Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659.

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Philosophischer Oefen

keiner wieder kompt/ dann sie doch nur schädliche Leuthe des Landes gewesen sind/ vmb
deren willen auch Gott den Feind ins Land geschicket hat; dann Krieg kompt nicht über
vns wegen vnsers frommen Lebens/ sondern wegen Verachtung Göttliches Worts/
Sünd vnd Laster/ die offentlich vnd vngestraft im Land getrieben vnd gelitten werden;
vnd gleich wie in solchem Streit allzeit die Frommen auch mit leyden müssen/ ob sie schon
nicht alle tod geschlagen werden/ als die Gottlosen: Also gehet es auch in der kleinen Welt
mit dem Menschen zu/ wann purgiret wird/ daß nicht allein die böse humores in solchem
Streit/ sondern auch bisweilen/ wann das purgans zu starck ist/ gute Geister vnd Kräfften
des Leibes mit durchgehen vnd verlohren werden/ welche aber hernach bald wieder durch
die gute Anordnung der Natur vom übrigen guten Geblüt erstattee werden. Vnd gleich
wie ein solcher feindlicher Eynfall ins Land nit ohngefähr/ sondern durch Gottes Gebott
vnd Trieb/ der über alle Königreiche zu gebieten hat/ wegen vnserer Sünden kompt/ dar-
durch er die Menschen mustert/ die Bösen abschafft vnd strafet/ vnd die Frommen schützet
vnd schirmet: Also geschiehet auch/ wann der Medicus siehet/ daß die böse humores durch
überflüssig vnd vnordentliches Essen vnd Trincken bey dem Menschen überhand genom-
men/ dadurch das humidum radicale obruirt/ vnd vnterdruckt möchte werden/ giebt er
ein purgans, solche schädliche humores von den guten zu scheyden vnd außzutreiben/ dar-
durch das humidum radicale wiederumb Lufft bekompt/ vnd gute Ordnung vnd Regi-
ment im Leib halten kan. Vnd ist allhier der Medicus, welcher in der kleinen Welt das
böse außmustert/ vnd gut Ordnung vnd Regiment bestellet/ auf daß das Gebäw des
Menschen bestehe/ vnd nicht von bösen humoribus zerbrochen werde/ eben also/ gleich wie
Gott/ der in der grossen gantzen Welt über die Königreiche vnd Fürstenthummer herr-
schet/ vnd gebietet/ nach seinem Willen/ wie ers gut achtet/ anstellet vnd ändert/ auff daß
allenthalben seine Macht/ Gewalt/ Straf der Bösen/ vnd Schutz der Frommen gespüh-
ret vnd erkant werde. Dieser Diseurs vnd Vergleichnus der kleinen Welt mit der gros-
sen ist nur darumb geschehen/ auff daß man sehe was purgiren sey/ vnd auß was Krafft
es geschehe/ nemblich als ein Gifft vnd Feind des Lebens/ dargegen sich die Natur des
Menschen stellet/ streittet/ vnd in solchem streit/ (wann der Feind nit gar zu starck ist) das
böse auß dem Menschen gebracht wird. Vnd ist zu wissen/ daß nicht ein einiges purgans
ohne Gifft ist/ daß seine Würckung nicht als ein Gifft gegen den Menschen vollbringe/
vnd je stärcker Gifft/ je stärcker vnd vehementer das purgans, je kleiner Gifft/ je linder
das purgans. Möchte jemand sagen/ ich glaube nicht daß alle purgantien Gifft seyn/ das
glaub ich aber wol/ daß das Antimonium vnd Auripigmentum, die du befohlen hast zu-
gebrauchen/ grosse Gifft seyn; weil schier jederman solche darfür hält/ vnd zu seyn glaubt;
daß aber rhabarbarum, foliasenae, mechoacana, manna, aloe, cassia, fistula, vnd derglei-
chen lind purgirende dinge auch Gifft seyn solten/ kan ich nicht glauben/ weil solche pur-
gantien täglich von den Medicis ordiniret/ von den Krancken gebrauchet/ vnd doch nicht
für Gifft erkant werden; vom Gebrauch des Antimonii aber/ hab ich wol gehört/ daß er
schädlich seyn solle. Darauff gib ich zur antwort/ daß obgedachte linde purgantien/ wann
sie nur operiren/ vnd nicht liegen bleiben/ dem menschen keinen schaden sondern vielmehr

