Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Von der Sonnen.
Viertheil-Stunden/ mit Strichen bemerckt gewesen? So würde er nur
5. Stunden grösser gewesen seyn. Aber man ist unverbunden/ auch so
viel zuzugeben. Denn die Sonne hat wol können zehen Linien zurück-
lauffen; und dennoch derselbige/ mit andren/ die gewöhnliche Frist behal-
ten haben: als wenn/ zum Exempel/ auf GOttes Geheiß/ die Sonne
aufs allerschnellste/ gegen Morgen zu/ geflogen/ und/ von dem ersten
Strich/ alsofort wiederum/ zu dem zehenden/ hingeschossen. Weßwe-
gen die jenige auf einen schwachen Grund fussen/ die/ mit dem Procopio/
setzen/ diplasian emeran genomenen, der Tag sey zweyfältig/ oder (wie man/
beym Hieronymo liset) schier doppelt worden. Welchem Schluß/ wie
Vatablus bezeugt/ auch Rabbi Kimchi günstig ist. (a)

(a) Hacte-
nus Voss.
lib. 2. de
Ortu &
Progressu
Idol. c. 9.

So viel nun meine begehrte einsältige Meinung berührt: glaube ich
ungezweiffelt/ es sey nicht allein der Schatten/ sondern auch die Sonne
selbst/ zurückgewichen: es mag gleich geschehen seyn/ auf was Weise es
wolle. Denn obgleich Vossius/ vorerzehlter Massen/ nebst denen/ die
das Widrige halten/ uns bereden wollen/ es werde/ weder in den Bü-
chern der Könige/ noch beym Propheten Esaia/ gelesen/ daß die Sonne/
sondern allein/ daß der Schatten zurück gegangen: so zeigts doch/ beym
Esaia/ der klare Buchstab an/ daß beydes der Schatten/ und die Sonne
zurückgewichen. Denn/ im 38. Capitel dieses heiligen Propheten/ re-
det der HErr also: Sihe! ich will den Schatten/ am Sonnen-
Zeiger Ahas/ zehen Linien zurückziehen/ über welche er ge-
lauffen ist: daß die Sonne zehen Linien zurück lauffen soll/
am Zeiger/ über welche sie gelauffen ist. (b) Aus diesen Worten/(b) Es. 38.
v. 2.
leuchtet je die Gewißheit Sonnen-hell herfür/ daß die Sonne/ als von
welcher der Schatten kommt/ auch selbst zehen Linien zurück geloffen.

Die Stelle im Buch Josua macht daran gar keine Hinderung.
Denn gesetzt/ bey der Genesung Hiskiae/ sey der Tag um zehen Stunden
länger worden: so mangeln doch noch 2. Stunden daran/ daß der Ver-
zug keinen solchen gantzen Tag ausgetragen/ wie zur Zeit Josua/ da/ laut
der Schrifft/ die Sonne einen gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen;
und also der Tag noch ein wenig länger worden. Wenn man aber die
Worte der H. Schrifft so genau nicht nehmen will/ noch den Abgang der
2. Stunden rechnen: kan/ ohne Nachtheil deß Orts im Buch Josua/
dennoch der Sonnen würcklicher Rück- und Wiederlauff in seiner Glaub-
würdigkeit verbleiben: Weil vielleicht die Striche/ wie Tostatus und
Vossius selber uns angedeutet/ auf halbe/ oder auch wol gar auf Vier-
theil-Stunden/ gerichtet gewesen. Daß/ zu Babylon/ von solcher wun-
derbaren Um- und Wiederkehr der Sonnen/ niemand etwas gemerckt/

folgt/
R r r r r

Von der Sonnen.
Viertheil-Stunden/ mit Strichen bemerckt geweſen? So wuͤrde er nur
5. Stunden groͤſſer geweſen ſeyn. Aber man iſt unverbunden/ auch ſo
viel zuzugeben. Denn die Sonne hat wol koͤnnen zehen Linien zuruͤck-
lauffen; und dennoch derſelbige/ mit andren/ die gewoͤhnliche Friſt behal-
ten haben: als wenn/ zum Exempel/ auf GOttes Geheiß/ die Sonne
aufs allerſchnellſte/ gegen Morgen zu/ geflogen/ und/ von dem erſten
Strich/ alſofort wiederum/ zu dem zehenden/ hingeſchoſſen. Weßwe-
gen die jenige auf einen ſchwachen Grund fuſſen/ die/ mit dem Procopio/
ſetzen/ διπλασίαν ἡμέραν γενομένην, der Tag ſey zweyfaͤltig/ oder (wie man/
beym Hieronymo liſet) ſchier doppelt worden. Welchem Schluß/ wie
Vatablus bezeugt/ auch Rabbi Kimchi guͤnſtig iſt. (a)

(a) Hacte-
nus Voſſ.
lib. 2. de
Ortu &
Progreſſu
Idol. c. 9.

