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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/
selbsten/ geschehen/ so wäre Josua höher/ von GOtt/ gewürdigt/ als
Moses/ von dem doch die H. Schrifft selbst zeuget/ es sey nach ihm kein
solcher Prophet/ in Jsrael/ gestanden etc. zu allerley Zeichen und Wun-
(a) 5. Buch
Mos. 34.dern etc. (a) Und was der elenden Bewegnissen sonst mehr sind.

Diejenige aber/ welche zugeben/ das Mirackel sey/ an der Sonnen
selbsten/ geschehen/ förscheln doch auch/ wie es denn damit zugangen? Ob
die Sonne gar stillgestanden/ und geruhet? Oder nur langsamer fort-
gangen/ weder sie gewöhnlich sonst zulauffen pflegt? Und da irret sie die
Schrifft abermal/ mit diesen ungleich (in ihren phantastischen Ohren)
lautenden Worten/ die Sonne stund still: und/ die Sonne ver-
zoch unterzugehen; oder wie es die Hebraeer geben/ eilte nicht/ un-
terzugehen. Sintemal Rabbi Chasdai daraus geschlossen/ sie sey
nicht gestanden/ sondern nur langsamer fortgeruckt.

Weiter seynd sie bemühet/ zu verabscheiden/ um welche Zeit deß Ta-
ges/ die Sonne angefangen still zu stehen; und wie lange solcher Still-
stand gewähret. Rabbi Levi Ben Gerson will/ es sey/ am Mittage/ ge-
schehen; R. Chasdai aber/ zur Zeit ihres sonst gewöhnlichen Untergangs/
nemlich um die Abends-Zeit. Jener gründet sich auf die Worte der
Schrifft: Also stund die Sonne/ mitten am Himmel. Dieser/
auf diese: und verzoch unterzugehen einen gantzen Tag. Nicht
weniger waltet/ unter ihnen/ die Frage: Ob diß Mirackel/ viel Stunden
lang/ gewähret? wie die Rabbinen insgemein wollen: oder nur eine halbe
Stunde? nach Rabbi Chasdai Beduncken. Unter den Talmudisten/
ist Rabbi Josua Ben Levi der Meinung/ es habe 24. Stunden diese
Tags-Verlängerung gewährt; sechs Stunden sey die Sonne geloffen/
und sechs stillgestanden; hernach abermal sechs Stunden fortgangen/
und wiederum sechs gestanden/ nemlich einen gantzen Tag durch/ in allem.
Rabbini-
sche Aus-
rechnung/
wie lange
die Sonne
stillgestan-
den.Rabbi Eliezer rechnet 36. Stunden: und will die Sonne sey 6. Stun-
den geloffen/ und 12. Stunden gestanden; nachmals wiederum 6. fort-
gelossen/ und abermal 12. stillgestanden: also/ daß ihr Stillstand einen
gantzen Tag ausgemacht. Samuel bar Nachmani hat/ von 48. Stun-
den/ gesagt/ und sechs Stunden ihrem Lauff/ 12. ihrer Ruhe zugeschrie-
ben; folgends wiederum sechs ihrem Lauff/ und 24. dem Stillstande.
Setzen also diese drey Rabbinen/ Erstlich/ daß die Sonne recht eigent-
lich sey stillgestanden/ am Himmel/ und habe geruhet. Zweytens/ daß
dieses Wunder angefangen/ um die Mittags-Zeit: Drittens/ daß die
Sonne/ selbiges Tages/ zweymal stillgestanden: welches sie/ aus den
Worten/ die Sonne stund mitten am Himmel/ und verzoch
unterzugehen/ urtheilen. Das erste verstehen sie von der Mittags-

Zeit;

Der ſiebenzehende Discurs/
ſelbſten/ geſchehen/ ſo waͤre Joſua hoͤher/ von GOtt/ gewuͤrdigt/ als
Moſes/ von dem doch die H. Schrifft ſelbſt zeuget/ es ſey nach ihm kein
ſolcher Prophet/ in Jſrael/ geſtanden ꝛc. zu allerley Zeichen und Wun-
(a) 5. Buch
Moſ. 34.dern ꝛc. (a) Und was der elenden Bewegniſſen ſonſt mehr ſind.

