Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

De Natura Salium.

fault/ daß solchs Holtz/ Kraut/ oder Graß endlich wieder zu einem Sulphurischen Saltz
wird/ welches in dem Mist oder verfaultem Kraut oder Graß (ihnen zwar vnwissend)
verborgen/ dadurch sie das magere vngesaltzene Land fett machen/ oder tüngen. Dann
so lange ein Kraut/ Holtz/ oder Thier noch lebet/ so läst es sein Saltz nicht von sich/
sondern nur das Superfluum gehen/ wanns aber todt/ vnd der Geist davon gewichen/
vnd das Band zerbrochen ist/ so können die andern Theile nicht lang bestehen/ sondern
gehet ein jedes wieder dahin/ wovon es kommen ist; der Regen ziehet das Saltz heraus/
vnd führt solches durch gantze Ströme wieder hinunter in das grosse Meer/ als seine
Mutter/ davon es auch herkommen ist/ der Geist wird von den Astris wieder auffgezo-
gen/ die Erdigkeit bleibet auff Erden liegen/ davon sie im wachsen auch herkommen.
Dann die Erdfrüchten dieses Universal-Nutriment von der allgemeinen Mutter/ dem
Meer/ nicht erblich/ sondern nur als ein Lehn zu ihrem Alimento empfangen so lang sie
leben/ zugenissen/ so bald aber dieselbe absterben/ auch der Lehnherr sein Gut wieder zu sich
nimbt/ vnd anderen giebt.

Wiltu es aber auff eine andere Weise versuchen/ so lege das Kraut oder Holtz/
Stein oder Thier/ nur ins Fewr/ vnd laß es verbrennen/ so geher der Geist in die Lufft/
das Saltz in die Aschen/ welches gleicher Weise durchs Wasser außzuziehen/ vnd von
der todten Erden zu scheiden ist.

Jst also das Saltz der Anfang vnd End aller Dinge/ welches wol solte in Acht ge-
nommen werden; Dann grosse Geheimnüß dahinden verborgen. Wer von diesen din-
gen nichts weiß/ der ist kein Philosophus, sondern nur ein hoffärtiger stoltzer Esel/ der
nichts bessers weiß oder kan/ als nur die Warheit lästern vnd verachten/ seine Thorheit
damit zu bedecken. Die Alten haben gar wohl gewust/ was für grosse Tugenden im Saltz
verborgen/ darumb von den meisten Philosophis gehalten/ daß etwas Göttliches in dem
Saltz verborgen/ vnd außtrücklich geschrieben/ daß man GOtt nirgends auß besser kön-
ne erkennen lernen/ alß auß dem Fewr vnd Saltz; sie haben Fewr vnd Saltz allezeit
bey ihren Opffern auff dem Altar haben müssen/ gleichsam als Symbola Dei vnd der
Vnsterblichkeit. Sie haben kein Fewr noch Saltz mit vngewaschenen Händen ange-
griffen/ vnd besorget/ daß sie GOtt erzürnet/ wann sie seine so edle Geschöpffe durch vn-
reine Hände verunehreten. Sie haben bey Brod vnd Saltz geschworen/ ist ihr höchster
Eyd gewesen/ wann sie jemand über eine Sache schärfflich außgefragt/ ihme Saltz vnd
Brod fürgelegt/ vnd dabey die Warheit bekennen lassen/ daher auch vieleicht das Alte
Sprichwort: Salem & mensam non violabis. Christus vnser Seligmacher wird Sal Sa-
pientiae genennt. Wann bey der Kindtauffe der Priester dem Kinde ein wenig Saltz
in den Mund gethan/ sprechende: Accipe Salem Sapientiae, welcher gute Gebrauch/ wie
auch die brennende Kertze/ die man bey der Tauffe allezeit hat beysetzen lassen/ sich Chri-
sti/ als deß Liechts der Welt dabey zu erinnern/ an vielen Orten bey den Neulingen gantz
abgeschafft worden/ vnd wann die Welt/ länger stehen würde/ könte es dazu kommen/
daß man den Nahmen Christi zu nennen verbieten würde/ wie es dann albereit dahin

kom-

De Natura Salium.

