Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Gehler, Johann Samuel Traugott: Physikalisches Wörterbuch, oder, Versuch einer Erklärung der vornehmsten Begriffe und Kunstwörter der Naturlehre. Bd. 2. Leipzig, 1798.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


jede Entstehung und Veränderung der Bewegung eine Ursache voraussetzt, so behelfen wir uns mit dem Worte: Kraft, um dadurch alle diese Ursachen zu bezeichnen, die wir so oft nennen müssen, obgleich ihre Natur ein unerforschliches Geheimniß bleibt.

Die Bewegung ist das wichtigste, aber auch das unerklärbarste Phänomen der Körperwelt, sie mag nun durch lebende Wesen, oder durch Mittheilung, oder durch Gravitation u. dgl. hervorgebracht werden. Unter den Weltweisen haben sie einige als etwas der Materie wesentlich Eignes angesehen, andere mit dem Aristoteles von einer ersten selbst unbewegten Ursache ([fremdsprachliches Material]) hergeleitet.

Malebranche, der die Gottheit mit Recht zum Urheber der Bewegung macht, findet den unmittelbaren Einfluß dieses höchsten Wesens bey jedem besondern Wurfe, Falle und Stoße nöthig, und macht so die ganze Körperwelt zu einer unaufhörlichen Reihe von Wundern. Die Einführung des Wortes Kraft sollte anfänglich dazu dienen, die Bewegung deutlicher zu erklären; aber man hat in dieser Rücksicht dadurch nichts weiter gewonnen, als einen Namen, der unsere Unwissenheit verstecken hilft, und der wegen des dunkeln Begrifs, den er bezeichnet, ganz bequem ist, um aus ihm noch mehr Wirkungen, als die Bewegung allein, herzuleiten.

Das Wort Kraft drückt im eigentlichen Verstande das aus, was wir in uns fühlen, wenn wir ruhende Körper bewegen, oder bewegte aufhalten wollen. Die Empfindung, die wir alsdann haben, ist jederzeit mit einer Veränderung der Ruhe oder Bewegung des Körpers, auf den wir wirken, begleitet. Wir können uns nicht enthalten, das was in uns ist, für die Ursache dieser Veränderung anzunehmen. Sehen wir nun ähnliche Veränderungen ohne unser Zuthun erfolgen, so sind wir geneigt, eine ähnliche Ursache davon, eine Kraft, außer uns zu vermuthen. Man übersieht leicht, wie undeutlich diese Vorstellung ist. Inzwischen giebt sie einen bequemen Namen für die Ursache


jede Entſtehung und Veraͤnderung der Bewegung eine Urſache vorausſetzt, ſo behelfen wir uns mit dem Worte: Kraft, um dadurch alle dieſe Urſachen zu bezeichnen, die wir ſo oft nennen muͤſſen, obgleich ihre Natur ein unerforſchliches Geheimniß bleibt.

Die Bewegung iſt das wichtigſte, aber auch das unerklaͤrbarſte Phaͤnomen der Koͤrperwelt, ſie mag nun durch lebende Weſen, oder durch Mittheilung, oder durch Gravitation u. dgl. hervorgebracht werden. Unter den Weltweiſen haben ſie einige als etwas der Materie weſentlich Eignes angeſehen, andere mit dem Ariſtoteles von einer erſten ſelbſt unbewegten Urſache ([fremdsprachliches Material]) hergeleitet.

Malebranche, der die Gottheit mit Recht zum Urheber der Bewegung macht, findet den unmittelbaren Einfluß dieſes hoͤchſten Weſens bey jedem beſondern Wurfe, Falle und Stoße noͤthig, und macht ſo die ganze Koͤrperwelt zu einer unaufhoͤrlichen Reihe von Wundern. Die Einfuͤhrung des Wortes Kraft ſollte anfaͤnglich dazu dienen, die Bewegung deutlicher zu erklaͤren; aber man hat in dieſer Ruͤckſicht dadurch nichts weiter gewonnen, als einen Namen, der unſere Unwiſſenheit verſtecken hilft, und der wegen des dunkeln Begrifs, den er bezeichnet, ganz bequem iſt, um aus ihm noch mehr Wirkungen, als die Bewegung allein, herzuleiten.

