Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der siebenzehende Discurs/

frommen und glaub-festen Scribenten/ verfasst worden. Denn viel-
leicht sind/ in dem Buch deß Frommen/ nichts/ als lauter Geschichte/ für-
nemlich der Heiligen/ gestanden/ und keine Glaubens-Sachen. Hat
doch Paulus/ aus einigen heidnischen Scribenten/ was zur Erbauung
gereicht/ angezogen: warum solte nicht auch der Author deß Buchs Jo-
sua sich denn/ auf eines frommen Manns Geschicht-Erzehlungen/ bezie-
hen/ ob solche gleich nicht unter die Göttliche Regel-Bücher/ (welches
doch noch unbewiesen ist) gehörten? Jst solches canonisch oder uncano-
nisches/ dennoch aber/ durch die Feder deß H. Geistes beglaubtes und re-
commendirtes Buch abgangen; wie es denn freylich nicht mehr vorhan-
den: so haben wir doch noch die unbetriegliche Gewißheit/ aus dem Buch
Josua selbsten/ welches unter die Regel-Bücher gehörig/ und also/ an
gründlichem Beweise/ keinen Mangel. Denn die H. Schrifft darff/
von niemanden/ zu Bewehrung ihrer Glaubwürdigkeit/ Zeugniß entlei-
hen: weil sie/ von dem Geist der Warheit/ eingegeben ist. Daß sie aber
bisweilen uns/ in andre Bücher/ weiset; geschicht nicht der Meinung/ als
ob sie sich mit fremder Nachricht behelffen/ auf eines andren Aussage
gründen/ und sich gleichsam damit verwahren wolte/ gegen allen widri-
gen Beweis: wie etwan ein Geschichtschreiber thut/ bey Erzehlung sol-
cher Sachen/ davon er keine unfehlbare Kundschafft hat/ deßwegen sich/
auf dieses oder jenes Scribenten/ oder auch auf deß Gerüchts/ Aussage
beruffen/ und also durch Benamung dessen/ von dem ers hat/ sein Credit
salviren muß: sondern zu mehrer Uberzeugung derer/ die der Schrifft
entweder gar nicht/ oder gar langsam und ungern glauben; wie auch zu
Erweckung und Aufmunterung derer/ die solche Wunderthaten GOt-
tes/ so Er seiner Gläubigen willen gethan/ nicht fleissig genug betrachten;
hauptsächlich aber darum/ weil/ in selbigem Buche deß Frommen der
Verlauff so wol dieser Schlacht/ als dieses Wunders nebenst andren
Göttlichen Wunderwercken/ an der Sonnen/ ohnzweiffel ausführlicher/
und mit mehrern Umständen/ beschrieben gewesen; die H. Schrifft aber
solches nur kürtzlich/ oder summarisch/ erzehlen/ und die Kinder Jsrael/
wofern sie die Zeit/ Tag und Stunden/ und dergleichen/ genauer zu wis-
sen verlangten/ berichten wollen/ bey welchem Scribenten solches alles
gantz historisch und umständlich zu finden wäre. Denn es ist gar kein
Zweiffel/ die Thaten Josuae/ und seine/ wider selbige Heiden/ geführte
Kriege/ seyen/ vor Alters/ von vielen Geschicht-Verzeichnern/ fleissig be-
schrieben/ nachmals aber/ als solche Bücher/ die zum Christlichen Glau-
ben so eben nicht nöthig/ mit der Zeit den Leuten aus den Händen gekom-
men. Weßwegen die H. Schrifft denen/ die zu der Zeit/ als das Buch

