Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Sonnen.

dern auch der Sonnen selbst/ gebeten. Und gewiß/ wenn er nur den
Schatten allein hätte verstanden; würde es ihm wol haben gleich gegol-
ten/ ob der Schatten zehen Stuffen auf- oder niderwerts gienge. Weil
ihm aber wol bewusst/ daß die Sonne den Schatten zum Lackeyen hätte/
und dieser/ durch ihren Lauff/ regiert würde/ sagt er: Es ist leicht/ daß
der Schatten zehen Stuffen niderwerts gehe: das will ich
nicht; sondern/ daß er zehen Stuffen hinter sich zurück gehe.
(a) Als wolte er sprechen: Es ist leichter/ daß die Sonne für sich zum(a) 2. Reg.
20. v. 10.
Nidergange/ die zehen Stuffen herab lauffe/ weder/ daß sie/ hinter sich/
wieder gegen Aufgang kehre. Diß beweiset klar/ daß Hiskia beydes mit-
einander/ Sonne und Schatten/ habe gemeint.

Jch kan auch nicht absehen/ was für ein sonderlicher Beweis dar-
aus entstehen könne/ wenn ich zuliesse/ GOtt hätte nicht der gantzen
Welt/ sondern allein dem Könige Hiskia/ das Wunder gegeben. Denn
daraus quillet keine Vermutung/ geschweige denn eine Gewißheit/ daß
darum das Zeichen/ welches GOtt dem Hiskia gegeben/ nicht auch/ durch
die gantze Welt/ wiewol auf unterschiedlich-proportionirte Weise/ sich
solte erstreckt haben; ob gleich/ an keinem Orte/ ohn zu Jerusalem/ die
Ursach desselben/ bekandt gewesen. GOtt hat dem gantzen Jüdischen/
und allem Christlichen Volck/ allen Menschen/ welche damals/ oder her-
nach/ davon gehört/ oder noch hören werden/ solches Wunderwerck ge-
geben/ zu Betrachtung beydes seiner Allmacht/ und Gnade gegen die
Frommen: dem Hiskia aber insonderheit/ zum Zeichen seiner Gesund-
heit/ und auch zum augenscheinlichen Beweis/ wie hoch GOtt die jenige
achte/ welche Jhn von Hertzen förchten/ und lieben.

Jn Summa/ diese und dergleichen unvermögliche Einwürffe der Co-
pernicaner/ welche sie/ wider den hellen Verstand der heiligen Schrifft/
thun/ bewegen mich so gar wenig/ daß ich vielmehr/ in meiner vorigen
Meinung/ die Sonne lauffe würcklich fort/ nur desto stärcker dadurch
werde befestiget.

Goldstern. Mein Herr wird ihm nicht lassen zuwidern seyn/ wenn
ich den Copernicanischen Fürwand von gählinger Verändrung der
Sommers- und Winters-Zeit/ oder deß Winters in den Sommer/ noch
etwas weiter in Betrachtung nehme/ und ein wenig mehr untersuche.
Denn eben diesen halte ich/ für den besten Kern ihrer hierin geführten Be-
weisthümer. Zumal weil leichter zu vermuten/ daß die Sonne allein/ we-
der/ daß alle andre Sterne und Gestirne zugleich hinter sich gewichen.
Wenn denn nun alles übrige Gestirn seinen Lauff unverruckt fortgesetzet:
so will sich freylich fast die Frage uns in den Weg legen: Ob nicht/ auf

solche

R r r r r iij

Von der Sonnen.

dern auch der Sonnen ſelbſt/ gebeten. Und gewiß/ wenn er nur den
Schatten allein haͤtte verſtanden; wuͤrde es ihm wol haben gleich gegol-
ten/ ob der Schatten zehen Stuffen auf- oder niderwerts gienge. Weil
ihm aber wol bewuſſt/ daß die Sonne den Schatten zum Lackeyen haͤtte/
und dieſer/ durch ihren Lauff/ regiert wuͤrde/ ſagt er: Es iſt leicht/ daß
der Schatten zehen Stuffen niderwerts gehe: das will ich
nicht; ſondern/ daß er zehen Stuffen hinter ſich zuruͤck gehe.
(a) Als wolte er ſprechen: Es iſt leichter/ daß die Sonne fuͤr ſich zum(a) 2. Reg.
20. v. 10.
Nidergange/ die zehen Stuffen herab lauffe/ weder/ daß ſie/ hinter ſich/
wieder gegen Aufgang kehre. Diß beweiſet klar/ daß Hiskia beydes mit-
einander/ Sonne und Schatten/ habe gemeint.

