[Füchsel, Georg Christian]: Entwurf zu der ältesten Erd- und Menschengeschichte. Frankfurt u. a., 1773.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

dem 700ten Vers hier wohl kein unförmliches
Mengsel, sondern vielmehr eine bestehende Kluft,
heissen muß, weil es beym Kriege mit den Tita-
nen, so spät erst vom Brande eingenommen war,
und zweytens nach dem 814ten Vers die Titanen
über dieses Chaos hinüber verbannt wurden.
Drittens bekam ja die Gai oder der Erdboden
hierdurch die Breite oder Gestalt einer Brust,
nach dem 117ten Vers, und hierauf erschien erst
der schöne besanftigende Eros, oder Liebreitz.
Hierauf kam aus der Kluft selbst wieder die Fin-
sterniß und die Nacht; ferner aber aus der Nacht,
das Licht und der Tag. Nach allen diesen schafte
sich erst der Erdboden den gestirnten Himmel, und
zugleich die Berge, die eigentlichen Abkömmlinge
des alten Meeres, nach jetziger Naturkenntniß;
dabey brachte nun das alte Meer, die See zu-
wege. Denn erst durch die Vereinigung des da-
mahligen Himmels, mit der Erde entstund Okea-
nos, oder das grose Weltmeer, und wieder erst
nach diesem nebst andern Hüperion, welcher wie-
der später die Sonne und den Mond hervor
brachte.

§. 362.

Nimmt man nun diese Theogonie, für der
Griechen älteste Naturkunde an, so sieht es so
aus, als wenn Hesiodos bis an den Ursprung
des Kometen zurückgienge, und solchen ursprüng-
lich als einen Himmelskörper beschriebe, der ver-
möge einer Kluft, für hoh anzusehen war, und
mit seinem eigenen Schimmer, (so kann man den

Eros

dem 700ten Vers hier wohl kein unfoͤrmliches
Mengſel, ſondern vielmehr eine beſtehende Kluft,
heiſſen muß, weil es beym Kriege mit den Tita-
nen, ſo ſpaͤt erſt vom Brande eingenommen war,
und zweytens nach dem 814ten Vers die Titanen
uͤber dieſes Chaos hinuͤber verbannt wurden.
Drittens bekam ja die Gai oder der Erdboden
hierdurch die Breite oder Geſtalt einer Bruſt,
nach dem 117ten Vers, und hierauf erſchien erſt
der ſchoͤne beſanftigende Eros, oder Liebreitz.
Hierauf kam aus der Kluft ſelbſt wieder die Fin-
ſterniß und die Nacht; ferner aber aus der Nacht,
das Licht und der Tag. Nach allen dieſen ſchafte
ſich erſt der Erdboden den geſtirnten Himmel, und
zugleich die Berge, die eigentlichen Abkoͤmmlinge
des alten Meeres, nach jetziger Naturkenntniß;
dabey brachte nun das alte Meer, die See zu-
wege. Denn erſt durch die Vereinigung des da-
mahligen Himmels, mit der Erde entſtund Okea-
nos, oder das groſe Weltmeer, und wieder erſt
nach dieſem nebſt andern Huͤperion, welcher wie-
der ſpaͤter die Sonne und den Mond hervor
brachte.

§. 362.

Nimmt man nun dieſe Theogonie, fuͤr der
Griechen aͤlteſte Naturkunde an, ſo ſieht es ſo
aus, als wenn Heſiodos bis an den Urſprung
des Kometen zuruͤckgienge, und ſolchen urſpruͤng-
lich als einen Himmelskoͤrper beſchriebe, der ver-
moͤge einer Kluft, fuͤr hoh anzuſehen war, und
mit ſeinem eigenen Schimmer, (ſo kann man den