Josua

Der ſiebenzehende Discurs/

frommen und glaub-feſten Scribenten/ verfaſſt worden. Denn viel-
leicht ſind/ in dem Buch deß Frommen/ nichts/ als lauter Geſchichte/ fuͤr-
nemlich der Heiligen/ geſtanden/ und keine Glaubens-Sachen. Hat
doch Paulus/ aus einigen heidniſchen Scribenten/ was zur Erbauung
gereicht/ angezogen: warum ſolte nicht auch der Author deß Buchs Jo-
ſua ſich denn/ auf eines frommen Manns Geſchicht-Erzehlungen/ bezie-
hen/ ob ſolche gleich nicht unter die Goͤttliche Regel-Buͤcher/ (welches
doch noch unbewieſen iſt) gehoͤrten? Jſt ſolches canoniſch oder uncano-
niſches/ dennoch aber/ durch die Feder deß H. Geiſtes beglaubtes und re-
commendirtes Buch abgangen; wie es denn freylich nicht mehr vorhan-
den: ſo haben wir doch noch die unbetriegliche Gewißheit/ aus dem Buch
Joſua ſelbſten/ welches unter die Regel-Buͤcher gehoͤrig/ und alſo/ an
gruͤndlichem Beweiſe/ keinen Mangel. Denn die H. Schrifft darff/
von niemanden/ zu Bewehrung ihrer Glaubwuͤrdigkeit/ Zeugniß entlei-
hen: weil ſie/ von dem Geiſt der Warheit/ eingegeben iſt. Daß ſie aber
bisweilen uns/ in andre Buͤcher/ weiſet; geſchicht nicht der Meinung/ als
ob ſie ſich mit fremder Nachricht behelffen/ auf eines andren Ausſage
gruͤnden/ und ſich gleichſam damit verwahren wolte/ gegen allen widri-
gen Beweis: wie etwan ein Geſchichtſchreiber thut/ bey Erzehlung ſol-
cher Sachen/ davon er keine unfehlbare Kundſchafft hat/ deßwegen ſich/
auf dieſes oder jenes Scribenten/ oder auch auf deß Geruͤchts/ Ausſage
beruffen/ und alſo durch Benamung deſſen/ von dem ers hat/ ſein Credit
ſalviren muß: ſondern zu mehrer Uberzeugung derer/ die der Schrifft
entweder gar nicht/ oder gar langſam und ungern glauben; wie auch zu
Erweckung und Aufmunterung derer/ die ſolche Wunderthaten GOt-
tes/ ſo Er ſeiner Glaͤubigen willen gethan/ nicht fleiſſig genug betrachten;
hauptſaͤchlich aber darum/ weil/ in ſelbigem Buche deß Frommen der
Verlauff ſo wol dieſer Schlacht/ als dieſes Wunders nebenſt andren
Goͤttlichen Wunderwercken/ an der Sonnen/ ohnzweiffel ausfuͤhrlicher/
und mit mehrern Umſtaͤnden/ beſchrieben geweſen; die H. Schrifft aber
ſolches nur kuͤrtzlich/ oder ſummariſch/ erzehlen/ und die Kinder Jſrael/
wofern ſie die Zeit/ Tag und Stunden/ und dergleichen/ genauer zu wiſ-
ſen verlangten/ berichten wollen/ bey welchem Scribenten ſolches alles
gantz hiſtoriſch und umſtaͤndlich zu finden waͤre. Denn es iſt gar kein
Zweiffel/ die Thaten Joſuæ/ und ſeine/ wider ſelbige Heiden/ gefuͤhrte
Kriege/ ſeyen/ vor Alters/ von vielen Geſchicht-Verzeichnern/ fleiſſig be-
ſchrieben/ nachmals aber/ als ſolche Buͤcher/ die zum Chriſtlichen Glau-
ben ſo eben nicht noͤthig/ mit der Zeit den Leuten aus den Haͤnden gekom-
men. Weßwegen die H. Schrifft denen/ die zu der Zeit/ als das Buch

