſers
Amurat II, der um 1481 ſtarb, geſchrieben hat, befolgt
nämlich ganz den Plan und die Form der ſieben weiſen
Meiſter. Der König Hafekin hat einen Prinzen Nus-
gehan, und heirathet in ſeinem Alter zum zweitenmale
die Prinzeſſin Kan Zade, die den Prinzen zu verführen
ſucht, und da ihr das nicht gelingen will, ihn bey’m
Könige verklagt, der ihn zum Tode verurtheilt. Vierzig
Tage aber dauert hier das gebotene Stillſchweigen des
Prinzen, vierzig Geſchichten erzählt daher Kan Zade
um ihn zum Tode zu bringen, vierzig Andere die
Vezire, denen es endlich auch gelingt, ihn zu erretten.
Sonderbar in der Geſchichte dieſes Buches, und
recht characteriſtiſch bezeichnend den Fortgang der Bil-
dung des Geſchlechtes iſt daher beſonders die Erſcheinung,
daß während es in ſeiner erſten Form und ſelbſt noch
in ſeiner ſpätern griechiſchen Erſcheinung das Buch der
Könige war, und die Fürſten es als Vademecum
*) So iſt die vierzehnte Erzählung die Matrone von Epheſus,
die Xenophon im fünften Buche ſeiner Ephesiacorum
erzählt.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Görres, Joseph: Die teutschen Volksbücher. Heidelberg, 1807, S. 172. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/goerres_volksbuecher_1807/190>, abgerufen am 24.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.