Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Continuatio Miraculi Mundi.

stiegene / davon die anima extrahiret/ betreffend/ so kan man den currentem von
den metallischen floribus separiren vnd zu dergleichen Arbeit den/ Jovem darmit zu
amalgamiren/ weiter gebrauchen; die flores aber mit den fulminirten Metallen redu-
ciren/ so kommt dasjenige Sun oder / so darinnen ist/ wieder zu gut/ vnd gehet gantz nichts
verloren/ vnd kan also für vnd für diese Arbeit fortgesetzt werden/ wird neben der Anima
tingenti auch ein stetiges augmentum Solis & Lunae zu erwarten/ vnd aller Kosten
allein nur der Salpeter seyn: wann man dann solchen selber leichtlich zeugen kan/ dar-
zu ich gute Anleitung gegeben/ so kan man gar leichtlich/ ohne grosse Arbeit/ Müh vnd
Kosten/ nicht allein seine ehrliche Nahrung haben/ sondern auch den Armen mit noht-
dürfftigem Vnterhalt/ vnd den verlassenen Krancken mit einer guten Medicin/ zur
Ehren Gottes vnd Bekandmachung seiner grossen Wunderwercke/ die hülffliche
Hand bieten/ vnd ihnen in Nöhten beyspringen. Was solte doch ein Mensch mehr
in dieser bösen Welt/ als allein eine ehrliche Nahrung/ wie auch so viel Mittel vnd
Wege/ dem Nohtleidenden zu helffen/ vnd Gott zu dienen/ suchen oder begehren
dörffen? Wann man die Nohtdurfft hat/ so ist es schon genug/ der Vberfluß brin-
get mehr Schaden als Nutzen zur Seel vnd Seligkeit/ welchen ein frommer Christ
auch nimmer von Gott begehret: vnd wann er ihn auch ohne begehren erlangen solte/
so achtet er ihn doch nicht mehrers/ als einen eitelen Rauch/ welchen ein klein Windlein:
verwehet/ daß man nicht mercken kan/ wohin er kommen ist: die Tugend aber neben der
wahren Erkäntnüß Gottes allein beständig ist vnd bleibet/ vnd kan nimmermehr zu
schanden werden: davon das alte Verslein schön lautet:

Quid Auro melius? Jaspis. Quid Jaspide? Virtus.
Quid Virtute? Deus. Quid Deitate? Nihil.

Wie schön vnd auff was für herrliche Staffeln steigt man zu dem Allerhöchsten/ wann
Gott auß Gnaden dem Menschen ein demütig vnd tugendsam Gottsfürchtig Hertz
gibt/ so hat er schon zwo Staffeln erstiegen/ vnd ist Gott am nächsten. Wann aber her-
gegen der Teuffel den Menschen mit Hochmut vnd Vntugend besitzt/ so ist er blind/
vnd kan weder das Licht Gottes noch der Natur sehen oder erkennen. Darumb billich
alle Menschen allein vmb die Gnade Gottes (sehend dadurch zu werden) bitten/ vnd
gar nicht nach dem vergänglichen/ zeitlichen (dadurch die Finsternüß eingeführet wird)
suchen oder streben solten. Die Heyduische Philosophi, welche von Christo nichts ge-
wust/ sondern allein ihr Licht (GOTT zu erkennen) auß der Natur geschöpffet/ haben
darfür gehalten/ daß niemand zu der grossen Universal-Medicin gelangen könte/ als
allein der Gottsfürchtige fromme Mensch; vnd wann auch der Gottlose auß Gnaden
(davon doch niemaln gehöret worden) darzu gelängen solte/ er nohtwendig seine Vn-
tugend verlassen/ vnd Gottsfürchtig/ fromm vnd tugendsam werden müste. Wel-
ches sie mit diesen Worten zu erkennen geben: Ars nostra sive invenit, sive
reddit hominem sanctum. Darauß genugsam zu sehen/ daß die Heyden zu ihren
Zeiten ohne Erkäntnüß Christi/ tugendsamer vnd Christlicher gelebet haben/ als

der

Continuatio Miraculi Mundi.