Eros

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0267" n="255"/>
dem 700ten Vers hier wohl kein unfo&#x0364;rmliches<lb/>
Meng&#x017F;el, &#x017F;ondern vielmehr eine be&#x017F;tehende Kluft,<lb/>
hei&#x017F;&#x017F;en muß, weil es beym Kriege mit den Tita-<lb/>
nen, &#x017F;o &#x017F;pa&#x0364;t er&#x017F;t vom Brande eingenommen war,<lb/>
und zweytens nach dem 814ten Vers die Titanen<lb/>
u&#x0364;ber die&#x017F;es Chaos hinu&#x0364;ber verbannt wurden.<lb/>
Drittens bekam ja die Gai oder der Erdboden<lb/>
hierdurch die Breite oder Ge&#x017F;talt einer Bru&#x017F;t,<lb/>
nach dem 117ten Vers, und hierauf er&#x017F;chien er&#x017F;t<lb/>
der &#x017F;cho&#x0364;ne be&#x017F;anftigende Eros, oder Liebreitz.<lb/>
Hierauf kam aus der Kluft &#x017F;elb&#x017F;t wieder die Fin-<lb/>
&#x017F;terniß und die Nacht; ferner aber aus der Nacht,<lb/>
das Licht und der Tag. Nach allen die&#x017F;en &#x017F;chafte<lb/>
&#x017F;ich er&#x017F;t der Erdboden den ge&#x017F;tirnten Himmel, und<lb/>
zugleich die Berge, die eigentlichen Abko&#x0364;mmlinge<lb/>
des alten Meeres, nach jetziger Naturkenntniß;<lb/>
dabey brachte nun das alte Meer, die See zu-<lb/>
wege. Denn er&#x017F;t durch die Vereinigung des da-<lb/>
mahligen Himmels, mit der Erde ent&#x017F;tund <hi rendition="#fr">Okea-<lb/>
nos,</hi> oder das gro&#x017F;e Weltmeer, und wieder er&#x017F;t<lb/>
nach die&#x017F;em neb&#x017F;t andern <hi rendition="#fr">Hu&#x0364;perion,</hi> welcher wie-<lb/>
der &#x017F;pa&#x0364;ter die Sonne und den Mond hervor<lb/>
brachte.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 362.</head><lb/>
          <p>Nimmt man nun die&#x017F;e Theogonie, fu&#x0364;r der<lb/>
Griechen a&#x0364;lte&#x017F;te Naturkunde an, &#x017F;o &#x017F;ieht es &#x017F;o<lb/>
aus, als wenn <hi rendition="#fr">He&#x017F;iodos</hi> bis an den Ur&#x017F;prung<lb/>
des Kometen zuru&#x0364;ckgienge, und &#x017F;olchen ur&#x017F;pru&#x0364;ng-<lb/>
lich als einen Himmelsko&#x0364;rper be&#x017F;chriebe, der ver-<lb/>
mo&#x0364;ge einer Kluft, fu&#x0364;r hoh anzu&#x017F;ehen war, und<lb/>
mit &#x017F;einem eigenen Schimmer, (&#x017F;o kann man den<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Eros</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[255/0267] dem 700ten Vers hier wohl kein unfoͤrmliches Mengſel, ſondern vielmehr eine beſtehende Kluft, heiſſen muß, weil es beym Kriege mit den Tita- nen, ſo ſpaͤt erſt vom Brande eingenommen war, und zweytens nach dem 814ten Vers die Titanen uͤber dieſes Chaos hinuͤber verbannt wurden. Drittens bekam ja die Gai oder der Erdboden hierdurch die Breite oder Geſtalt einer Bruſt, nach dem 117ten Vers, und hierauf erſchien erſt der ſchoͤne beſanftigende Eros, oder Liebreitz. Hierauf kam aus der Kluft ſelbſt wieder die Fin- ſterniß und die Nacht; ferner aber aus der Nacht, das Licht und der Tag. Nach allen dieſen ſchafte ſich erſt der Erdboden den geſtirnten Himmel, und zugleich die Berge, die eigentlichen Abkoͤmmlinge des alten Meeres, nach jetziger Naturkenntniß; dabey brachte nun das alte Meer, die See zu- wege. Denn erſt durch die Vereinigung des da- mahligen Himmels, mit der Erde entſtund Okea- nos, oder das groſe Weltmeer, und wieder erſt nach dieſem nebſt andern Huͤperion, welcher wie- der ſpaͤter die Sonne und den Mond hervor brachte. §. 362. Nimmt man nun dieſe Theogonie, fuͤr der Griechen aͤlteſte Naturkunde an, ſo ſieht es ſo aus, als wenn Heſiodos bis an den Urſprung des Kometen zuruͤckgienge, und ſolchen urſpruͤng- lich als einen Himmelskoͤrper beſchriebe, der ver- moͤge einer Kluft, fuͤr hoh anzuſehen war, und mit ſeinem eigenen Schimmer, (ſo kann man den Eros

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773/267
Zitationshilfe:	[Füchsel, Georg Christian]: Entwurf zu der ältesten Erd- und Menschengeschichte. Frankfurt u. a., 1773, S. 255. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773/267>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.