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Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659.

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Vierdter Theil.
wol animalischen als mineralischen humidi radicalis, welches hernach selber auß eyge-
ner Krafft seine widerwärtige Theilen von sich werffen kan.

Möchte jemand sagen: Du giebst wol gleichnusse genug/ lehrest aber nicht wie man
thun soll? Ich hab genug gelehret/ ja mehr als du glaubest/ ob du es schon nicht also nach
deinem Willen verstehest/ so weiß ich gewiß/ daß nach meinem Tod/ wann mein Leib ver-
wesen ist/ erst meine Lehre wird angenehm werden/ vnd gespühret/ daß ich nicht eytele
Ehre vnd vergängliche Dinge/ sondern allein meinem Nächsten auß schuldiger Pflicht/
so viel mir zugelassen/ damit zu dienen vnd helffen/ gesucht habe. Daß aber jemand
meynen möchte/ weilen ich so freygebig im schreiben bin/ viel von mir zu erforschen/ oder
erfahren/ der soll wissen/ daß solches zwar auß guter Meynung/ gleichwol aber nicht
darumb geschehen ist mehr Müh vnd Arbeit auff mich zu laden/ dann es mir nicht mög-
lich were/ einem jedwedern auff sein Schreiben zu antworten/ vnd alle Menschen reich zu
machen/ der ich doch selber nicht reich bin/ auch Reichthumb niemalen gesucht/ vnd auch
nimmermehr suchen werde. Dann ob ich schon dieser Dingen wie gemeldet/ auß Gna-
den Gottes/ Erkäntnüs habe/ vnd in kleinem gute Proben darinn gefunden/ so hab ich
doch solche Dinge noch bishero niemalen in grossem angestellt vnd practiciret/ reich da-
mit zu werden/ sondern mich allzeit mit demjenigen begnügen lassen/ damit mich Vn-
würdigen Gott der Allmächtige versorget hat. Will auch einen jedwedern er sey wer er
wolle/ keinen außgenommen/ hiemit trewlich gewarnet haben/ wann jhme Gott der
Herr etwas zeiget/ daß er ja nicht dardurch hofffärtig/ vndanckbar/ vnd ein Vergesser
Gottes Genaden werde/ sondern dem Allmächtigen reichen Geber/ ohne vnterlas an
seinen Gliedern den bedürfftigen beyspringe/ vnd nach Vermögen helffe/ auff daß jhme
sein Gut nicht zur Verdamnus/ sondern zur Seligkeit dienen möge Auch las dich nicht
verdriessen/ vnd kehre dich nicht daran/ wann du ümb dasjenig das dir Gott giebt/ ge-
neydet vnd gehasset wirst/ es ist der bösen Welt Brauch/ der Geitzige vnd Hoffärtige
gönnet niemand nichts guts als jhme selber/ der doch gedencken solte/ daß er auch
nichts auff die Welt gebracht habe/ vnd wieder so viel mit darvon nehmen werde. Sihe
du nur zu/ daß du wol Haußhaltest/ mit demjenigen das dir Gott bescheret/ vnd dassel-
bige recht vnd wol anlegest: Thue recht vnd schewe niemand.

Dieses sey nun genug von der Particular-Verbesserung der Metallen gesagt/
so viel ich Erkäntnus davon trage. Anbelangend aber das Universale, davon so viel ge-
sagt vnd geschrieben wird/ kan ich nicht wol davon vrtheilen/ dieweilen ich kein Prob da-
von gesehen hab/ so viel aber vermercke ich in andern geringen Veränderungen der Me-
tallen daß solches in der Natur seyn müsse/ ob schon ich oder du solches nit wissen/ so müs-
sen wir doch zufrieden seyn mit demjenigen/ das vns Gott giebet; Vielleicht ist es dem
Menschen nicht allezeit nutz zur Seligkeit gar zu viel wissen/ dann gemeynlich
viel wissen vnd viel haben macht hoffärtig/ vnd Hoffart bringt zum
Teuffel/ der denselben auch erdacht hat/ darvor vns
GOTT behüten wolle.

CAP.
E e ij

Vierdter Theil.
wol animaliſchen als mineraliſchen humidi radicalis, welches hernach ſelber auß eyge-
ner Krafft ſeine widerwaͤrtige Theilen von ſich werffen kan.