ſtiegene ☿/ davon die anima extrahiret/ betreffend/ ſo kan man den ☿ currentem von
den metalliſchen floribus ſepariren vnd zu dergleichen Arbeit den/ Jovem darmit zu
amalgamiren/ weiter gebrauchen; die flores aber mit den fulminirten Metallen redu-
ciren/ ſo kom̃t dasjenige ☉ oder ☽/ ſo darinnen iſt/ wieder zu gut/ vnd gehet gantz nichts
verloren/ vnd kan alſo fuͤr vnd fuͤr dieſe Arbeit fortgeſetzt werden/ wird neben der Anima
tingenti auch ein ſtetiges augmentum Solis & Lunæ zu erwarten/ vnd aller Koſten
allein nur der Salpeter ſeyn: wann man dann ſolchen ſelber leichtlich zeugen kan/ dar-
zu ich gute Anleitung gegeben/ ſo kan man gar leichtlich/ ohne groſſe Arbeit/ Muͤh vnd
Koſten/ nicht allein ſeine ehrliche Nahrung haben/ ſondern auch den Armen mit noht-
duͤrfftigem Vnterhalt/ vnd den verlaſſenen Krancken mit einer guten Medicin/ zur
Ehren Gottes vnd Bekandmachung ſeiner groſſen Wunderwercke/ die huͤlffliche
Hand bieten/ vnd ihnen in Noͤhten beyſpringen. Was ſolte doch ein Menſch mehr
in dieſer boͤſen Welt/ als allein eine ehrliche Nahrung/ wie auch ſo viel Mittel vnd
Wege/ dem Nohtleidenden zu helffen/ vnd Gott zu dienen/ ſuchen oder begehren
doͤrffen? Wann man die Nohtdurfft hat/ ſo iſt es ſchon genug/ der Vberfluß brin-
get mehr Schaden als Nutzen zur Seel vnd Seligkeit/ welchen ein frommer Chriſt
auch nimmer von Gott begehret: vnd wann er ihn auch ohne begehren erlangen ſolte/
ſo achtet er ihn doch nicht mehrers/ als einen eitelen Rauch/ welchen ein klein Windlein:
verwehet/ daß man nicht mercken kan/ wohin er kommen iſt: die Tugend aber neben der
wahren Erkaͤntnuͤß Gottes allein beſtaͤndig iſt vnd bleibet/ vnd kan nimmermehr zu
ſchanden werden: davon das alte Verslein ſchoͤn lautet:

Quid Auro melius? Jaſpis. Quid Jaſpide? Virtus.
Quid Virtute? Deus. Quid Deitate? Nihil.

Wie ſchoͤn vnd auff was fuͤr herꝛliche Staffeln ſteigt man zu dem Allerhoͤchſten/ wann
Gott auß Gnaden dem Menſchen ein demuͤtig vnd tugendſam Gottsfuͤrchtig Hertz
gibt/ ſo hat er ſchon zwo Staffeln erſtiegen/ vnd iſt Gott am naͤchſten. Wann aber her-
gegen der Teuffel den Menſchen mit Hochmut vnd Vntugend beſitzt/ ſo iſt er blind/
vnd kan weder das Licht Gottes noch der Natur ſehen oder erkennen. Darumb billich
alle Menſchen allein vmb die Gnade Gottes (ſehend dadurch zu werden) bitten/ vnd
gar nicht nach dem vergaͤnglichen/ zeitlichen (dadurch die Finſternuͤß eingefuͤhret wird)
ſuchen oder ſtreben ſolten. Die Heyduiſche Philoſophi, welche von Chriſto nichts ge-
wuſt/ ſondern allein ihr Licht (GOTT zu erkennen) auß der Natur geſchoͤpffet/ haben
darfuͤr gehalten/ daß niemand zu der groſſen Univerſal-Medicin gelangen koͤnte/ als
allein der Gottsfuͤrchtige fromme Menſch; vnd wann auch der Gottloſe auß Gnaden
(davon doch niemaln gehoͤret worden) darzu gelaͤngen ſolte/ er nohtwendig ſeine Vn-
tugend verlaſſen/ vnd Gottsfuͤrchtig/ from̃ vnd tugendſam werden muͤſte. Wel-
ches ſie mit dieſen Worten zu erkennen geben: Ars noſtra ſive invenit, ſive
reddit hominem ſanctum. Darauß genugſam zu ſehen/ daß die Heyden zu ihren
Zeiten ohne Erkaͤntnuͤß Chriſti/ tugendſamer vnd Chriſtlicher gelebet haben/ als