Das Wort Kraft druͤckt im eigentlichen Verſtande das aus, was wir in uns fuͤhlen, wenn wir ruhende Koͤrper bewegen, oder bewegte aufhalten wollen. Die Empfindung, die wir alsdann haben, iſt jederzeit mit einer Veraͤnderung der Ruhe oder Bewegung des Koͤrpers, auf den wir wirken, begleitet. Wir koͤnnen uns nicht enthalten, das was in uns iſt, fuͤr die Urſache dieſer Veraͤnderung anzunehmen. Sehen wir nun aͤhnliche Veraͤnderungen ohne unſer Zuthun erfolgen, ſo ſind wir geneigt, eine aͤhnliche Urſache davon, eine Kraft, außer uns zu vermuthen. Man uͤberſieht leicht, wie undeutlich dieſe Vorſtellung iſt. Inzwiſchen giebt ſie einen bequemen Namen fuͤr die Urſache

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="2">
            <p><pb facs="#f0803" xml:id="P.2.797" n="797"/><lb/>
jede Ent&#x017F;tehung und Vera&#x0364;nderung der Bewegung eine Ur&#x017F;ache voraus&#x017F;etzt, &#x017F;o behelfen wir uns mit dem Worte: <hi rendition="#b">Kraft,</hi> um dadurch alle die&#x017F;e Ur&#x017F;achen zu bezeichnen, die wir &#x017F;o oft nennen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, obgleich ihre Natur ein unerfor&#x017F;chliches Geheimniß bleibt.</p>
            <p>Die Bewegung i&#x017F;t das wichtig&#x017F;te, aber auch das unerkla&#x0364;rbar&#x017F;te Pha&#x0364;nomen der Ko&#x0364;rperwelt, &#x017F;ie mag nun durch lebende We&#x017F;en, oder durch Mittheilung, oder durch Gravitation u. dgl. hervorgebracht werden. Unter den Weltwei&#x017F;en haben &#x017F;ie einige als etwas der Materie we&#x017F;entlich Eignes ange&#x017F;ehen, andere mit dem <hi rendition="#b">Ari&#x017F;toteles</hi> von einer  er&#x017F;ten &#x017F;elb&#x017F;t unbewegten Ur&#x017F;ache (<foreign xml:lang="grc"><gap reason="fm"/><note type="editorial">prwton xin&lt;*&gt;n a\kinhton</note></foreign>) hergeleitet.</p>
            <p><hi rendition="#b">Malebranche,</hi> der die Gottheit mit Recht zum Urheber der Bewegung macht, findet den unmittelbaren Einfluß die&#x017F;es ho&#x0364;ch&#x017F;ten We&#x017F;ens bey jedem be&#x017F;ondern Wurfe, Falle und Stoße no&#x0364;thig, und macht &#x017F;o die ganze Ko&#x0364;rperwelt zu einer unaufho&#x0364;rlichen Reihe von Wundern. Die Einfu&#x0364;hrung des Wortes <hi rendition="#b">Kraft</hi> &#x017F;ollte anfa&#x0364;nglich dazu dienen, die Bewegung deutlicher zu <hi rendition="#b">erkla&#x0364;ren;</hi> aber man hat in die&#x017F;er Ru&#x0364;ck&#x017F;icht dadurch nichts weiter gewonnen, als einen Namen, der un&#x017F;ere Unwi&#x017F;&#x017F;enheit ver&#x017F;tecken hilft, und der wegen des dunkeln Begrifs, den er bezeichnet, ganz bequem i&#x017F;t, um aus ihm noch mehr Wirkungen, als die Bewegung allein, herzuleiten.</p>
            <p>Das Wort <hi rendition="#b">Kraft</hi> dru&#x0364;ckt im eigentlichen Ver&#x017F;tande das aus, was wir in uns fu&#x0364;hlen, wenn wir ruhende Ko&#x0364;rper bewegen, oder bewegte aufhalten wollen. Die Empfindung, die wir alsdann haben, i&#x017F;t jederzeit mit einer Vera&#x0364;nderung der Ruhe oder Bewegung des Ko&#x0364;rpers, auf den wir wirken, begleitet. Wir ko&#x0364;nnen uns nicht enthalten, das was in uns i&#x017F;t, fu&#x0364;r die Ur&#x017F;ache die&#x017F;er Vera&#x0364;nderung anzunehmen. Sehen wir nun a&#x0364;hnliche Vera&#x0364;nderungen ohne un&#x017F;er Zuthun erfolgen, &#x017F;o &#x017F;ind wir geneigt, eine a&#x0364;hnliche Ur&#x017F;ache davon, eine <hi rendition="#b">Kraft,</hi> außer uns zu vermuthen. Man