So viel nun meine begehrte einſaͤltige Meinung beruͤhrt: glaube ich
ungezweiffelt/ es ſey nicht allein der Schatten/ ſondern auch die Sonne
ſelbſt/ zuruͤckgewichen: es mag gleich geſchehen ſeyn/ auf was Weiſe es
wolle. Denn obgleich Voſſius/ vorerzehlter Maſſen/ nebſt denen/ die
das Widrige halten/ uns bereden wollen/ es werde/ weder in den Buͤ-
chern der Koͤnige/ noch beym Propheten Eſaia/ geleſen/ daß die Sonne/
ſondern allein/ daß der Schatten zuruͤck gegangen: ſo zeigts doch/ beym
Eſaia/ der klare Buchſtab an/ daß beydes der Schatten/ und die Sonne
zuruͤckgewichen. Denn/ im 38. Capitel dieſes heiligen Propheten/ re-
det der HErꝛ alſo: Sihe! ich will den Schatten/ am Sonnen-
Zeiger Ahas/ zehen Linien zuruͤckziehen/ uͤber welche er ge-
lauffen iſt: daß die Sonne zehen Linien zuruͤck lauffen ſoll/
am Zeiger/ uͤber welche ſie gelauffen iſt. (b) Aus dieſen Worten/(b) Eſ. 38.
v. 2.
leuchtet je die Gewißheit Sonnen-hell herfuͤr/ daß die Sonne/ als von
welcher der Schatten kommt/ auch ſelbſt zehen Linien zuruͤck geloffen.

Die Stelle im Buch Joſua macht daran gar keine Hinderung.
Denn geſetzt/ bey der Geneſung Hiskiæ/ ſey der Tag um zehen Stunden
laͤnger worden: ſo mangeln doch noch 2. Stunden daran/ daß der Ver-
zug keinen ſolchen gantzen Tag ausgetragen/ wie zur Zeit Joſua/ da/ laut
der Schrifft/ die Sonne einen gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen;
und alſo der Tag noch ein wenig laͤnger worden. Wenn man aber die
Worte der H. Schrifft ſo genau nicht nehmen will/ noch den Abgang der
2. Stunden rechnen: kan/ ohne Nachtheil deß Orts im Buch Joſua/
dennoch der Sonnen wuͤrcklicher Ruͤck- und Wiederlauff in ſeiner Glaub-
wuͤrdigkeit verbleiben: Weil vielleicht die Striche/ wie Toſtatus und
Voſſius ſelber uns angedeutet/ auf halbe/ oder auch wol gar auf Vier-
theil-Stunden/ gerichtet geweſen. Daß/ zu Babylon/ von ſolcher wun-
derbaren Um- und Wiederkehr der Sonnen/ niemand etwas gemerckt/