Joſua

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0938" n="888"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der &#x017F;iebenzehende Discurs/</hi></fw><lb/>
frommen und glaub-fe&#x017F;ten Scribenten/ verfa&#x017F;&#x017F;t worden. Denn viel-<lb/>
leicht &#x017F;ind/ in dem Buch deß Frommen/ nichts/ als lauter Ge&#x017F;chichte/ fu&#x0364;r-<lb/>
nemlich der Heiligen/ ge&#x017F;tanden/ und keine Glaubens-Sachen. Hat<lb/>
doch Paulus/ aus einigen heidni&#x017F;chen Scribenten/ was zur Erbauung<lb/>
gereicht/ angezogen: warum &#x017F;olte nicht auch der Author deß Buchs Jo-<lb/>
&#x017F;ua &#x017F;ich denn/ auf eines frommen Manns Ge&#x017F;chicht-Erzehlungen/ bezie-<lb/>
hen/ ob &#x017F;olche gleich nicht unter die Go&#x0364;ttliche Regel-Bu&#x0364;cher/ (welches<lb/>
doch noch unbewie&#x017F;en i&#x017F;t) geho&#x0364;rten? J&#x017F;t &#x017F;olches canoni&#x017F;ch oder uncano-<lb/>
ni&#x017F;ches/ dennoch aber/ durch die Feder deß H. Gei&#x017F;tes beglaubtes und re-<lb/>
commendirtes Buch abgangen; wie es denn freylich nicht mehr vorhan-<lb/>
den: &#x017F;o haben wir doch noch die unbetriegliche Gewißheit/ aus dem Buch<lb/>
Jo&#x017F;ua &#x017F;elb&#x017F;ten/ welches unter die Regel-Bu&#x0364;cher geho&#x0364;rig/ und al&#x017F;o/ an<lb/>
gru&#x0364;ndlichem Bewei&#x017F;e/ keinen Mangel. Denn die H. Schrifft darff/<lb/>
von niemanden/ zu Bewehrung ihrer Glaubwu&#x0364;rdigkeit/ Zeugniß entlei-<lb/>
hen: weil &#x017F;ie/ von dem Gei&#x017F;t der Warheit/ eingegeben i&#x017F;t. Daß &#x017F;ie aber<lb/>
bisweilen uns/ in andre Bu&#x0364;cher/ wei&#x017F;et; ge&#x017F;chicht nicht der Meinung/ als<lb/>
ob &#x017F;ie &#x017F;ich mit fremder Nachricht behelffen/ auf eines andren Aus&#x017F;age<lb/>
gru&#x0364;nden/ und &#x017F;ich gleich&#x017F;am damit verwahren wolte/ gegen allen widri-<lb/>
gen Beweis: wie etwan ein Ge&#x017F;chicht&#x017F;chreiber thut/ bey Erzehlung &#x017F;ol-<lb/>
cher Sachen/ davon er keine unfehlbare Kund&#x017F;chafft hat/ deßwegen &#x017F;ich/<lb/>
auf die&#x017F;es oder jenes Scribenten/ oder auch auf deß Geru&#x0364;chts/ Aus&#x017F;age<lb/>
beruffen/ und al&#x017F;o durch Benamung de&#x017F;&#x017F;en/ von dem ers hat/ &#x017F;ein Credit<lb/>
&#x017F;alviren muß: &#x017F;ondern zu mehrer Uberzeugung derer/ die der Schrifft<lb/>
entweder gar nicht/ oder gar lang&#x017F;am und ungern glauben; wie auch zu<lb/>
Erweckung und Aufmunterung derer/ die &#x017F;olche Wunderthaten GOt-<lb/>
tes/ &#x017F;o Er &#x017F;einer Gla&#x0364;ubigen willen gethan/ nicht flei&#x017F;&#x017F;ig genug betrachten;<lb/>
haupt&#x017F;a&#x0364;chlich aber darum/ weil/ in &#x017F;elbigem Buche deß Frommen der<lb/>
Verlauff &#x017F;o wol die&#x017F;er Schlacht/ als die&#x017F;es Wunders neben&#x017F;t andren<lb/>
Go&#x0364;ttlichen Wunderwercken/ an der Sonnen/ ohnzweiffel ausfu&#x0364;hrlicher/<lb/>
und mit mehrern Um&#x017F;ta&#x0364;nden/ be&#x017F;chrieben gewe&#x017F;en; die H. Schrifft aber<lb/>
&#x017F;olches nur ku&#x0364;rtzlich/ oder &#x017F;ummari&#x017F;ch/ erzehlen/ und die Kinder J&#x017F;rael/<lb/>
wofern &#x017F;ie die Zeit/ Tag und Stunden/ und dergleichen/ genauer zu wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en verlangten/ berichten wollen/ bey welchem Scribenten &#x017F;olches alles<lb/>
gantz hi&#x017F;tori&#x017F;ch und um&#x017F;ta&#x0364;ndlich zu finden wa&#x0364;re. Denn es i&#x017F;t gar kein<lb/>
Zweiffel/ die Thaten Jo&#x017F;uæ/ und &#x017F;eine/ wider &#x017F;elbige Heiden/ gefu&#x0364;hrte<lb/>