fault/ daß ſolchs Holtz/ Kraut/ oder Graß endlich wieder zu einem Sulphuriſchen Saltz
wird/ welches in dem Miſt oder verfaultem Kraut oder Graß (ihnen zwar vnwiſſend)
verborgen/ dadurch ſie das magere vngeſaltzene Land fett machen/ oder tuͤngen. Dann
ſo lange ein Kraut/ Holtz/ oder Thier noch lebet/ ſo laͤſt es ſein Saltz nicht von ſich/
ſondern nur das Superfluum gehen/ wanns aber todt/ vnd der Geiſt davon gewichen/
vnd das Band zerbrochen iſt/ ſo koͤnnen die andern Theile nicht lang beſtehen/ ſondern
gehet ein jedes wieder dahin/ wovon es kommen iſt; der Regen ziehet das Saltz heraus/
vnd fuͤhrt ſolches durch gantze Stroͤme wieder hinunter in das groſſe Meer/ als ſeine
Mutter/ davon es auch herkommen iſt/ der Geiſt wird von den Aſtris wieder auffgezo-
gen/ die Erdigkeit bleibet auff Erden liegen/ davon ſie im wachſen auch herkommen.
Dann die Erdfruͤchten dieſes Univerſal-Nutriment von der allgemeinen Mutter/ dem
Meer/ nicht erblich/ ſondern nur als ein Lehn zu ihrem Alimento empfangen ſo lang ſie
leben/ zugeniſſen/ ſo bald aber dieſelbe abſterben/ auch der Lehnherꝛ ſein Gut wieder zu ſich
nimbt/ vnd anderen giebt.

Wiltu es aber auff eine andere Weiſe verſuchen/ ſo lege das Kraut oder Holtz/
Stein oder Thier/ nur ins Fewr/ vnd laß es verbrennen/ ſo geher der Geiſt in die Lufft/
das Saltz in die Aſchen/ welches gleicher Weiſe durchs Waſſer außzuziehen/ vnd von
der todten Erden zu ſcheiden iſt.

Jſt alſo das Saltz der Anfang vnd End aller Dinge/ welches wol ſolte in Acht ge-
nommen werden; Dann groſſe Geheimnuͤß dahinden verborgen. Wer von dieſen din-
gen nichts weiß/ der iſt kein Philoſophus, ſondern nur ein hoffaͤrtiger ſtoltzer Eſel/ der
nichts beſſers weiß oder kan/ als nur die Warheit laͤſtern vnd verachten/ ſeine Thorheit
damit zu bedecken. Die Alten haben gar wohl gewuſt/ was fuͤr groſſe Tugenden im Saltz
verborgen/ darumb von den meiſten Philoſophis gehalten/ daß etwas Goͤttliches in dem
Saltz verborgen/ vnd außtruͤcklich geſchrieben/ daß man GOtt nirgends auß beſſer koͤn-
ne erkennen lernen/ alß auß dem Fewr vnd Saltz; ſie haben Fewr vnd Saltz allezeit
bey ihren Opffern auff dem Altar haben muͤſſen/ gleichſam als Symbola Dei vnd der
Vnſterblichkeit. Sie haben kein Fewr noch Saltz mit vngewaſchenen Haͤnden ange-
griffen/ vnd beſorget/ daß ſie GOtt erzuͤrnet/ wann ſie ſeine ſo edle Geſchoͤpffe durch vn-
reine Haͤnde verunehreten. Sie haben bey Brod vnd Saltz geſchworen/ iſt ihr hoͤchſter
Eyd geweſen/ wann ſie jemand uͤber eine Sache ſchaͤrfflich außgefragt/ ihme Saltz vnd
Brod fuͤrgelegt/ vnd dabey die Warheit bekennen laſſen/ daher auch vieleicht das Alte
Sprichwort: Salem & menſam non violabis. Chriſtus vnſer Seligmacher wird Sal Sa-
pientiæ genennt. Wann bey der Kindtauffe der Prieſter dem Kinde ein wenig Saltz
in den Mund gethan/ ſprechende: Accipe Salem Sapientiæ, welcher gute Gebrauch/ wie
auch die brennende Kertze/ die man bey der Tauffe allezeit hat beyſetzen laſſen/ ſich Chri-
ſti/ als deß Liechts der Welt dabey zu erinnern/ an vielen Orten bey den Neulingen gantz
abgeſchafft worden/ vnd wann die Welt/ laͤnger ſtehen wuͤrde/ koͤnte es dazu kommen/
daß man den Nahmen Chriſti zu nennen verbieten wuͤrde/ wie es dann albereit dahin