folgt/
R r r r r
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0915" n="865"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Sonnen.</hi></fw><lb/>
Viertheil-Stunden/ mit Strichen bemerckt gewe&#x017F;en? So wu&#x0364;rde er nur<lb/>
5. Stunden gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er gewe&#x017F;en &#x017F;eyn. Aber man i&#x017F;t unverbunden/ auch &#x017F;o<lb/>
viel zuzugeben. Denn die Sonne hat wol ko&#x0364;nnen zehen Linien zuru&#x0364;ck-<lb/>
lauffen; und dennoch der&#x017F;elbige/ mit andren/ die gewo&#x0364;hnliche Fri&#x017F;t behal-<lb/>
ten haben: als wenn/ zum Exempel/ auf GOttes Geheiß/ die Sonne<lb/>
aufs aller&#x017F;chnell&#x017F;te/ gegen Morgen zu/ geflogen/ und/ von dem er&#x017F;ten<lb/>
Strich/ al&#x017F;ofort wiederum/ zu dem zehenden/ hinge&#x017F;cho&#x017F;&#x017F;en. Weßwe-<lb/>
gen die jenige auf einen &#x017F;chwachen Grund fu&#x017F;&#x017F;en/ die/ mit dem Procopio/<lb/>
&#x017F;etzen/ &#x03B4;&#x03B9;&#x03C0;&#x03BB;&#x03B1;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1;&#x03BD; &#x1F21;&#x03BC;&#x03AD;&#x03C1;&#x03B1;&#x03BD; &#x03B3;&#x03B5;&#x03BD;&#x03BF;&#x03BC;&#x03AD;&#x03BD;&#x03B7;&#x03BD;, der Tag &#x017F;ey zweyfa&#x0364;ltig/ oder (wie man/<lb/>
beym Hieronymo li&#x017F;et) &#x017F;chier doppelt worden. Welchem Schluß/ wie<lb/>
Vatablus bezeugt/ auch Rabbi Kimchi gu&#x0364;n&#x017F;tig i&#x017F;t. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi></p>
        <note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Hacte-<lb/>
nus Vo&#x017F;&#x017F;.<lb/>
lib. 2. de<lb/>
Ortu &amp;<lb/>
Progre&#x017F;&#x017F;u<lb/>
Idol. c.</hi> 9.</note><lb/>
        <p>So viel nun meine begehrte ein&#x017F;a&#x0364;ltige Meinung beru&#x0364;hrt: glaube ich<lb/>
ungezweiffelt/ es &#x017F;ey nicht allein der Schatten/ &#x017F;ondern auch die Sonne<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t/ zuru&#x0364;ckgewichen: es mag gleich ge&#x017F;chehen &#x017F;eyn/ auf was Wei&#x017F;e es<lb/>
wolle. Denn obgleich Vo&#x017F;&#x017F;ius/ vorerzehlter Ma&#x017F;&#x017F;en/ neb&#x017F;t denen/ die<lb/>
das Widrige halten/ uns bereden wollen/ es werde/ weder in den Bu&#x0364;-<lb/>
chern der Ko&#x0364;nige/ noch beym Propheten E&#x017F;aia/ gele&#x017F;en/ daß die Sonne/<lb/>
&#x017F;ondern allein/ daß der Schatten zuru&#x0364;ck gegangen: &#x017F;o zeigts doch/ beym<lb/>
E&#x017F;aia/ der klare Buch&#x017F;tab an/ daß beydes der Schatten/ und die Sonne<lb/>
zuru&#x0364;ckgewichen. Denn/ im 38. Capitel die&#x017F;es heiligen Propheten/ re-<lb/>
det der HEr&#xA75B; al&#x017F;o: <hi rendition="#fr">Sihe! ich will den Schatten/ am Sonnen-<lb/>
Zeiger Ahas/ zehen Linien zuru&#x0364;ckziehen/ u&#x0364;ber welche er ge-<lb/>
lauffen i&#x017F;t: daß die Sonne zehen Linien zuru&#x0364;ck lauffen &#x017F;oll/<lb/>
am Zeiger/ u&#x0364;ber welche &#x017F;ie gelauffen i&#x017F;t.</hi> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> Aus die&#x017F;en Worten/<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> E&#x017F;. 38.<lb/>
v. 2.</note><lb/>
leuchtet je die Gewißheit Sonnen-hell herfu&#x0364;r/ daß die Sonne/ als von<lb/>
welcher der Schatten kommt/ auch &#x017F;elb&#x017F;t zehen Linien zuru&#x0364;ck geloffen.</p><lb/>
        <p>Die Stelle im Buch Jo&#x017F;ua macht daran gar keine Hinderung.<lb/>
Denn ge&#x017F;etzt/ bey der Gene&#x017F;ung Hiskiæ/ &#x017F;ey der Tag um zehen Stunden<lb/>
la&#x0364;nger worden: &#x017F;o mangeln doch noch 2. Stunden daran/ daß der Ver-<lb/>
zug keinen &#x017F;olchen gantzen Tag ausgetragen/ wie zur Zeit Jo&#x017F;ua/ da/ laut<lb/>
der Schrifft/ die Sonne einen gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen;<lb/>
