Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Erster Theil.

vnd Metallen/ ob wir sie schon noch so sehr gequälet haben/ sind vnauffgeschlossen blie-
ben/ vnd haben nur ein Stück oder Theil von ihren Kräfften von sich geben können.
Allhier aber darff es keine Kunst/ Mühe oder Kosten/ das gantze corpus, ohn alle cor-
rosiv, in wenig Stunden in sein primam materiam, in Gestalt eines schönen klaren vnd
lieblichen liquoris zu bringen/ welcher liquor dann seine terrestrität selbsten von sich
wirfft/ vnd eine heilsame Medicin/ die in ihren tribus principiis purissimis bestehet/ dar-
auß wird/ welches ohne dieses Menstruum nicht geschehen kan. Dann was haben die
alten Medici auß den Kräutern anders machen können/ als Syrupos, Electuaria, vnd
destillirte Wasser oder Conserven? welche Bereitungen die Kräuter gantz nicht ver-
bessern/ sondern nur allein durch Zuthun deß Honigs vnd Zuckers/ solche einzunehmen
etwas lieblicher machen/ vnd bleibet also Butzen vnd Stiel/ gut vnd bös beyeinander/
vnd geschiehet keine Scheidung deß Guten von dem Bösen/ oder deß Reinen von dem
Vnreinen/ sondern wird bey den Conserven vnd Electuarien alles zugleich/ oder bey den
Syrupis vnd Aquis destillatis nur ein Theil desselben genommen: allhier aber wird das
Kraut in primam materiam gebracht/ gezeitiget/ gereiniget/ vnd in eine liebliche/ voll-
kommene/ heilsame vnd kräfftige Medicin bereitet. Was haben die gemeine Chymici
doch anders auß den Vegetalibus als Extracten vnd Salien machen können? Die Ex-
tracten/ welche mit Spiritu Vini gemacht werden/ sind noch gut zu gebrauchen/ wann sie
wol bereitet sind/ haben aber gleichwol nichts bessers/ als das grobe Kraut zuvor selbst
gehabt/ allein daß solche lieblicher zu gebrauchen seyn/ als Kräuter vor sich selbst; darzu
mangelt ihnen auch wieder das jenige/ was der Spiritus Vini auß dem Kraut nicht her-
auß gezogen/ vnd zurück gelassen hat. Vnd ob man schon den Rest/ davon das Extra-
ctum gemacht/ trucknet/ zu Aschen brennet/ vnd das Saltz heraußzeucht/ vnd zu dem
Extracto menget/ so hat es doch auch keine Art/ dann das Feuer verstöret vnd verbren-
net die Kraft die Kräuter/ wie wir solches genug erfahren/ daß die Salia fixa herbarum,
ob sie schon noch so schön crystallisiret sind/ nichts in Medicina thun wollen/ doch diese
außgenommen/ welche ohne Verbrennung deß Krauts allein auß dem Safft desselben/
wie in meinem Dritten Theil philosophischer Oefen Meldung davon geschehen/ ge-
macht sind. Darzu darff sich niemand vnterstehen/ kräfftige Kräuter zu extrahi-
ren vnd zur Medicin zu gebrauchen/ weil dieselbe in der Arbeit gantz nicht verbessert oder
corrigiret werden: allhier aber kan man die allerkräfftigsten Kräuter/ welche ohne phi-
losophische Bereitung dem Menschen schädlich vnd Gifft sind/ mit dem Alkahest zei-
tigen/ reinigen/ vnd dem Menschen ohne Schew für die allerschweresten Kranckheiten
eingeben vnd gebrauchen. Dann/ meynest du/ daß Gott solche gifftige Kräuter/ wofür
sie von den Vnwissenden gehalten werden/ vmbsonst erschaffen habe? Gantz nicht.
Gott hat vns dieselbe erschaffen/ daß wir seine Wunderwercke darauß sehen vnd erken-
nen sollen/ vnd gezeiget/ daß es müglich sey/ den Fluch wieder davon zu nehmen durch
einen solchen/ von welchem zuvor der HErr Christus den Fluch durch die Wieder geburt
genommen hat. Man sehe an das Opium, Mandragoram, Cicutam, Hyoscyamum,

vnd

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Erſter Theil.

