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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/
Hitze und Kälte/ wider die gewöhnliche Ordnung deß Himmels/ oder
Sonnen-Lauffs.

(a) Lib. 2.
Geograph.
General.
partis abso-
lutae c. 26.
proposit.
Himmli-
scher und
irdischer
Sommer.Diesem nach macht Bernhardus Varenius (a) vermittelst noth-
wendiger Ersinnung ungewöhnlicher Namen/ einen Unterscheid/ zwi-
fchen dem irdischen und himmlischen Sommer. Den irdischen
Sommer eines Orts nennet er die Zeit deß Jahrs/ in welcher/ an selbi-
gem Ort/ alle Jahr/ von der Sonnen/ die grösseste Hitze entstehet. Der
himmlische Sommer aber heisst/ bey ihm/ die jenige Jahrszeit/ darinn/
an selbigem Ort/ wegen der Sonnen Nachbarschafft/ die grösseste Hitze
seyn solte. Gleich also wird der himmlische Winter/ von ihm/ die
Zeit genannt/ zu welcher/ an dem Ort/ die Kälte/ regieren solte/ wegen
der weitesten Entsessenheit der Sonnen: der irdische Winter aber ei-
nes Orts die Jahrszeit/ darinn es/ selbiger Gegend/ alle Jahre/ am käl-
testen zu seyn pflegt. Denn ob gleich/ in den meisten Ländern der himm-
lische und irdische Sommer/ oder Winter/ zu gleicher Zeit deß Jahrs
einbrechen: gibt es doch einige Gegenden unter der brennenden Schnur/
da man gantz andre Zeiten deß Jahrs antrifft. Mit dem Frühling/ und
Herbst/ hat es ebenmässige Beschaffenheit. Weil aber der himmlische/
von dem irdischen Sommer (oder Winter) nur/ an wenig Oertern in der
Jahrszeit/ unterschiedlich fallen: als kan/ seiner Meinung nach/ der himm-
lische Sommer (Winter/ Herbst/ Frühling/) absolut und eigentlich
Sommer heissen.

Dennoch definirt/ oder beschreibt er darum nicht die Jahrszeiten/
nach dem Lauff der Sonnen durch die Zeichen/ wenn die Frage fürfällt/
was der himmlische Sommer sey? Und durchgehends eine allgemeine De-
finition begehrt wird: sondern nach der Sonnen Zu- oder Abgang; und
Wodurch
eigentlich
die vier
Jahrszei-
ten entste-
hen.spricht also: Der himmlische Sommer eines Orts wird die
Jahrszeit genannt/ die ihren Anfang an dem jenigen Tage/
nimmt/ um dessen Mittag die Sonne sich/ von der Scheitel
selbiges Orts/ in der kürtzesten Distantz/ befindet (und solches/
zum erstenmal/ so fern die Sonne demselbigen Ort zweymal
vertical wird) und die ihr Ende nimmt deß Tages/ um dessen
Mittags-Zeit die Sonne zum ersten eine mittelmässige (oder
kleinere/ weder an allen andren Tägen deß Jahrs) Distantz
von dem Scheitel-Punct deß Orts gewinnt.

Der Winter einer Gegend heisst die Jahrszeit/ welche
mit demjenigen Tage beginnet/ um dessen Mittagszeit die
Sonne von der Scheitel selbiges Orts die ferneste Distantz er-
langt; hingegen mit dem Tage sich endiget/ da die Sonne/ in

der

Der ſiebenzehende Discurs/
Hitze und Kaͤlte/ wider die gewoͤhnliche Ordnung deß Himmels/ oder
Sonnen-Lauffs.

(a) Lib. 2.
Geograph.
General.
partis abſo-
lutæ c. 26.
propoſit.
Himmli-
ſcher und
irdiſcher
Sommer.Dieſem nach macht Bernhardus Varenius (a) vermittelſt noth-
wendiger Erſinnung ungewoͤhnlicher Namen/ einen Unterſcheid/ zwi-
fchen dem irdiſchen und himmliſchen Sommer. Den irdiſchen
Sommer eines Orts nennet er die Zeit deß Jahrs/ in welcher/ an ſelbi-
gem Ort/ alle Jahr/ von der Sonnen/ die groͤſſeſte Hitze entſtehet. Der
himmliſche Sommer aber heiſſt/ bey ihm/ die jenige Jahrszeit/ darinn/
an ſelbigem Ort/ wegen der Sonnen Nachbarſchafft/ die groͤſſeſte Hitze
ſeyn ſolte. Gleich alſo wird der himmliſche Winter/ von ihm/ die
Zeit genannt/ zu welcher/ an dem Ort/ die Kaͤlte/ regieren ſolte/ wegen
der weiteſten Entſeſſenheit der Sonnen: der irdiſche Winter aber ei-
nes Orts die Jahrszeit/ darinn es/ ſelbiger Gegend/ alle Jahre/ am kaͤl-
teſten zu ſeyn pflegt. Denn ob gleich/ in den meiſten Laͤndern der himm-
liſche und irdiſche Sommer/ oder Winter/ zu gleicher Zeit deß Jahrs
einbrechen: gibt es doch einige Gegenden unter der brennenden Schnur/
da man gantz andre Zeiten deß Jahrs antrifft. Mit dem Fruͤhling/ und
Herbſt/ hat es ebenmaͤſſige Beſchaffenheit. Weil aber der himmliſche/
von dem irdiſchen Sommer (oder Winter) nur/ an wenig Oertern in der
Jahrszeit/ unterſchiedlich fallen: als kan/ ſeiner Meinung nach/ der himm-
liſche Sommer (Winter/ Herbſt/ Fruͤhling/) abſolut und eigentlich
Sommer heiſſen.