Jch kan auch nicht abſehen/ was fuͤr ein ſonderlicher Beweis dar-
aus entſtehen koͤnne/ wenn ich zulieſſe/ GOtt haͤtte nicht der gantzen
Welt/ ſondern allein dem Koͤnige Hiskia/ das Wunder gegeben. Denn
daraus quillet keine Vermutung/ geſchweige denn eine Gewißheit/ daß
darum das Zeichen/ welches GOtt dem Hiskia gegeben/ nicht auch/ durch
die gantze Welt/ wiewol auf unterſchiedlich-proportionirte Weiſe/ ſich
ſolte erſtreckt haben; ob gleich/ an keinem Orte/ ohn zu Jeruſalem/ die
Urſach deſſelben/ bekandt geweſen. GOtt hat dem gantzen Juͤdiſchen/
und allem Chriſtlichen Volck/ allen Menſchen/ welche damals/ oder her-
nach/ davon gehoͤrt/ oder noch hoͤren werden/ ſolches Wunderwerck ge-
geben/ zu Betrachtung beydes ſeiner Allmacht/ und Gnade gegen die
Frommen: dem Hiskia aber inſonderheit/ zum Zeichen ſeiner Geſund-
heit/ und auch zum augenſcheinlichen Beweis/ wie hoch GOtt die jenige
achte/ welche Jhn von Hertzen foͤrchten/ und lieben.

Jn Summa/ dieſe und dergleichen unvermoͤgliche Einwuͤrffe der Co-
pernicaner/ welche ſie/ wider den hellen Verſtand der heiligen Schrifft/
thun/ bewegen mich ſo gar wenig/ daß ich vielmehr/ in meiner vorigen
Meinung/ die Sonne lauffe wuͤrcklich fort/ nur deſto ſtaͤrcker dadurch
werde befeſtiget.

Goldſtern. Mein Herꝛ wird ihm nicht laſſen zuwidern ſeyn/ wenn
ich den Copernicaniſchen Fuͤrwand von gaͤhlinger Veraͤndrung der
Sommers- und Winters-Zeit/ oder deß Winters in den Sommer/ noch
etwas weiter in Betrachtung nehme/ und ein wenig mehr unterſuche.
Denn eben dieſen halte ich/ fuͤr den beſten Kern ihrer hierin gefuͤhrten Be-
weisthuͤmer. Zumal weil leichter zu vermuten/ daß die Sonne allein/ we-
der/ daß alle andre Sterne und Geſtirne zugleich hinter ſich gewichen.
Wenn denn nun alles uͤbrige Geſtirn ſeinen Lauff unverruckt fortgeſetzet:
ſo will ſich freylich faſt die Frage uns in den Weg legen: Ob nicht/ auf