Diejenige aber/ welche zugeben/ das Mirackel ſey/ an der Sonnen
ſelbſten/ geſchehen/ foͤrſcheln doch auch/ wie es denn damit zugangen? Ob
die Sonne gar ſtillgeſtanden/ und geruhet? Oder nur langſamer fort-
gangen/ weder ſie gewoͤhnlich ſonſt zulauffen pflegt? Und da irret ſie die
Schrifft abermal/ mit dieſen ungleich (in ihren phantaſtiſchen Ohren)
lautenden Worten/ die Sonne ſtund ſtill: und/ die Sonne ver-
zoch unterzugehen; oder wie es die Hebræer geben/ eilte nicht/ un-
terzugehen. Sintemal Rabbi Chasdai daraus geſchloſſen/ ſie ſey
nicht geſtanden/ ſondern nur langſamer fortgeruckt.

Weiter ſeynd ſie bemuͤhet/ zu verabſcheiden/ um welche Zeit deß Ta-
ges/ die Sonne angefangen ſtill zu ſtehen; und wie lange ſolcher Still-
ſtand gewaͤhret. Rabbi Levi Ben Gerſon will/ es ſey/ am Mittage/ ge-
ſchehen; R. Chasdai aber/ zur Zeit ihres ſonſt gewoͤhnlichen Untergangs/
nemlich um die Abends-Zeit. Jener gruͤndet ſich auf die Worte der
Schrifft: Alſo ſtund die Sonne/ mitten am Himmel. Dieſer/
auf dieſe: und verzoch unterzugehen einen gantzen Tag. Nicht
weniger waltet/ unter ihnen/ die Frage: Ob diß Mirackel/ viel Stunden
lang/ gewaͤhret? wie die Rabbinen insgemein wollen: oder nur eine halbe
Stunde? nach Rabbi Chasdai Beduncken. Unter den Talmudiſten/
iſt Rabbi Joſua Ben Levi der Meinung/ es habe 24. Stunden dieſe
Tags-Verlaͤngerung gewaͤhrt; ſechs Stunden ſey die Sonne geloffen/
und ſechs ſtillgeſtanden; hernach abermal ſechs Stunden fortgangen/
und wiederum ſechs geſtanden/ nemlich einen gantzen Tag durch/ in allem.
Rabbini-
ſche Aus-
rechnung/
wie lange
die Sonne
ſtillgeſtan-
den.Rabbi Eliezer rechnet 36. Stunden: und will die Sonne ſey 6. Stun-
den geloffen/ und 12. Stunden geſtanden; nachmals wiederum 6. fort-
geloſſen/ und abermal 12. ſtillgeſtanden: alſo/ daß ihr Stillſtand einen
gantzen Tag ausgemacht. Samuel bar Nachmani hat/ von 48. Stun-
den/ geſagt/ und ſechs Stunden ihrem Lauff/ 12. ihrer Ruhe zugeſchrie-
ben; folgends wiederum ſechs ihrem Lauff/ und 24. dem Stillſtande.
Setzen alſo dieſe drey Rabbinen/ Erſtlich/ daß die Sonne recht eigent-
lich ſey ſtillgeſtanden/ am Himmel/ und habe geruhet. Zweytens/ daß
dieſes Wunder angefangen/ um die Mittags-Zeit: Drittens/ daß die
Sonne/ ſelbiges Tages/ zweymal ſtillgeſtanden: welches ſie/ aus den
Worten/ die Sonne ſtund mitten am Himmel/ und verzoch
unterzugehen/ urtheilen. Das erſte verſtehen ſie von der Mittags-