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0289" n="255"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">Continuatio Miraculi Mundi.</hi></fw><lb/>
&#x017F;tiegene &#x263F;/ davon die <hi rendition="#aq">anima extrah</hi>iret/ betreffend/ &#x017F;o kan man den &#x263F; <hi rendition="#aq">currentem</hi> von<lb/>
den metalli&#x017F;chen <hi rendition="#aq">floribus &#x017F;epar</hi>iren vnd zu dergleichen Arbeit den/ <hi rendition="#aq">Jovem</hi> darmit zu<lb/><hi rendition="#aq">amalgam</hi>iren/ weiter gebrauchen; die <hi rendition="#aq">flores</hi> aber mit den <hi rendition="#aq">fulmin</hi>irten Metallen <hi rendition="#aq">redu-<lb/>
c</hi>iren/ &#x017F;o kom&#x0303;t dasjenige &#x2609; oder &#x263D;/ &#x017F;o darinnen i&#x017F;t/ wieder zu gut/ vnd gehet gantz nichts<lb/>
verloren/ vnd kan al&#x017F;o fu&#x0364;r vnd fu&#x0364;r die&#x017F;e Arbeit fortge&#x017F;etzt werden/ wird neben der <hi rendition="#aq">Anima<lb/>
tingenti</hi> auch ein &#x017F;tetiges <hi rendition="#aq">augmentum Solis &amp; Lunæ</hi> zu erwarten/ vnd aller Ko&#x017F;ten<lb/>
allein nur der Salpeter &#x017F;eyn: wann man dann &#x017F;olchen &#x017F;elber leichtlich zeugen kan/ dar-<lb/>
zu ich gute Anleitung gegeben/ &#x017F;o kan man gar leichtlich/ ohne gro&#x017F;&#x017F;e Arbeit/ Mu&#x0364;h vnd<lb/>
Ko&#x017F;ten/ nicht allein &#x017F;eine ehrliche Nahrung haben/ &#x017F;ondern auch den Armen mit noht-<lb/>
du&#x0364;rfftigem Vnterhalt/ vnd den verla&#x017F;&#x017F;enen Krancken mit einer guten Medicin/ zur<lb/>
Ehren Gottes vnd Bekandmachung &#x017F;einer gro&#x017F;&#x017F;en Wunderwercke/ die hu&#x0364;lffliche<lb/>
Hand bieten/ vnd ihnen in No&#x0364;hten bey&#x017F;pringen. Was &#x017F;olte doch ein Men&#x017F;ch mehr<lb/>
in die&#x017F;er bo&#x0364;&#x017F;en Welt/ als allein eine ehrliche Nahrung/ wie auch &#x017F;o viel Mittel vnd<lb/>
Wege/ dem Nohtleidenden zu helffen/ vnd Gott zu dienen/ &#x017F;uchen oder begehren<lb/>
do&#x0364;rffen? Wann man die Nohtdurfft hat/ &#x017F;o i&#x017F;t es &#x017F;chon genug/ der Vberfluß brin-<lb/>
get mehr Schaden als Nutzen zur Seel vnd Seligkeit/ welchen ein frommer Chri&#x017F;t<lb/>
auch nimmer von Gott begehret: vnd wann er ihn auch ohne begehren erlangen &#x017F;olte/<lb/>
&#x017F;o achtet er ihn doch nicht mehrers/ als einen eitelen Rauch/ welchen ein klein Windlein:<lb/>
verwehet/ daß man nicht mercken kan/ wohin er kommen i&#x017F;t: die Tugend aber neben der<lb/>
wahren Erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß Gottes allein be&#x017F;ta&#x0364;ndig i&#x017F;t vnd bleibet/ vnd kan nimmermehr zu<lb/>
&#x017F;chanden werden: davon das alte Verslein &#x017F;cho&#x0364;n lautet:</p><lb/>
            <lg type="poem">
              <l> <hi rendition="#aq">Quid Auro melius? Ja&#x017F;pis. Quid Ja&#x017F;pide? Virtus.</hi> </l><lb/>