ſolche

R r r r r iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0919" n="869"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Sonnen.</hi></fw><lb/>
dern auch der Sonnen &#x017F;elb&#x017F;t/ gebeten. Und gewiß/ wenn er nur den<lb/>
Schatten allein ha&#x0364;tte ver&#x017F;tanden; wu&#x0364;rde es ihm wol haben gleich gegol-<lb/>
ten/ ob der Schatten zehen Stuffen auf- oder niderwerts gienge. Weil<lb/>
ihm aber wol bewu&#x017F;&#x017F;t/ daß die Sonne den Schatten zum Lackeyen ha&#x0364;tte/<lb/>
und die&#x017F;er/ durch ihren Lauff/ regiert wu&#x0364;rde/ &#x017F;agt er: <hi rendition="#fr">Es i&#x017F;t leicht/ daß<lb/>
der Schatten zehen Stuffen niderwerts gehe: das will ich<lb/>
nicht; &#x017F;ondern/ daß er zehen Stuffen hinter &#x017F;ich zuru&#x0364;ck gehe.</hi><lb/><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> Als wolte er &#x017F;prechen: Es i&#x017F;t leichter/ daß die Sonne fu&#x0364;r &#x017F;ich zum<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) 2. Reg.<lb/>
20. v.</hi> 10.</note><lb/>
Nidergange/ die zehen Stuffen herab lauffe/ weder/ daß &#x017F;ie/ hinter &#x017F;ich/<lb/>
wieder gegen Aufgang kehre. Diß bewei&#x017F;et klar/ daß Hiskia beydes mit-<lb/>
einander/ Sonne und Schatten/ habe gemeint.</p><lb/>
        <p>Jch kan auch nicht ab&#x017F;ehen/ was fu&#x0364;r ein &#x017F;onderlicher Beweis dar-<lb/>
aus ent&#x017F;tehen ko&#x0364;nne/ wenn ich zulie&#x017F;&#x017F;e/ GOtt ha&#x0364;tte nicht der gantzen<lb/>
Welt/ &#x017F;ondern allein dem Ko&#x0364;nige Hiskia/ das Wunder gegeben. Denn<lb/>
daraus quillet keine Vermutung/ ge&#x017F;chweige denn eine Gewißheit/ daß<lb/>
darum das Zeichen/ welches GOtt dem Hiskia gegeben/ nicht auch/ durch<lb/>
die gantze Welt/ wiewol auf unter&#x017F;chiedlich-proportionirte Wei&#x017F;e/ &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;olte er&#x017F;treckt haben; ob gleich/ an keinem Orte/ ohn zu Jeru&#x017F;alem/ die<lb/>
Ur&#x017F;ach de&#x017F;&#x017F;elben/ bekandt gewe&#x017F;en. GOtt hat dem gantzen Ju&#x0364;di&#x017F;chen/<lb/>
und allem Chri&#x017F;tlichen Volck/ allen Men&#x017F;chen/ welche damals/ oder her-<lb/>
nach/ davon geho&#x0364;rt/ oder noch ho&#x0364;ren werden/ &#x017F;olches Wunderwerck ge-<lb/>
geben/ zu Betrachtung beydes &#x017F;einer Allmacht/ und Gnade gegen die<lb/>
Frommen: dem Hiskia aber in&#x017F;onderheit/ zum Zeichen &#x017F;einer Ge&#x017F;und-<lb/>
heit/ und auch zum augen&#x017F;cheinlichen Beweis/ wie hoch GOtt die jenige<lb/>
achte/ welche Jhn von Hertzen fo&#x0364;rchten/ und lieben.</p><lb/>
        <p>Jn Summa/ die&#x017F;e und dergleichen unvermo&#x0364;gliche Einwu&#x0364;rffe der Co-<lb/>
pernicaner/ welche &#x017F;ie/ wider den hellen Ver&#x017F;tand der heiligen Schrifft/<lb/>
thun/ bewegen mich &#x017F;o gar wenig/ daß ich vielmehr/ in meiner vorigen<lb/>
Meinung/ die Sonne lauffe wu&#x0364;rcklich fort/ nur de&#x017F;to &#x017F;ta&#x0364;rcker dadurch<lb/>
werde befe&#x017F;tiget.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern.</hi> Mein Her&#xA75B; wird ihm nicht la&#x017F;&#x017F;en zuwidern &#x017F;eyn/ wenn<lb/>
ich den Copernicani&#x017F;chen Fu&#x0364;rwand von ga&#x0364;hlinger Vera&#x0364;ndrung der<lb/>
Sommers- und Winters-Zeit/ oder deß Winters in den Sommer/ noch<lb/>
etwas weiter in Betrachtung nehme/ und ein wenig mehr unter&#x017F;uche.<lb/>
Denn eben die&#x017F;en halte ich/ fu&#x0364;r den be&#x017F;ten Kern ihrer hierin gefu&#x0364;hrten Be-<lb/>