vnd Metallen/ ob wir ſie ſchon noch ſo ſehr gequaͤlet haben/ ſind vnauffgeſchloſſen blie-
ben/ vnd haben nur ein Stuͤck oder Theil von ihren Kraͤfften von ſich geben koͤnnen.
Allhier aber darff es keine Kunſt/ Muͤhe oder Koſten/ das gantze corpus, ohn alle cor-
roſiv, in wenig Stunden in ſein primam materiam, in Geſtalt eines ſchoͤnen klaren vnd
lieblichen liquoris zu bringen/ welcher liquor dann ſeine terreſtritaͤt ſelbſten von ſich
wirfft/ vnd eine heilſame Medicin/ die in ihren tribus principiis puriſſimis beſtehet/ dar-
auß wird/ welches ohne dieſes Menſtruum nicht geſchehen kan. Dann was haben die
alten Medici auß den Kraͤutern anders machen koͤnnen/ als Syrupos, Electuaria, vnd
deſtillirte Waſſer oder Conſerven? welche Bereitungen die Kraͤuter gantz nicht ver-
beſſern/ ſondern nur allein durch Zuthun deß Honigs vnd Zuckers/ ſolche einzunehmen
etwas lieblicher machen/ vnd bleibet alſo Butzen vnd Stiel/ gut vnd boͤs beyeinander/
vnd geſchiehet keine Scheidung deß Guten von dem Boͤſen/ oder deß Reinen von dem
Vnreinen/ ſondern wird bey den Conſerven vnd Electuarien alles zugleich/ oder bey den
Syrupis vnd Aquis deſtillatis nur ein Theil deſſelben genommen: allhier aber wird das
Kraut in primam materiam gebracht/ gezeitiget/ gereiniget/ vnd in eine liebliche/ voll-
kommene/ heilſame vnd kraͤfftige Medicin bereitet. Was haben die gemeine Chymici
doch anders auß den Vegetalibus als Extracten vnd Salien machen koͤnnen? Die Ex-
tracten/ welche mit Spiritu Vini gemacht werden/ ſind noch gut zu gebrauchen/ wann ſie
wol bereitet ſind/ haben aber gleichwol nichts beſſers/ als das grobe Kraut zuvor ſelbſt
gehabt/ allein daß ſolche lieblicher zu gebrauchen ſeyn/ als Kraͤuter vor ſich ſelbſt; darzu
mangelt ihnen auch wieder das jenige/ was der Spiritus Vini auß dem Kraut nicht her-
auß gezogen/ vnd zuruͤck gelaſſen hat. Vnd ob man ſchon den Reſt/ davon das Extra-
ctum gemacht/ trucknet/ zu Aſchen brennet/ vnd das Saltz heraußzeucht/ vnd zu dem
Extracto menget/ ſo hat es doch auch keine Art/ dann das Feuer verſtoͤret vnd verbren-
net die Kraft die Kraͤuter/ wie wir ſolches genug erfahren/ daß die Salia fixa herbarum,
ob ſie ſchon noch ſo ſchoͤn cryſtalliſiret ſind/ nichts in Medicina thun wollen/ doch dieſe
außgenommen/ welche ohne Verbrennung deß Krauts allein auß dem Safft deſſelben/
wie in meinem Dritten Theil philoſophiſcher Oefen Meldung davon geſchehen/ ge-
macht ſind. Darzu darff ſich niemand vnterſtehen/ kraͤfftige Kraͤuter zu extrahi-
ren vnd zur Medicin zu gebrauchen/ weil dieſelbe in der Arbeit gantz nicht verbeſſert oder
corrigiret werden: allhier aber kan man die allerkraͤfftigſten Kraͤuter/ welche ohne phi-
loſophiſche Bereitung dem Menſchen ſchaͤdlich vnd Gifft ſind/ mit dem Alkaheſt zei-
tigen/ reinigen/ vnd dem Menſchen ohne Schew fuͤr die allerſchwereſten Kranckheiten
eingeben vnd gebrauchen. Dann/ meyneſt du/ daß Gott ſolche gifftige Kraͤuter/ wofuͤr
ſie von den Vnwiſſenden gehalten werden/ vmbſonſt erſchaffen habe? Gantz nicht.
Gott hat vns dieſelbe erſchaffen/ daß wir ſeine Wunderwercke darauß ſehen vnd erken-
nen ſollen/ vnd gezeiget/ daß es muͤglich ſey/ den Fluch wieder davon zu nehmen durch
einen ſolchen/ von welchem zuvor der HErꝛ Chriſtus den Fluch durch die Wieder geburt
genommen hat. Man ſehe an das Opium, Mandragoram, Cicutam, Hyoſcyamum,