              <l> <hi rendition="#aq">Quid Virtute? <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Deus</hi></hi>. Quid Deitate? Nihil.</hi> </l>
            </lg><lb/>
            <p>Wie &#x017F;cho&#x0364;n vnd auff was fu&#x0364;r her&#xA75B;liche Staffeln &#x017F;teigt man zu dem Allerho&#x0364;ch&#x017F;ten/ wann<lb/>
Gott auß Gnaden dem Men&#x017F;chen ein demu&#x0364;tig vnd tugend&#x017F;am Gottsfu&#x0364;rchtig Hertz<lb/>
gibt/ &#x017F;o hat er &#x017F;chon zwo Staffeln er&#x017F;tiegen/ vnd i&#x017F;t Gott am na&#x0364;ch&#x017F;ten. Wann aber her-<lb/>
gegen der Teuffel den Men&#x017F;chen mit Hochmut vnd Vntugend be&#x017F;itzt/ &#x017F;o i&#x017F;t er blind/<lb/>
vnd kan weder das Licht Gottes noch der Natur &#x017F;ehen oder erkennen. Darumb billich<lb/>
alle Men&#x017F;chen allein vmb die Gnade Gottes (&#x017F;ehend dadurch zu werden) bitten/ vnd<lb/>
gar nicht nach dem verga&#x0364;nglichen/ zeitlichen (dadurch die Fin&#x017F;ternu&#x0364;ß eingefu&#x0364;hret wird)<lb/>
&#x017F;uchen oder &#x017F;treben &#x017F;olten. Die Heydui&#x017F;che <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi,</hi> welche von Chri&#x017F;to nichts ge-<lb/>
wu&#x017F;t/ &#x017F;ondern allein ihr Licht (GOTT zu erkennen) auß der Natur ge&#x017F;cho&#x0364;pffet/ haben<lb/>
darfu&#x0364;r gehalten/ daß niemand zu der gro&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">Univer&#x017F;al-Medicin</hi> gelangen ko&#x0364;nte/ als<lb/>
allein der Gottsfu&#x0364;rchtige fromme Men&#x017F;ch; vnd wann auch der Gottlo&#x017F;e auß Gnaden<lb/>
(davon doch niemaln geho&#x0364;ret worden) darzu gela&#x0364;ngen &#x017F;olte/ er nohtwendig &#x017F;eine Vn-<lb/>
tugend verla&#x017F;&#x017F;en/ vnd Gottsfu&#x0364;rchtig/ from&#x0303; vnd tugend&#x017F;am werden mu&#x0364;&#x017F;te. Wel-<lb/>
ches &#x017F;ie mit die&#x017F;en Worten zu erkennen geben: <hi rendition="#aq">Ars no&#x017F;tra &#x017F;ive invenit, &#x017F;ive<lb/>
reddit hominem &#x017F;anctum.</hi> Darauß genug&#x017F;am zu &#x017F;ehen/ daß die Heyden zu ihren<lb/>
Zeiten ohne Erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß Chri&#x017F;ti/ tugend&#x017F;amer vnd Chri&#x017F;tlicher gelebet haben/ als<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[255/0289] Continuatio Miraculi Mundi. ſtiegene ☿/ davon die anima extrahiret/ betreffend/ ſo kan man den ☿ currentem von den metalliſchen floribus ſepariren vnd zu dergleichen Arbeit den/ Jovem darmit zu amalgamiren/ weiter gebrauchen; die flores aber mit den fulminirten Metallen redu- ciren/ ſo kom̃t dasjenige ☉ oder ☽/ ſo darinnen iſt/ wieder zu gut/ vnd gehet gantz nichts verloren/ vnd kan alſo fuͤr vnd fuͤr dieſe Arbeit fortgeſetzt werden/ wird neben der Anima tingenti auch ein ſtetiges augmentum Solis & Lunæ zu erwarten/ vnd aller Koſten allein