kom-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0496" n="462"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">De Natura Salium.</hi></fw><lb/>
fault/ daß &#x017F;olchs Holtz/ Kraut/ oder Graß endlich wieder zu einem <hi rendition="#aq">Sulphuri</hi>&#x017F;chen Saltz<lb/>
wird/ welches in dem Mi&#x017F;t oder verfaultem Kraut oder Graß (ihnen zwar vnwi&#x017F;&#x017F;end)<lb/>
verborgen/ dadurch &#x017F;ie das magere vnge&#x017F;altzene Land fett machen/ oder tu&#x0364;ngen. Dann<lb/>
&#x017F;o lange ein Kraut/ Holtz/ oder Thier noch lebet/ &#x017F;o la&#x0364;&#x017F;t es &#x017F;ein Saltz nicht von &#x017F;ich/<lb/>
&#x017F;ondern nur das <hi rendition="#aq">Superfluum</hi> gehen/ wanns aber todt/ vnd der Gei&#x017F;t davon gewichen/<lb/>
vnd das Band zerbrochen i&#x017F;t/ &#x017F;o ko&#x0364;nnen die andern Theile nicht lang be&#x017F;tehen/ &#x017F;ondern<lb/>
gehet ein jedes wieder dahin/ wovon es kommen i&#x017F;t; der Regen ziehet das Saltz heraus/<lb/>
vnd fu&#x0364;hrt &#x017F;olches durch gantze Stro&#x0364;me wieder hinunter in das gro&#x017F;&#x017F;e Meer/ als &#x017F;eine<lb/>
Mutter/ davon es auch herkommen i&#x017F;t/ der Gei&#x017F;t wird von den <hi rendition="#aq">A&#x017F;tris</hi> wieder auffgezo-<lb/>
gen/ die Erdigkeit bleibet auff Erden liegen/ davon &#x017F;ie im wach&#x017F;en auch herkommen.<lb/>
Dann die Erdfru&#x0364;chten die&#x017F;es <hi rendition="#aq">Univer&#x017F;al-Nutriment</hi> von der allgemeinen Mutter/ dem<lb/>
Meer/ nicht erblich/ &#x017F;ondern nur als ein Lehn zu ihrem <hi rendition="#aq">Alimento</hi> empfangen &#x017F;o lang &#x017F;ie<lb/>
leben/ zugeni&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o bald aber die&#x017F;elbe ab&#x017F;terben/ auch der Lehnher&#xA75B; &#x017F;ein Gut wieder zu &#x017F;ich<lb/>
nimbt/ vnd anderen giebt.</p><lb/>
          <p>Wiltu es aber auff eine andere Wei&#x017F;e ver&#x017F;uchen/ &#x017F;o lege das Kraut oder Holtz/<lb/>
Stein oder Thier/ nur ins Fewr/ vnd laß es verbrennen/ &#x017F;o geher der Gei&#x017F;t in die Lufft/<lb/>
das Saltz in die A&#x017F;chen/ welches gleicher Wei&#x017F;e durchs Wa&#x017F;&#x017F;er außzuziehen/ vnd von<lb/>
der todten Erden zu &#x017F;cheiden i&#x017F;t.</p><lb/>
          <p>J&#x017F;t al&#x017F;o das Saltz der Anfang vnd End aller Dinge/ welches wol &#x017F;olte in Acht ge-<lb/>
nommen werden; Dann gro&#x017F;&#x017F;e Geheimnu&#x0364;ß dahinden verborgen. Wer von die&#x017F;en din-<lb/>
gen nichts weiß/ der i&#x017F;t kein <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophus,</hi> &#x017F;ondern nur ein hoffa&#x0364;rtiger &#x017F;toltzer E&#x017F;el/ der<lb/>
nichts be&#x017F;&#x017F;ers weiß oder kan/ als nur die Warheit la&#x0364;&#x017F;tern vnd verachten/ &#x017F;eine Thorheit<lb/>