Moͤchte jemand ſagen: Du giebſt wol gleichnuſſe genug/ lehreſt aber nicht wie man
thun ſoll? Ich hab genug gelehret/ ja mehr als du glaubeſt/ ob du es ſchon nicht alſo nach
deinem Willen verſteheſt/ ſo weiß ich gewiß/ daß nach meinem Tod/ wañ mein Leib ver-
weſen iſt/ erſt meine Lehre wird angenehm werden/ vnd geſpuͤhret/ daß ich nicht eytele
Ehre vnd vergaͤngliche Dinge/ ſondern allein meinem Naͤchſten auß ſchuldiger Pflicht/
ſo viel mir zugelaſſen/ damit zu dienen vnd helffen/ geſucht habe. Daß aber jemand
meynen moͤchte/ weilen ich ſo freygebig im ſchreiben bin/ viel von mir zu erforſchen/ oder
erfahren/ der ſoll wiſſen/ daß ſolches zwar auß guter Meynung/ gleichwol aber nicht
darumb geſchehen iſt mehr Muͤh vnd Arbeit auff mich zu laden/ dann es mir nicht moͤg-
lich were/ einem jedwedern auff ſein Schreiben zu antworten/ vñ alle Menſchen reich zu
machen/ der ich doch ſelber nicht reich bin/ auch Reichthumb niemalen geſucht/ vnd auch
nimmermehr ſuchen werde. Dann ob ich ſchon dieſer Dingen wie gemeldet/ auß Gna-
den Gottes/ Erkaͤntnuͤs habe/ vnd in kleinem gute Proben darinn gefunden/ ſo hab ich
doch ſolche Dinge noch bishero niemalen in groſſem angeſtellt vnd practiciret/ reich da-
mit zu werden/ ſondern mich allzeit mit demjenigen begnuͤgen laſſen/ damit mich Vn-
wuͤrdigen Gott der Allmaͤchtige verſorget hat. Will auch einen jedwedern er ſey wer er
wolle/ keinen außgenommen/ hiemit trewlich gewarnet haben/ wann jhme Gott der
Herꝛ etwas zeiget/ daß er ja nicht dardurch hofffaͤrtig/ vndanckbar/ vnd ein Vergeſſer
Gottes Genaden werde/ ſondern dem Allmaͤchtigen reichen Geber/ ohne vnterlas an
ſeinen Gliedern den beduͤrfftigen beyſpringe/ vnd nach Vermoͤgen helffe/ auff daß jhme
ſein Gut nicht zur Verdamnus/ ſondern zur Seligkeit dienen moͤge Auch las dich nicht
verdrieſſen/ vnd kehre dich nicht daran/ wann du uͤmb dasjenig das dir Gott giebt/ ge-
neydet vnd gehaſſet wirſt/ es iſt der boͤſen Welt Brauch/ der Geitzige vnd Hoffaͤrtige
goͤnnet niemand nichts guts als jhme ſelber/ der doch gedencken ſolte/ daß er auch
nichts auff die Welt gebracht habe/ vnd wieder ſo viel mit darvon nehmen werde. Sihe
du nur zu/ daß du wol Haußhalteſt/ mit demjenigen das dir Gott beſcheret/ vnd daſſel-
bige recht vnd wol anlegeſt: Thue recht vnd ſchewe niemand.

Dieſes ſey nun genug von der Particular-Verbeſſerung der Metallen geſagt/
ſo viel ich Erkaͤntnus davon trage. Anbelangend aber das Univerſale, davon ſo viel ge-
ſagt vnd geſchrieben wird/ kan ich nicht wol davon vrtheilen/ dieweilen ich kein Prob da-
von geſehen hab/ ſo viel aber vermercke ich in andern geringen Veraͤnderungen der Me-
tallen daß ſolches in der Natur ſeyn muͤſſe/ ob ſchon ich oder du ſolches nit wiſſen/ ſo muͤſ-
ſen wir doch zufrieden ſeyn mit demjenigen/ das vns Gott giebet; Vielleicht iſt es dem
Menſchen nicht allezeit nutz zur Seligkeit gar zu viel wiſſen/ dann gemeynlich
viel wiſſen vnd viel haben macht hoffaͤrtig/ vnd Hoffart bringt zum
Teuffel/ der denſelben auch erdacht hat/ darvor vns
GOTT behuͤten wolle.

