Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Garve, Christian: Sammlung einiger Abhandlungen. Leipzig, 1779.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Einige Gedanken
Umständen im Streite stehn? Es wird ein Mann
seyn, welcher die Gewohnheit hat eine Person
zu lieben, und welcher jezt eben Veranlassung
bekömmt sie zu hassen; es wird einer seyn, der
für beständig eine Person sehr verehrt, und für
jezt veranlaßt ist, sie zu beschimpfen. Also ist
im Grunde dieser Streit zwischen Charakter und
Umständen, immer ein Streit zwischen Neigun-
gen und Neigungen; zwischen einer Leidenschaft
und der andern. Nur daß die eine Neigung
schon längst ist erregt worden, und seit der Zeit
fortgedauert hat; die andre erst jezt erregt wird
und gröstentheils vorübergehend ist.

Wir empfinden demungeachtet noch hierbey
eine Verschiedenheit. Eine Leidenschaft kann ei-
ner andern auf eine doppelte Art zuwider seyn:
einmal, wie sich Haß und Liebe gegen dieselbe
Person zuwider ist, so ist es bey der Eifersucht;
das andremal, wie der Geitz und die Liebe zu ei-
nem armen Mädchen, so ist es beym Harpagon.
Man sieht nämlich, im ersten Falle ist der Streit
eigentlich zwischen den Begierden selbst, man

Einige Gedanken
Umſtaͤnden im Streite ſtehn? Es wird ein Mann
ſeyn, welcher die Gewohnheit hat eine Perſon
zu lieben, und welcher jezt eben Veranlaſſung
bekoͤmmt ſie zu haſſen; es wird einer ſeyn, der
fuͤr beſtaͤndig eine Perſon ſehr verehrt, und fuͤr
jezt veranlaßt iſt, ſie zu beſchimpfen. Alſo iſt
im Grunde dieſer Streit zwiſchen Charakter und
Umſtaͤnden, immer ein Streit zwiſchen Neigun-
gen und Neigungen; zwiſchen einer Leidenſchaft
und der andern. Nur daß die eine Neigung
ſchon laͤngſt iſt erregt worden, und ſeit der Zeit
fortgedauert hat; die andre erſt jezt erregt wird
und groͤſtentheils voruͤbergehend iſt.

Wir empfinden demungeachtet noch hierbey
eine Verſchiedenheit. Eine Leidenſchaft kann ei-
ner andern auf eine doppelte Art zuwider ſeyn:
einmal, wie ſich Haß und Liebe gegen dieſelbe
Perſon zuwider iſt, ſo iſt es bey der Eiferſucht;
das andremal, wie der Geitz und die Liebe zu ei-
nem armen Maͤdchen, ſo iſt es beym Harpagon.
Man ſieht naͤmlich, im erſten Falle iſt der Streit
eigentlich zwiſchen den Begierden ſelbſt, man

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0362" n="356"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Einige Gedanken</hi></fw><lb/>
Um&#x017F;ta&#x0364;nden im Streite &#x017F;tehn? Es wird ein Mann<lb/>
&#x017F;eyn, welcher <hi rendition="#fr">die Gewohnheit</hi> hat eine Per&#x017F;on<lb/>
zu lieben, und welcher jezt <hi rendition="#fr">eben Veranla&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
beko&#x0364;mmt</hi> &#x017F;ie zu ha&#x017F;&#x017F;en; es wird einer &#x017F;eyn, der<lb/><hi rendition="#fr">fu&#x0364;r be&#x017F;ta&#x0364;ndig</hi> eine Per&#x017F;on &#x017F;ehr verehrt, und fu&#x0364;r<lb/>
jezt veranlaßt i&#x017F;t, &#x017F;ie zu be&#x017F;chimpfen. Al&#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
im Grunde die&#x017F;er Streit zwi&#x017F;chen Charakter und<lb/>
Um&#x017F;ta&#x0364;nden, immer ein Streit zwi&#x017F;chen Neigun-<lb/>
gen und Neigungen; zwi&#x017F;chen einer Leiden&#x017F;chaft<lb/>
und der andern. Nur daß die eine Neigung<lb/>
&#x017F;chon la&#x0364;ng&#x017F;t i&#x017F;t erregt worden, und &#x017F;eit der Zeit<lb/>
fortgedauert hat; die andre er&#x017F;t jezt erregt wird<lb/>
und gro&#x0364;&#x017F;tentheils voru&#x0364;bergehend i&#x017F;t.</p><lb/>
        <p>Wir empfinden demungeachtet noch hierbey<lb/>
eine Ver&#x017F;chiedenheit. Eine Leiden&#x017F;chaft kann ei-<lb/>
ner andern auf eine doppelte Art zuwider &#x017F;eyn:<lb/>
einmal, wie &#x017F;ich Haß und Liebe gegen die&#x017F;elbe<lb/>
Per&#x017F;on zuwider i&#x017F;t, &#x017F;o i&#x017F;t es bey der Eifer&#x017F;ucht;<lb/>
das andremal, wie der Geitz und die Liebe zu ei-<lb/>
nem armen Ma&#x0364;dchen, &#x017F;o i&#x017F;t es beym Harpagon.<lb/>
Man &#x017F;ieht na&#x0364;mlich, im er&#x017F;ten Falle i&#x017F;t der Streit<lb/>
eigentlich zwi&#x017F;chen den Begierden &#x017F;elb&#x017F;t, man<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[356/0362] Einige Gedanken Umſtaͤnden im Streite ſtehn? Es wird ein Mann ſeyn, welcher die Gewohnheit hat eine Perſon zu lieben, und welcher jezt eben Veranlaſſung bekoͤmmt ſie zu haſſen; es wird einer ſeyn, der fuͤr beſtaͤndig eine Perſon ſehr verehrt, und fuͤr jezt veranlaßt iſt, ſie zu beſchimpfen. Alſo iſt im Grunde dieſer Streit zwiſchen Charakter und Umſtaͤnden, immer ein Streit zwiſchen Neigun- gen und Neigungen; zwiſchen einer Leidenſchaft und der andern. Nur daß die eine Neigung ſchon laͤngſt iſt erregt worden, und ſeit der Zeit fortgedauert hat; die andre erſt jezt erregt wird und groͤſtentheils voruͤbergehend iſt. Wir empfinden demungeachtet noch hierbey eine Verſchiedenheit. Eine Leidenſchaft kann ei- ner andern auf eine doppelte Art zuwider ſeyn: einmal, wie ſich Haß und Liebe gegen dieſelbe Perſon zuwider iſt, ſo iſt es bey der Eiferſucht; das andremal, wie der Geitz und die Liebe zu ei- nem armen Maͤdchen, ſo iſt es beym Harpagon. Man ſieht naͤmlich, im erſten Falle iſt der Streit eigentlich zwiſchen den Begierden ſelbſt, man

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/garve_sammlung_1779
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/garve_sammlung_1779/362
Zitationshilfe: Garve, Christian: Sammlung einiger Abhandlungen. Leipzig, 1779, S. 356. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/garve_sammlung_1779/362>, abgerufen am 22.11.2024.