Kriege/ &#x017F;eyen/ vor Alters/ von vielen Ge&#x017F;chicht-Verzeichnern/ flei&#x017F;&#x017F;ig be-<lb/>
&#x017F;chrieben/ nachmals aber/ als &#x017F;olche Bu&#x0364;cher/ die zum Chri&#x017F;tlichen Glau-<lb/>
ben &#x017F;o eben nicht no&#x0364;thig/ mit der Zeit den Leuten aus den Ha&#x0364;nden gekom-<lb/>
men. Weßwegen die H. Schrifft denen/ die zu der Zeit/ als das Buch<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Jo&#x017F;ua</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[888/0938] Der ſiebenzehende Discurs/ frommen und glaub-feſten Scribenten/ verfaſſt worden. Denn viel- leicht ſind/ in dem Buch deß Frommen/ nichts/ als lauter Geſchichte/ fuͤr- nemlich der Heiligen/ geſtanden/ und keine Glaubens-Sachen. Hat doch Paulus/ aus einigen heidniſchen Scribenten/ was zur Erbauung gereicht/ angezogen: warum ſolte nicht auch der Author deß Buchs Jo- ſua ſich denn/ auf eines frommen Manns Geſchicht-Erzehlungen/ bezie- hen/ ob ſolche gleich nicht unter die Goͤttliche Regel-Buͤcher/ (welches doch noch unbewieſen iſt) gehoͤrten? Jſt ſolches canoniſch oder uncano- niſches/ dennoch aber/ durch die Feder deß H. Geiſtes beglaubtes und re- commendirtes Buch abgangen; wie es denn freylich nicht mehr vorhan- den: ſo haben wir doch noch die unbetriegliche Gewißheit/ aus dem Buch Joſua ſelbſten/ welches unter die Regel-Buͤcher gehoͤrig/ und alſo/ an gruͤndlichem Beweiſe/ keinen Mangel. Denn die H. Schrifft darff/ von niemanden/ zu Bewehrung ihrer Glaubwuͤrdigkeit/ Zeugniß entlei- hen: weil ſie/ von dem Geiſt der Warheit/ eingegeben iſt. Daß ſie aber bisweilen uns/ in andre Buͤcher/ weiſet; geſchicht nicht der Meinung/ als ob ſie ſich mit fremder Nachricht behelffen/ auf eines andren Ausſage gruͤnden/ und ſich gleichſam damit verwahren wolte/ gegen allen widri- gen Beweis: wie etwan ein Geſchichtſchreiber thut/ bey Erzehlung ſol- cher Sachen/ davon er keine unfehlbare Kundſchafft hat/ deßwegen ſich/ auf dieſes oder jenes Scribenten/ oder auch auf deß Geruͤchts/ Ausſage beruffen/ und alſo durch Benamung deſſen/ von dem ers hat/ ſein Credit ſalviren muß: ſondern zu mehrer Uberzeugung derer/ die der Schrifft entweder gar nicht/ oder gar langſam und ungern glauben; wie auch zu Erweckung und Aufmunterung derer/ die ſolche Wunderthaten GOt- tes/ ſo Er ſeiner Glaͤubigen willen gethan/ nicht fleiſſig genug betrachten; hauptſaͤchlich aber darum/ weil/ in ſelbigem Buche deß Frommen der Verlauff ſo wol dieſer Schlacht/ als dieſes Wunders nebenſt andren Goͤttlichen Wunderwercken/ an der Sonnen/ ohnzweiffel ausfuͤhrlicher/ und mit mehrern Umſtaͤnden/ beſchrieben geweſen; die H. Schrifft aber ſolches nur kuͤrtzlich/ oder ſummariſch/ erzehlen/ und die Kinder Jſrael/ wofern ſie die Zeit/ Tag und Stunden/ und dergleichen/ genauer zu wiſ- ſen verlangten/ berichten wollen/ bey welchem Scribenten ſolches alles gantz hiſtoriſch und umſtaͤndlich zu finden waͤre. Denn es iſt gar kein Zweiffel/ die Thaten Joſuæ/ und ſeine/ wider ſelbige Heiden/ gefuͤhrte Kriege/ ſeyen/ vor Alters/ von vielen Geſchicht-Verzeichnern/ fleiſſig be- ſchrieben/ nachmals aber/ als ſolche Buͤcher/ die zum Chriſtlichen Glau- ben ſo eben nicht noͤthig/ mit der Zeit den Leuten aus den Haͤnden gekom- men. Weßwegen die H. Schrifft denen/ die zu der Zeit/ als das Buch Joſua

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/938
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 888. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/938>, abgerufen am 28.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.