nur der Salpeter ſeyn: wann man dann ſolchen ſelber leichtlich zeugen kan/ dar- zu ich gute Anleitung gegeben/ ſo kan man gar leichtlich/ ohne groſſe Arbeit/ Muͤh vnd Koſten/ nicht allein ſeine ehrliche Nahrung haben/ ſondern auch den Armen mit noht- duͤrfftigem Vnterhalt/ vnd den verlaſſenen Krancken mit einer guten Medicin/ zur Ehren Gottes vnd Bekandmachung ſeiner groſſen Wunderwercke/ die huͤlffliche Hand bieten/ vnd ihnen in Noͤhten beyſpringen. Was ſolte doch ein Menſch mehr in dieſer boͤſen Welt/ als allein eine ehrliche Nahrung/ wie auch ſo viel Mittel vnd Wege/ dem Nohtleidenden zu helffen/ vnd Gott zu dienen/ ſuchen oder begehren doͤrffen? Wann man die Nohtdurfft hat/ ſo iſt es ſchon genug/ der Vberfluß brin- get mehr Schaden als Nutzen zur Seel vnd Seligkeit/ welchen ein frommer Chriſt auch nimmer von Gott begehret: vnd wann er ihn auch ohne begehren erlangen ſolte/ ſo achtet er ihn doch nicht mehrers/ als einen eitelen Rauch/ welchen ein klein Windlein: verwehet/ daß man nicht mercken kan/ wohin er kommen iſt: die Tugend aber neben der wahren Erkaͤntnuͤß Gottes allein beſtaͤndig iſt vnd bleibet/ vnd kan nimmermehr zu ſchanden werden: davon das alte Verslein ſchoͤn lautet: Quid Auro melius? Jaſpis. Quid Jaſpide? Virtus. Quid Virtute? Deus. Quid Deitate? Nihil. Wie ſchoͤn vnd auff was fuͤr herꝛliche Staffeln ſteigt man zu dem Allerhoͤchſten/ wann Gott auß Gnaden dem Menſchen ein demuͤtig vnd tugendſam Gottsfuͤrchtig Hertz gibt/ ſo hat er ſchon zwo Staffeln erſtiegen/ vnd iſt Gott am naͤchſten. Wann aber her- gegen der Teuffel den Menſchen mit Hochmut vnd Vntugend beſitzt/ ſo iſt er blind/ vnd kan weder das Licht Gottes noch der Natur ſehen oder erkennen. Darumb billich alle Menſchen allein vmb die Gnade Gottes (ſehend dadurch zu werden) bitten/ vnd gar nicht nach dem vergaͤnglichen/ zeitlichen (dadurch die Finſternuͤß eingefuͤhret wird) ſuchen oder ſtreben ſolten. Die Heyduiſche Philoſophi, welche von Chriſto nichts ge- wuſt/ ſondern allein ihr Licht (GOTT zu erkennen) auß der Natur geſchoͤpffet/ haben darfuͤr gehalten/ daß niemand zu der groſſen Univerſal-Medicin gelangen koͤnte/ als allein der Gottsfuͤrchtige fromme Menſch; vnd wann auch der Gottloſe auß Gnaden (davon doch niemaln gehoͤret worden) darzu gelaͤngen ſolte/ er nohtwendig ſeine Vn- tugend verlaſſen/ vnd Gottsfuͤrchtig/ from̃ vnd tugendſam werden muͤſte. Wel- ches ſie mit dieſen Worten zu erkennen geben: Ars noſtra ſive invenit, ſive reddit hominem ſanctum. Darauß genugſam zu ſehen/ daß die Heyden zu ihren Zeiten ohne Erkaͤntnuͤß Chriſti/ tugendſamer vnd Chriſtlicher gelebet haben/ als der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/289
Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 255. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/289>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.