und al&#x017F;o der Tag noch ein wenig la&#x0364;nger worden. Wenn man aber die<lb/>
Worte der H. Schrifft &#x017F;o genau nicht nehmen will/ noch den Abgang der<lb/>
2. Stunden rechnen: kan/ ohne Nachtheil deß Orts im Buch Jo&#x017F;ua/<lb/>
dennoch der Sonnen wu&#x0364;rcklicher Ru&#x0364;ck- und Wiederlauff in &#x017F;einer Glaub-<lb/>
wu&#x0364;rdigkeit verbleiben: Weil vielleicht die Striche/ wie To&#x017F;tatus und<lb/>
Vo&#x017F;&#x017F;ius &#x017F;elber uns angedeutet/ auf halbe/ oder auch wol gar auf Vier-<lb/>
theil-Stunden/ gerichtet gewe&#x017F;en. Daß/ zu Babylon/ von &#x017F;olcher wun-<lb/>
derbaren Um- und Wiederkehr der Sonnen/ niemand etwas gemerckt/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R r r r r</fw><fw place="bottom" type="catch">folgt/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[865/0915] Von der Sonnen. Viertheil-Stunden/ mit Strichen bemerckt geweſen? So wuͤrde er nur 5. Stunden groͤſſer geweſen ſeyn. Aber man iſt unverbunden/ auch ſo viel zuzugeben. Denn die Sonne hat wol koͤnnen zehen Linien zuruͤck- lauffen; und dennoch derſelbige/ mit andren/ die gewoͤhnliche Friſt behal- ten haben: als wenn/ zum Exempel/ auf GOttes Geheiß/ die Sonne aufs allerſchnellſte/ gegen Morgen zu/ geflogen/ und/ von dem erſten Strich/ alſofort wiederum/ zu dem zehenden/ hingeſchoſſen. Weßwe- gen die jenige auf einen ſchwachen Grund fuſſen/ die/ mit dem Procopio/ ſetzen/ διπλασίαν ἡμέραν γενομένην, der Tag ſey zweyfaͤltig/ oder (wie man/ beym Hieronymo liſet) ſchier doppelt worden. Welchem Schluß/ wie Vatablus bezeugt/ auch Rabbi Kimchi guͤnſtig iſt. (a) So viel nun meine begehrte einſaͤltige Meinung beruͤhrt: glaube ich ungezweiffelt/ es ſey nicht allein der Schatten/ ſondern auch die Sonne ſelbſt/ zuruͤckgewichen: es mag gleich geſchehen ſeyn/ auf was Weiſe es wolle. Denn obgleich Voſſius/ vorerzehlter Maſſen/ nebſt denen/ die das Widrige halten/ uns bereden wollen/ es werde/ weder in den Buͤ- chern der Koͤnige/ noch beym Propheten Eſaia/ geleſen/ daß die Sonne/ ſondern allein/ daß der Schatten zuruͤck gegangen: ſo zeigts doch/ beym Eſaia/ der klare Buchſtab an/ daß beydes der Schatten/ und die Sonne zuruͤckgewichen. Denn/ im 38. Capitel dieſes heiligen Propheten/ re- det der HErꝛ alſo: Sihe! ich will den Schatten/ am Sonnen- Zeiger Ahas/ zehen Linien zuruͤckziehen/ uͤber welche er ge- lauffen iſt: daß die Sonne zehen Linien zuruͤck lauffen ſoll/ am Zeiger/ uͤber welche ſie gelauffen iſt. (b) Aus dieſen Worten/ leuchtet je die Gewißheit Sonnen-hell herfuͤr/ daß die Sonne/ als von welcher der Schatten kommt/ auch ſelbſt zehen Linien zuruͤck geloffen. (b) Eſ. 38. v. 2. Die Stelle im Buch Joſua macht daran gar keine Hinderung. Denn geſetzt/ bey der Geneſung Hiskiæ/ ſey der Tag um zehen Stunden laͤnger worden: ſo mangeln doch noch 2. Stunden daran/ daß der Ver- zug keinen ſolchen gantzen Tag ausgetragen/ wie zur Zeit Joſua/ da/ laut der Schrifft/ die Sonne einen gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen; und alſo der Tag noch ein wenig laͤnger worden. Wenn man aber die Worte der H. Schrifft ſo genau nicht nehmen will/ noch den Abgang der 2. Stunden rechnen: kan/ ohne Nachtheil deß Orts im Buch Joſua/ dennoch der Sonnen wuͤrcklicher Ruͤck- und Wiederlauff in ſeiner Glaub- wuͤrdigkeit verbleiben: Weil vielleicht die Striche/ wie Toſtatus und Voſſius ſelber uns angedeutet/ auf halbe/ oder auch wol gar auf Vier- theil-Stunden/ gerichtet geweſen. Daß/ zu Babylon/ von ſolcher wun- derbaren Um- und Wiederkehr der Sonnen/ niemand etwas gemerckt/ folgt/ R r r r r

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/915
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 865. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/915>, abgerufen am 23.12.2024.