vnd

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[317/0351] Erſter Theil. vnd Metallen/ ob wir ſie ſchon noch ſo ſehr gequaͤlet haben/ ſind vnauffgeſchloſſen blie- ben/ vnd haben nur ein Stuͤck oder Theil von ihren Kraͤfften von ſich geben koͤnnen. Allhier aber darff es keine Kunſt/ Muͤhe oder Koſten/ das gantze corpus, ohn alle cor- roſiv, in wenig Stunden in ſein primam materiam, in Geſtalt eines ſchoͤnen klaren vnd lieblichen liquoris zu bringen/ welcher liquor dann ſeine terreſtritaͤt ſelbſten von ſich wirfft/ vnd eine heilſame Medicin/ die in ihren tribus principiis puriſſimis beſtehet/ dar- auß wird/ welches ohne dieſes Menſtruum nicht geſchehen kan. Dann was haben die alten Medici auß den Kraͤutern anders machen koͤnnen/ als Syrupos, Electuaria, vnd deſtillirte Waſſer oder Conſerven? welche Bereitungen die Kraͤuter gantz nicht ver- beſſern/ ſondern nur allein durch Zuthun deß Honigs vnd Zuckers/ ſolche einzunehmen etwas lieblicher machen/ vnd bleibet alſo Butzen vnd Stiel/ gut vnd boͤs beyeinander/ vnd geſchiehet keine Scheidung deß Guten von dem Boͤſen/ oder deß Reinen von dem Vnreinen/ ſondern wird bey den Conſerven vnd Electuarien alles zugleich/ oder bey den Syrupis vnd Aquis deſtillatis nur ein Theil deſſelben genommen: allhier aber wird das Kraut in primam materiam gebracht/ gezeitiget/ gereiniget/ vnd in eine liebliche/ voll- kommene/ heilſame vnd kraͤfftige Medicin bereitet. Was haben die gemeine Chymici doch anders auß den Vegetalibus als Extracten vnd Salien machen koͤnnen? Die Ex- tracten/ welche mit Spiritu Vini gemacht werden/ ſind noch gut zu gebrauchen/ wann ſie wol bereitet ſind/ haben aber gleichwol nichts beſſers/ als das grobe Kraut zuvor ſelbſt gehabt/ allein daß ſolche lieblicher zu gebrauchen ſeyn/ als Kraͤuter vor ſich ſelbſt; darzu mangelt ihnen auch wieder das jenige/ was der Spiritus Vini auß dem Kraut nicht her- auß gezogen/ vnd zuruͤck gelaſſen hat. Vnd ob man ſchon den Reſt/ davon das Extra- ctum gemacht/ trucknet/ zu Aſchen brennet/ vnd das Saltz heraußzeucht/ vnd zu dem Extracto menget/ ſo hat es doch auch keine Art/ dann das Feuer verſtoͤret vnd verbren- net die Kraft die Kraͤuter/ wie wir ſolches genug erfahren/ daß die Salia fixa herbarum, ob ſie ſchon noch ſo ſchoͤn cryſtalliſiret ſind/ nichts in Medicina thun wollen/ doch dieſe außgenommen/ welche ohne Verbrennung deß Krauts allein auß dem Safft deſſelben/ wie in meinem Dritten Theil philoſophiſcher Oefen Meldung davon geſchehen/ ge- macht ſind. Darzu darff ſich niemand vnterſtehen/ kraͤfftige Kraͤuter zu extrahi- ren vnd zur Medicin zu gebrauchen/ weil dieſelbe in der Arbeit gantz nicht verbeſſert oder corrigiret werden: allhier aber kan man die allerkraͤfftigſten Kraͤuter/ welche ohne phi- loſophiſche Bereitung dem Menſchen ſchaͤdlich vnd Gifft ſind/ mit dem Alkaheſt zei- tigen/ reinigen/ vnd dem Menſchen ohne Schew fuͤr die allerſchwereſten Kranckheiten eingeben vnd gebrauchen. Dann/ meyneſt du/ daß Gott ſolche gifftige Kraͤuter/ wofuͤr ſie von den Vnwiſſenden gehalten werden/ vmbſonſt erſchaffen habe? Gantz nicht. Gott hat vns dieſelbe erſchaffen/ daß wir ſeine Wunderwercke darauß ſehen vnd erken- nen ſollen/ vnd gezeiget/ daß es muͤglich ſey/ den Fluch wieder davon zu nehmen durch einen ſolchen/ von welchem zuvor der HErꝛ Chriſtus den Fluch durch die Wieder geburt genommen hat. Man ſehe an das Opium, Mandragoram, Cicutam, Hyoſcyamum, vnd R r 3

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 317. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/351>, abgerufen am 22.11.2024.

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