weisthu&#x0364;mer. Zumal weil leichter zu vermuten/ daß die Sonne allein/ we-<lb/>
der/ daß alle andre Sterne und Ge&#x017F;tirne zugleich hinter &#x017F;ich gewichen.<lb/>
Wenn denn nun alles u&#x0364;brige Ge&#x017F;tirn &#x017F;einen Lauff unverruckt fortge&#x017F;etzet:<lb/>
&#x017F;o will &#x017F;ich freylich fa&#x017F;t die Frage uns in den Weg legen: Ob nicht/ auf<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R r r r r iij</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;olche</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[869/0919] Von der Sonnen. dern auch der Sonnen ſelbſt/ gebeten. Und gewiß/ wenn er nur den Schatten allein haͤtte verſtanden; wuͤrde es ihm wol haben gleich gegol- ten/ ob der Schatten zehen Stuffen auf- oder niderwerts gienge. Weil ihm aber wol bewuſſt/ daß die Sonne den Schatten zum Lackeyen haͤtte/ und dieſer/ durch ihren Lauff/ regiert wuͤrde/ ſagt er: Es iſt leicht/ daß der Schatten zehen Stuffen niderwerts gehe: das will ich nicht; ſondern/ daß er zehen Stuffen hinter ſich zuruͤck gehe. (a) Als wolte er ſprechen: Es iſt leichter/ daß die Sonne fuͤr ſich zum Nidergange/ die zehen Stuffen herab lauffe/ weder/ daß ſie/ hinter ſich/ wieder gegen Aufgang kehre. Diß beweiſet klar/ daß Hiskia beydes mit- einander/ Sonne und Schatten/ habe gemeint. (a) 2. Reg. 20. v. 10. Jch kan auch nicht abſehen/ was fuͤr ein ſonderlicher Beweis dar- aus entſtehen koͤnne/ wenn ich zulieſſe/ GOtt haͤtte nicht der gantzen Welt/ ſondern allein dem Koͤnige Hiskia/ das Wunder gegeben. Denn daraus quillet keine Vermutung/ geſchweige denn eine Gewißheit/ daß darum das Zeichen/ welches GOtt dem Hiskia gegeben/ nicht auch/ durch die gantze Welt/ wiewol auf unterſchiedlich-proportionirte Weiſe/ ſich ſolte erſtreckt haben; ob gleich/ an keinem Orte/ ohn zu Jeruſalem/ die Urſach deſſelben/ bekandt geweſen. GOtt hat dem gantzen Juͤdiſchen/ und allem Chriſtlichen Volck/ allen Menſchen/ welche damals/ oder her- nach/ davon gehoͤrt/ oder noch hoͤren werden/ ſolches Wunderwerck ge- geben/ zu Betrachtung beydes ſeiner Allmacht/ und Gnade gegen die Frommen: dem Hiskia aber inſonderheit/ zum Zeichen ſeiner Geſund- heit/ und auch zum augenſcheinlichen Beweis/ wie hoch GOtt die jenige achte/ welche Jhn von Hertzen foͤrchten/ und lieben. Jn Summa/ dieſe und dergleichen unvermoͤgliche Einwuͤrffe der Co- pernicaner/ welche ſie/ wider den hellen Verſtand der heiligen Schrifft/ thun/ bewegen mich ſo gar wenig/ daß ich vielmehr/ in meiner vorigen Meinung/ die Sonne lauffe wuͤrcklich fort/ nur deſto ſtaͤrcker dadurch werde befeſtiget. Goldſtern. Mein Herꝛ wird ihm nicht laſſen zuwidern ſeyn/ wenn ich den Copernicaniſchen Fuͤrwand von gaͤhlinger Veraͤndrung der Sommers- und Winters-Zeit/ oder deß Winters in den Sommer/ noch etwas weiter in Betrachtung nehme/ und ein wenig mehr unterſuche. Denn eben dieſen halte ich/ fuͤr den beſten Kern ihrer hierin gefuͤhrten Be- weisthuͤmer. Zumal weil leichter zu vermuten/ daß die Sonne allein/ we- der/ daß alle andre Sterne und Geſtirne zugleich hinter ſich gewichen. Wenn denn nun alles uͤbrige Geſtirn ſeinen Lauff unverruckt fortgeſetzet: ſo will ſich freylich faſt die Frage uns in den Weg legen: Ob nicht/ auf ſolche R r r r r iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/919
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 869. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/919>, abgerufen am 28.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.