u&#x0364;ber&#x017F;ieht leicht, wie undeutlich die&#x017F;e Vor&#x017F;tellung i&#x017F;t. Inzwi&#x017F;chen giebt &#x017F;ie einen bequemen Namen fu&#x0364;r die Ur&#x017F;ache<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[797/0803] jede Entſtehung und Veraͤnderung der Bewegung eine Urſache vorausſetzt, ſo behelfen wir uns mit dem Worte: Kraft, um dadurch alle dieſe Urſachen zu bezeichnen, die wir ſo oft nennen muͤſſen, obgleich ihre Natur ein unerforſchliches Geheimniß bleibt. Die Bewegung iſt das wichtigſte, aber auch das unerklaͤrbarſte Phaͤnomen der Koͤrperwelt, ſie mag nun durch lebende Weſen, oder durch Mittheilung, oder durch Gravitation u. dgl. hervorgebracht werden. Unter den Weltweiſen haben ſie einige als etwas der Materie weſentlich Eignes angeſehen, andere mit dem Ariſtoteles von einer erſten ſelbſt unbewegten Urſache (_ ) hergeleitet. Malebranche, der die Gottheit mit Recht zum Urheber der Bewegung macht, findet den unmittelbaren Einfluß dieſes hoͤchſten Weſens bey jedem beſondern Wurfe, Falle und Stoße noͤthig, und macht ſo die ganze Koͤrperwelt zu einer unaufhoͤrlichen Reihe von Wundern. Die Einfuͤhrung des Wortes Kraft ſollte anfaͤnglich dazu dienen, die Bewegung deutlicher zu erklaͤren; aber man hat in dieſer Ruͤckſicht dadurch nichts weiter gewonnen, als einen Namen, der unſere Unwiſſenheit verſtecken hilft, und der wegen des dunkeln Begrifs, den er bezeichnet, ganz bequem iſt, um aus ihm noch mehr Wirkungen, als die Bewegung allein, herzuleiten. Das Wort Kraft druͤckt im eigentlichen Verſtande das aus, was wir in uns fuͤhlen, wenn wir ruhende Koͤrper bewegen, oder bewegte aufhalten wollen. Die Empfindung, die wir alsdann haben, iſt jederzeit mit einer Veraͤnderung der Ruhe oder Bewegung des Koͤrpers, auf den wir wirken, begleitet. Wir koͤnnen uns nicht enthalten, das was in uns iſt, fuͤr die Urſache dieſer Veraͤnderung anzunehmen. Sehen wir nun aͤhnliche Veraͤnderungen ohne unſer Zuthun erfolgen, ſo ſind wir geneigt, eine aͤhnliche Urſache davon, eine Kraft, außer uns zu vermuthen. Man uͤberſieht leicht, wie undeutlich dieſe Vorſtellung iſt. Inzwiſchen giebt ſie einen bequemen Namen fuͤr die Urſache

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Bibliothek des Max-Planck-Instituts für Wissenschaftsgeschichte : Bereitstellung der Texttranskription. (2015-09-02T12:13:09Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig: Bearbeitung der digitalen Edition. (2015-09-02T12:13:09Z)

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: keine Angabe; Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): keine Angabe; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: keine Angabe; Kustoden: keine Angabe; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine Angabe; rundes r (&#xa75b;): keine Angabe; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: aufgelöst; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: keine Angabe; Zeichensetzung: keine Angabe; Zeilenumbrüche markiert: nein;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/gehler_woerterbuch02_1798
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/gehler_woerterbuch02_1798/803
Zitationshilfe: Gehler, Johann Samuel Traugott: Physikalisches Wörterbuch, oder, Versuch einer Erklärung der vornehmsten Begriffe und Kunstwörter der Naturlehre. Bd. 2. Leipzig, 1798, S. 797. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gehler_woerterbuch02_1798/803>, abgerufen am 16.02.2025.