Zeit;
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[892/0942] Der ſiebenzehende Discurs/ ſelbſten/ geſchehen/ ſo waͤre Joſua hoͤher/ von GOtt/ gewuͤrdigt/ als Moſes/ von dem doch die H. Schrifft ſelbſt zeuget/ es ſey nach ihm kein ſolcher Prophet/ in Jſrael/ geſtanden ꝛc. zu allerley Zeichen und Wun- dern ꝛc. (a) Und was der elenden Bewegniſſen ſonſt mehr ſind. (a) 5. Buch Moſ. 34. Diejenige aber/ welche zugeben/ das Mirackel ſey/ an der Sonnen ſelbſten/ geſchehen/ foͤrſcheln doch auch/ wie es denn damit zugangen? Ob die Sonne gar ſtillgeſtanden/ und geruhet? Oder nur langſamer fort- gangen/ weder ſie gewoͤhnlich ſonſt zulauffen pflegt? Und da irret ſie die Schrifft abermal/ mit dieſen ungleich (in ihren phantaſtiſchen Ohren) lautenden Worten/ die Sonne ſtund ſtill: und/ die Sonne ver- zoch unterzugehen; oder wie es die Hebræer geben/ eilte nicht/ un- terzugehen. Sintemal Rabbi Chasdai daraus geſchloſſen/ ſie ſey nicht geſtanden/ ſondern nur langſamer fortgeruckt. Weiter ſeynd ſie bemuͤhet/ zu verabſcheiden/ um welche Zeit deß Ta- ges/ die Sonne angefangen ſtill zu ſtehen; und wie lange ſolcher Still- ſtand gewaͤhret. Rabbi Levi Ben Gerſon will/ es ſey/ am Mittage/ ge- ſchehen; R. Chasdai aber/ zur Zeit ihres ſonſt gewoͤhnlichen Untergangs/ nemlich um die Abends-Zeit. Jener gruͤndet ſich auf die Worte der Schrifft: Alſo ſtund die Sonne/ mitten am Himmel. Dieſer/ auf dieſe: und verzoch unterzugehen einen gantzen Tag. Nicht weniger waltet/ unter ihnen/ die Frage: Ob diß Mirackel/ viel Stunden lang/ gewaͤhret? wie die Rabbinen insgemein wollen: oder nur eine halbe Stunde? nach Rabbi Chasdai Beduncken. Unter den Talmudiſten/ iſt Rabbi Joſua Ben Levi der Meinung/ es habe 24. Stunden dieſe Tags-Verlaͤngerung gewaͤhrt; ſechs Stunden ſey die Sonne geloffen/ und ſechs ſtillgeſtanden; hernach abermal ſechs Stunden fortgangen/ und wiederum ſechs geſtanden/ nemlich einen gantzen Tag durch/ in allem. Rabbi Eliezer rechnet 36. Stunden: und will die Sonne ſey 6. Stun- den geloffen/ und 12. Stunden geſtanden; nachmals wiederum 6. fort- geloſſen/ und abermal 12. ſtillgeſtanden: alſo/ daß ihr Stillſtand einen gantzen Tag ausgemacht. Samuel bar Nachmani hat/ von 48. Stun- den/ geſagt/ und ſechs Stunden ihrem Lauff/ 12. ihrer Ruhe zugeſchrie- ben; folgends wiederum ſechs ihrem Lauff/ und 24. dem Stillſtande. Setzen alſo dieſe drey Rabbinen/ Erſtlich/ daß die Sonne recht eigent- lich ſey ſtillgeſtanden/ am Himmel/ und habe geruhet. Zweytens/ daß dieſes Wunder angefangen/ um die Mittags-Zeit: Drittens/ daß die Sonne/ ſelbiges Tages/ zweymal ſtillgeſtanden: welches ſie/ aus den Worten/ die Sonne ſtund mitten am Himmel/ und verzoch unterzugehen/ urtheilen. Das erſte verſtehen ſie von der Mittags- Zeit; Rabbini- ſche Aus- rechnung/ wie lange die Sonne ſtillgeſtan- den.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 892. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/942>, abgerufen am 28.07.2024.