CAP.
E e ij
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[219/0237] Vierdter Theil. wol animaliſchen als mineraliſchen humidi radicalis, welches hernach ſelber auß eyge- ner Krafft ſeine widerwaͤrtige Theilen von ſich werffen kan. Moͤchte jemand ſagen: Du giebſt wol gleichnuſſe genug/ lehreſt aber nicht wie man thun ſoll? Ich hab genug gelehret/ ja mehr als du glaubeſt/ ob du es ſchon nicht alſo nach deinem Willen verſteheſt/ ſo weiß ich gewiß/ daß nach meinem Tod/ wañ mein Leib ver- weſen iſt/ erſt meine Lehre wird angenehm werden/ vnd geſpuͤhret/ daß ich nicht eytele Ehre vnd vergaͤngliche Dinge/ ſondern allein meinem Naͤchſten auß ſchuldiger Pflicht/ ſo viel mir zugelaſſen/ damit zu dienen vnd helffen/ geſucht habe. Daß aber jemand meynen moͤchte/ weilen ich ſo freygebig im ſchreiben bin/ viel von mir zu erforſchen/ oder erfahren/ der ſoll wiſſen/ daß ſolches zwar auß guter Meynung/ gleichwol aber nicht darumb geſchehen iſt mehr Muͤh vnd Arbeit auff mich zu laden/ dann es mir nicht moͤg- lich were/ einem jedwedern auff ſein Schreiben zu antworten/ vñ alle Menſchen reich zu machen/ der ich doch ſelber nicht reich bin/ auch Reichthumb niemalen geſucht/ vnd auch nimmermehr ſuchen werde. Dann ob ich ſchon dieſer Dingen wie gemeldet/ auß Gna- den Gottes/ Erkaͤntnuͤs habe/ vnd in kleinem gute Proben darinn gefunden/ ſo hab ich doch ſolche Dinge noch bishero niemalen in groſſem angeſtellt vnd practiciret/ reich da- mit zu werden/ ſondern mich allzeit mit demjenigen begnuͤgen laſſen/ damit mich Vn- wuͤrdigen Gott der Allmaͤchtige verſorget hat. Will auch einen jedwedern er ſey wer er wolle/ keinen außgenommen/ hiemit trewlich gewarnet haben/ wann jhme Gott der Herꝛ etwas zeiget/ daß er ja nicht dardurch hofffaͤrtig/ vndanckbar/ vnd ein Vergeſſer Gottes Genaden werde/ ſondern dem Allmaͤchtigen reichen Geber/ ohne vnterlas an ſeinen Gliedern den beduͤrfftigen beyſpringe/ vnd nach Vermoͤgen helffe/ auff daß jhme ſein Gut nicht zur Verdamnus/ ſondern zur Seligkeit dienen moͤge Auch las dich nicht verdrieſſen/ vnd kehre dich nicht daran/ wann du uͤmb dasjenig das dir Gott giebt/ ge- neydet vnd gehaſſet wirſt/ es iſt der boͤſen Welt Brauch/ der Geitzige vnd Hoffaͤrtige goͤnnet niemand nichts guts als jhme ſelber/ der doch gedencken ſolte/ daß er auch nichts auff die Welt gebracht habe/ vnd wieder ſo viel mit darvon nehmen werde. Sihe du nur zu/ daß du wol Haußhalteſt/ mit demjenigen das dir Gott beſcheret/ vnd daſſel- bige recht vnd wol anlegeſt: Thue recht vnd ſchewe niemand. Dieſes ſey nun genug von der Particular-Verbeſſerung der Metallen geſagt/ ſo viel ich Erkaͤntnus davon trage. Anbelangend aber das Univerſale, davon ſo viel ge- ſagt vnd geſchrieben wird/ kan ich nicht wol davon vrtheilen/ dieweilen ich kein Prob da- von geſehen hab/ ſo viel aber vermercke ich in andern geringen Veraͤnderungen der Me- tallen daß ſolches in der Natur ſeyn muͤſſe/ ob ſchon ich oder du ſolches nit wiſſen/ ſo muͤſ- ſen wir doch zufrieden ſeyn mit demjenigen/ das vns Gott giebet; Vielleicht iſt es dem Menſchen nicht allezeit nutz zur Seligkeit gar zu viel wiſſen/ dann gemeynlich viel wiſſen vnd viel haben macht hoffaͤrtig/ vnd Hoffart bringt zum Teuffel/ der denſelben auch erdacht hat/ darvor vns GOTT behuͤten wolle. CAP. E e ij

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659, S. 219. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera02_1659/237>, abgerufen am 25.11.2024.