nutzen/

Philoſophiſcher Oefen

keiner wieder kompt/ dann ſie doch nur ſchaͤdliche Leuthe des Landes geweſen ſind/ vmb
deren willen auch Gott den Feind ins Land geſchicket hat; dann Krieg kompt nicht uͤber
vns wegen vnſers frommen Lebens/ ſondern wegen Verachtung Goͤttliches Worts/
Suͤnd vnd Laſter/ die offentlich vnd vngeſtraft im Land getrieben vnd gelitten werden;
vnd gleich wie in ſolchem Streit allzeit die Frommen auch mit leyden muͤſſen/ ob ſie ſchon
nicht alle tod geſchlagen werden/ als die Gottloſen: Alſo gehet es auch in der kleinen Welt
mit dem Menſchen zu/ wann purgiret wird/ daß nicht allein die boͤſe humores in ſolchem
Streit/ ſondern auch bisweilen/ wañ das purgans zu ſtarck iſt/ gute Geiſter vnd Kraͤfften
des Leibes mit durchgehen vnd verlohren werden/ welche aber hernach bald wieder durch
die gute Anordnung der Natur vom uͤbrigen guten Gebluͤt erſtattee werden. Vnd gleich
wie ein ſolcher feindlicher Eynfall ins Land nit ohngefaͤhr/ ſondern durch Gottes Gebott
vnd Trieb/ der uͤber alle Koͤnigreiche zu gebieten hat/ wegen vnſerer Suͤnden kompt/ dar-
durch er die Menſchen muſtert/ die Boͤſen abſchafft vnd ſtrafet/ vnd die From̃en ſchuͤtzet
vnd ſchirmet: Alſo geſchiehet auch/ wann der Medicus ſiehet/ daß die boͤſe humores durch
uͤberfluͤſſig vnd vnordentliches Eſſen vnd Trincken bey dem Menſchen uͤberhand genom-
men/ dadurch das humidum radicale obruirt/ vnd vnterdruckt moͤchte werden/ giebt er
ein purgans, ſolche ſchaͤdliche humores von den guten zu ſcheyden vnd außzutreiben/ dar-
durch das humidum radicale wiederumb Lufft bekompt/ vnd gute Ordnung vnd Regi-
ment im Leib halten kan. Vnd iſt allhier der Medicus, welcher in der kleinen Welt das
boͤſe außmuſtert/ vnd gut Ordnung vnd Regiment beſtellet/ auf daß das Gebaͤw des
Menſchen beſtehe/ vnd nicht von boͤſen humoribus zerbrochen werde/ eben alſo/ gleich wie
Gott/ der in der groſſen gantzen Welt uͤber die Koͤnigreiche vnd Fuͤrſtenthummer herꝛ-
ſchet/ vnd gebietet/ nach ſeinem Willen/ wie ers gut achtet/ anſtellet vnd aͤndert/ auff daß
allenthalben ſeine Macht/ Gewalt/ Straf der Boͤſen/ vnd Schutz der From̃en geſpuͤh-
ret vnd erkant werde. Dieſer Diſeurs vnd Vergleichnus der kleinen Welt mit der groſ-
ſen iſt nur darumb geſchehen/ auff daß man ſehe was purgiren ſey/ vnd auß was Krafft
es geſchehe/ nemblich als ein Gifft vnd Feind des Lebens/ dargegen ſich die Natur des
Menſchen ſtellet/ ſtreittet/ vnd in ſolchem ſtreit/ (wann der Feind nit gar zu ſtarck iſt) das
boͤſe auß dem Menſchen gebracht wird. Vnd iſt zu wiſſen/ daß nicht ein einiges purgans
ohne Gifft iſt/ daß ſeine Wuͤrckung nicht als ein Gifft gegen den Menſchen vollbringe/
vnd je ſtaͤrcker Gifft/ je ſtaͤrcker vnd vehementer das purgans, je kleiner Gifft/ je linder
das purgans. Moͤchte jemand ſagen/ ich glaube nicht daß alle purgantien Gifft ſeyn/ das
glaub ich aber wol/ daß das Antimonium vnd Auripigmentum, die du befohlen haſt zu-
gebrauchen/ groſſe Gifft ſeyn; weil ſchier jederman ſolche darfuͤr haͤlt/ vnd zu ſeyn glaubt;
daß aber rhabarbarum, foliaſenæ, mechoacana, manna, aloe, caſſia, fiſtula, vnd derglei-
chen lind purgirende dinge auch Gifft ſeyn ſolten/ kan ich nicht glauben/ weil ſolche pur-
gantien taͤglich von den Medicis ordiniret/ von den Krancken gebrauchet/ vnd doch nicht
fuͤr Gifft erkant werden; vom Gebrauch des Antimonii aber/ hab ich wol gehoͤrt/ daß er
ſchaͤdlich ſeyn ſolle. Darauff gib ich zur antwort/ daß obgedachte linde purgantien/ wann
ſie nur operiren/ vnd nicht liegen bleiben/ dem menſchen keinen ſchaden ſondern vielmehr