damit zu bedecken. Die Alten haben gar wohl gewu&#x017F;t/ was fu&#x0364;r gro&#x017F;&#x017F;e Tugenden im Saltz<lb/>
verborgen/ darumb von den mei&#x017F;ten <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophis</hi> gehalten/ daß etwas Go&#x0364;ttliches in dem<lb/>
Saltz verborgen/ vnd außtru&#x0364;cklich ge&#x017F;chrieben/ daß man GOtt nirgends auß be&#x017F;&#x017F;er ko&#x0364;n-<lb/>
ne erkennen lernen/ alß auß dem Fewr vnd Saltz; &#x017F;ie haben Fewr vnd Saltz allezeit<lb/>
bey ihren Opffern auff dem Altar haben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ gleich&#x017F;am als <hi rendition="#aq">Symbola Dei</hi> vnd der<lb/>
Vn&#x017F;terblichkeit. Sie haben kein Fewr noch Saltz mit vngewa&#x017F;chenen Ha&#x0364;nden ange-<lb/>
griffen/ vnd be&#x017F;orget/ daß &#x017F;ie GOtt erzu&#x0364;rnet/ wann &#x017F;ie &#x017F;eine &#x017F;o edle Ge&#x017F;cho&#x0364;pffe durch vn-<lb/>
reine Ha&#x0364;nde verunehreten. Sie haben bey Brod vnd Saltz ge&#x017F;chworen/ i&#x017F;t ihr ho&#x0364;ch&#x017F;ter<lb/>
Eyd gewe&#x017F;en/ wann &#x017F;ie jemand u&#x0364;ber eine Sache &#x017F;cha&#x0364;rfflich außgefragt/ ihme Saltz vnd<lb/>
Brod fu&#x0364;rgelegt/ vnd dabey die Warheit bekennen la&#x017F;&#x017F;en/ daher auch vieleicht das Alte<lb/>
Sprichwort: <hi rendition="#aq">Salem &amp; men&#x017F;am non violabis. Chri&#x017F;tus</hi> vn&#x017F;er Seligmacher wird <hi rendition="#aq">Sal Sa-<lb/>
pientiæ</hi> genennt. Wann bey der Kindtauffe der Prie&#x017F;ter dem Kinde ein wenig Saltz<lb/>
in den Mund gethan/ &#x017F;prechende: <hi rendition="#aq">Accipe Salem Sapientiæ,</hi> welcher gute Gebrauch/ wie<lb/>
auch die brennende Kertze/ die man bey der Tauffe allezeit hat bey&#x017F;etzen la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ich Chri-<lb/>
&#x017F;ti/ als deß Liechts der Welt dabey zu erinnern/ an vielen Orten bey den Neulingen gantz<lb/>
abge&#x017F;chafft worden/ vnd wann die Welt/ la&#x0364;nger &#x017F;tehen wu&#x0364;rde/ ko&#x0364;nte es dazu kommen/<lb/>
daß man den Nahmen Chri&#x017F;ti zu nennen verbieten wu&#x0364;rde/ wie es dann albereit dahin<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">kom-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[462/0496] De Natura Salium. fault/ daß ſolchs Holtz/ Kraut/ oder Graß endlich wieder zu einem Sulphuriſchen Saltz wird/ welches in dem Miſt oder verfaultem Kraut oder Graß (ihnen zwar vnwiſſend) verborgen/ dadurch ſie das magere vngeſaltzene Land fett machen/ oder tuͤngen. Dann ſo lange ein Kraut/ Holtz/ oder Thier noch lebet/ ſo laͤſt es ſein Saltz nicht von ſich/ ſondern nur das Superfluum gehen/ wanns aber todt/ vnd der Geiſt davon gewichen/ vnd das Band zerbrochen iſt/ ſo koͤnnen die andern Theile nicht lang beſtehen/ ſondern gehet ein jedes wieder dahin/ wovon es kommen iſt; der Regen ziehet das Saltz heraus/ vnd fuͤhrt