Dennoch definirt/ oder beſchreibt er darum nicht die Jahrszeiten/
nach dem Lauff der Sonnen durch die Zeichen/ wenn die Frage fuͤrfaͤllt/
was der himmliſche Sommer ſey? Und durchgehends eine allgemeine De-
finition begehrt wird: ſondern nach der Sonnen Zu- oder Abgang; und
Wodurch
eigentlich
die vier
Jahrszei-
ten entſte-
hen.ſpricht alſo: Der himmliſche Sommer eines Orts wird die
Jahrszeit genannt/ die ihren Anfang an dem jenigen Tage/
nimmt/ um deſſen Mittag die Sonne ſich/ von der Scheitel
ſelbiges Orts/ in der kuͤrtzeſten Diſtantz/ befindet (und ſolches/
zum erſtenmal/ ſo fern die Sonne demſelbigen Ort zweymal
vertical wird) und die ihr Ende nimmt deß Tages/ um deſſen
Mittags-Zeit die Sonne zum erſten eine mittelmaͤſſige (oder
kleinere/ weder an allen andren Taͤgen deß Jahrs) Diſtantz
von dem Scheitel-Punct deß Orts gewinnt.

Der Winter einer Gegend heiſſt die Jahrszeit/ welche
mit demjenigen Tage beginnet/ um deſſen Mittagszeit die
Sonne von der Scheitel ſelbiges Orts die ferneſte Diſtantz er-
langt; hingegen mit dem Tage ſich endiget/ da die Sonne/ in

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[872/0922] Der ſiebenzehende Discurs/ Hitze und Kaͤlte/ wider die gewoͤhnliche Ordnung deß Himmels/ oder Sonnen-Lauffs. Dieſem nach macht Bernhardus Varenius (a) vermittelſt noth- wendiger Erſinnung ungewoͤhnlicher Namen/ einen Unterſcheid/ zwi- fchen dem irdiſchen und himmliſchen Sommer. Den irdiſchen Sommer eines Orts nennet er die Zeit deß Jahrs/ in welcher/ an ſelbi- gem Ort/ alle Jahr/ von der Sonnen/ die groͤſſeſte Hitze entſtehet. Der himmliſche Sommer aber heiſſt/ bey ihm/ die jenige Jahrszeit/ darinn/ an ſelbigem Ort/ wegen der Sonnen Nachbarſchafft/ die groͤſſeſte Hitze ſeyn ſolte. Gleich alſo wird der himmliſche Winter/ von ihm/ die Zeit genannt/ zu welcher/ an dem Ort/ die Kaͤlte/ regieren ſolte/ wegen der weiteſten Entſeſſenheit der Sonnen: der irdiſche Winter aber ei- nes Orts die Jahrszeit/ darinn es/ ſelbiger Gegend/ alle Jahre/ am kaͤl- teſten zu ſeyn pflegt. Denn ob gleich/ in den meiſten Laͤndern der himm- liſche und irdiſche Sommer/ oder Winter/ zu gleicher Zeit deß Jahrs einbrechen: gibt es doch einige Gegenden unter der brennenden Schnur/ da man gantz andre Zeiten deß Jahrs antrifft. Mit dem Fruͤhling/ und Herbſt/ hat es ebenmaͤſſige Beſchaffenheit. Weil aber der himmliſche/ von dem irdiſchen Sommer (oder Winter) nur/ an wenig Oertern in der Jahrszeit/ unterſchiedlich fallen: als kan/ ſeiner Meinung nach/ der himm- liſche Sommer (Winter/ Herbſt/ Fruͤhling/) abſolut und eigentlich Sommer heiſſen. (a) Lib. 2. Geograph. General. partis abſo- lutæ c. 26. propoſit. Himmli- ſcher und irdiſcher Sommer. Dennoch definirt/ oder beſchreibt er darum nicht die Jahrszeiten/ nach dem Lauff der Sonnen durch die Zeichen/ wenn die Frage fuͤrfaͤllt/ was der himmliſche Sommer ſey? Und durchgehends eine allgemeine De- finition begehrt wird: ſondern nach der Sonnen Zu- oder Abgang; und ſpricht alſo: Der himmliſche Sommer eines Orts wird die Jahrszeit genannt/ die ihren Anfang an dem jenigen Tage/ nimmt/ um deſſen Mittag die Sonne ſich/ von der Scheitel ſelbiges Orts/ in der kuͤrtzeſten Diſtantz/ befindet (und ſolches/ zum erſtenmal/ ſo fern die Sonne demſelbigen Ort zweymal vertical wird) und die ihr Ende nimmt deß Tages/ um deſſen Mittags-Zeit die Sonne zum erſten eine mittelmaͤſſige (oder kleinere/ weder an allen andren Taͤgen deß Jahrs) Diſtantz von dem Scheitel-Punct deß Orts gewinnt. Wodurch eigentlich die vier Jahrszei- ten entſte- hen. Der Winter einer Gegend heiſſt die Jahrszeit/ welche mit demjenigen Tage beginnet/ um deſſen Mittagszeit die Sonne von der Scheitel ſelbiges Orts die ferneſte Diſtantz er- langt; hingegen mit dem Tage ſich endiget/ da die Sonne/ in der

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 872. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/922>, abgerufen am 23.12.2024.