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[278/0296] Philoſophiſcher Oefen keiner wieder kompt/ dann ſie doch nur ſchaͤdliche Leuthe des Landes geweſen ſind/ vmb deren willen auch Gott den Feind ins Land geſchicket hat; dann Krieg kompt nicht uͤber vns wegen vnſers frommen Lebens/ ſondern wegen Verachtung Goͤttliches Worts/ Suͤnd vnd Laſter/ die offentlich vnd vngeſtraft im Land getrieben vnd gelitten werden; vnd gleich wie in ſolchem Streit allzeit die Frommen auch mit leyden muͤſſen/ ob ſie ſchon nicht alle tod geſchlagen werden/ als die Gottloſen: Alſo gehet es auch in der kleinen Welt mit dem Menſchen zu/ wann purgiret wird/ daß nicht allein die boͤſe humores in ſolchem Streit/ ſondern auch bisweilen/ wañ das purgans zu ſtarck iſt/ gute Geiſter vnd Kraͤfften des Leibes mit durchgehen vnd verlohren werden/ welche aber hernach bald wieder durch die gute Anordnung der Natur vom uͤbrigen guten Gebluͤt erſtattee werden. Vnd gleich wie ein ſolcher feindlicher Eynfall ins Land nit ohngefaͤhr/ ſondern durch Gottes Gebott vnd Trieb/ der uͤber alle Koͤnigreiche zu gebieten hat/ wegen vnſerer Suͤnden kompt/ dar- durch er die Menſchen muſtert/ die Boͤſen abſchafft vnd ſtrafet/ vnd die From̃en ſchuͤtzet vnd ſchirmet: Alſo geſchiehet auch/ wann der Medicus ſiehet/ daß die boͤſe humores durch uͤberfluͤſſig vnd vnordentliches Eſſen vnd Trincken bey dem Menſchen uͤberhand genom- men/ dadurch das humidum radicale obruirt/ vnd vnterdruckt moͤchte werden/ giebt er ein purgans, ſolche ſchaͤdliche humores von den guten zu ſcheyden vnd außzutreiben/ dar- durch das humidum radicale wiederumb Lufft bekompt/ vnd gute Ordnung vnd Regi- ment im Leib halten kan. Vnd iſt allhier der Medicus, welcher in der kleinen Welt das boͤſe außmuſtert/ vnd gut Ordnung vnd Regiment beſtellet/ auf daß das Gebaͤw des Menſchen beſtehe/ vnd nicht von boͤſen humoribus zerbrochen werde/ eben alſo/ gleich wie Gott/ der in der groſſen gantzen Welt uͤber die Koͤnigreiche vnd Fuͤrſtenthummer herꝛ- ſchet/ vnd gebietet/ nach ſeinem Willen/ wie ers gut achtet/ anſtellet vnd aͤndert/ auff daß allenthalben ſeine Macht/ Gewalt/ Straf der Boͤſen/ vnd Schutz der From̃en geſpuͤh- ret vnd erkant werde. Dieſer Diſeurs vnd Vergleichnus der kleinen Welt mit der groſ- ſen iſt nur darumb geſchehen/ auff daß man ſehe was purgiren ſey/ vnd auß was Krafft es geſchehe/ nemblich als ein Gifft vnd Feind des Lebens/ dargegen ſich die Natur des Menſchen ſtellet/ ſtreittet/ vnd in ſolchem ſtreit/ (wann der Feind nit gar zu ſtarck iſt) das boͤſe auß dem Menſchen gebracht wird. Vnd iſt zu wiſſen/ daß nicht ein einiges purgans ohne Gifft iſt/ daß ſeine Wuͤrckung nicht als ein Gifft gegen den Menſchen vollbringe/ vnd je ſtaͤrcker Gifft/ je ſtaͤrcker vnd vehementer das purgans, je kleiner Gifft/ je linder das purgans. Moͤchte jemand ſagen/ ich glaube nicht daß alle purgantien Gifft ſeyn/ das glaub ich aber wol/ daß das Antimonium vnd Auripigmentum, die du befohlen haſt zu- gebrauchen/ groſſe Gifft ſeyn; weil ſchier jederman ſolche darfuͤr haͤlt/ vnd zu ſeyn glaubt; daß aber rhabarbarum, foliaſenæ, mechoacana, manna, aloe, caſſia, fiſtula, vnd derglei- chen lind purgirende dinge auch Gifft ſeyn ſolten/ kan ich nicht glauben/ weil ſolche pur- gantien taͤglich von den Medicis ordiniret/ von den Krancken gebrauchet/ vnd doch nicht fuͤr Gifft erkant werden; vom Gebrauch des Antimonii aber/ hab ich wol gehoͤrt/ daß er ſchaͤdlich ſeyn ſolle. Darauff gib ich zur antwort/ daß obgedachte linde purgantien/ wann ſie nur operiren/ vnd nicht liegen bleiben/ dem menſchen keinen ſchaden ſondern vielmehr nutzen/

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659, S. 278. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera02_1659/296>, abgerufen am 25.11.2024.

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