ſolches durch gantze Stroͤme wieder hinunter in das groſſe Meer/ als ſeine Mutter/ davon es auch herkommen iſt/ der Geiſt wird von den Aſtris wieder auffgezo- gen/ die Erdigkeit bleibet auff Erden liegen/ davon ſie im wachſen auch herkommen. Dann die Erdfruͤchten dieſes Univerſal-Nutriment von der allgemeinen Mutter/ dem Meer/ nicht erblich/ ſondern nur als ein Lehn zu ihrem Alimento empfangen ſo lang ſie leben/ zugeniſſen/ ſo bald aber dieſelbe abſterben/ auch der Lehnherꝛ ſein Gut wieder zu ſich nimbt/ vnd anderen giebt. Wiltu es aber auff eine andere Weiſe verſuchen/ ſo lege das Kraut oder Holtz/ Stein oder Thier/ nur ins Fewr/ vnd laß es verbrennen/ ſo geher der Geiſt in die Lufft/ das Saltz in die Aſchen/ welches gleicher Weiſe durchs Waſſer außzuziehen/ vnd von der todten Erden zu ſcheiden iſt. Jſt alſo das Saltz der Anfang vnd End aller Dinge/ welches wol ſolte in Acht ge- nommen werden; Dann groſſe Geheimnuͤß dahinden verborgen. Wer von dieſen din- gen nichts weiß/ der iſt kein Philoſophus, ſondern nur ein hoffaͤrtiger ſtoltzer Eſel/ der nichts beſſers weiß oder kan/ als nur die Warheit laͤſtern vnd verachten/ ſeine Thorheit damit zu bedecken. Die Alten haben gar wohl gewuſt/ was fuͤr groſſe Tugenden im Saltz verborgen/ darumb von den meiſten Philoſophis gehalten/ daß etwas Goͤttliches in dem Saltz verborgen/ vnd außtruͤcklich geſchrieben/ daß man GOtt nirgends auß beſſer koͤn- ne erkennen lernen/ alß auß dem Fewr vnd Saltz; ſie haben Fewr vnd Saltz allezeit bey ihren Opffern auff dem Altar haben muͤſſen/ gleichſam als Symbola Dei vnd der Vnſterblichkeit. Sie haben kein Fewr noch Saltz mit vngewaſchenen Haͤnden ange- griffen/ vnd beſorget/ daß ſie GOtt erzuͤrnet/ wann ſie ſeine ſo edle Geſchoͤpffe durch vn- reine Haͤnde verunehreten. Sie haben bey Brod vnd Saltz geſchworen/ iſt ihr hoͤchſter Eyd geweſen/ wann ſie jemand uͤber eine Sache ſchaͤrfflich außgefragt/ ihme Saltz vnd Brod fuͤrgelegt/ vnd dabey die Warheit bekennen laſſen/ daher auch vieleicht das Alte Sprichwort: Salem & menſam non violabis. Chriſtus vnſer Seligmacher wird Sal Sa- pientiæ genennt. Wann bey der Kindtauffe der Prieſter dem Kinde ein wenig Saltz in den Mund gethan/ ſprechende: Accipe Salem Sapientiæ, welcher gute Gebrauch/ wie auch die brennende Kertze/ die man bey der Tauffe allezeit hat beyſetzen laſſen/ ſich Chri- ſti/ als deß Liechts der Welt dabey zu erinnern/ an vielen Orten bey den Neulingen gantz abgeſchafft worden/ vnd wann die Welt/ laͤnger ſtehen wuͤrde/ koͤnte es dazu kommen/ daß man den Nahmen Chriſti zu nennen verbieten wuͤrde/ wie es dann albereit dahin kom-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/496
Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 462. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/496>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.