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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Sonnen.
Viertheil-Stunden/ mit Strichen bemerckt gewesen? So würde er nur
5. Stunden grösser gewesen seyn. Aber man ist unverbunden/ auch so
viel zuzugeben. Denn die Sonne hat wol können zehen Linien zurück-
lauffen; und dennoch derselbige/ mit andren/ die gewöhnliche Frist behal-
ten haben: als wenn/ zum Exempel/ auf GOttes Geheiß/ die Sonne
aufs allerschnellste/ gegen Morgen zu/ geflogen/ und/ von dem ersten
Strich/ alsofort wiederum/ zu dem zehenden/ hingeschossen. Weßwe-
gen die jenige auf einen schwachen Grund fussen/ die/ mit dem Procopio/
setzen/ diplasian emeran genomenen, der Tag sey zweyfältig/ oder (wie man/
beym Hieronymo liset) schier doppelt worden. Welchem Schluß/ wie
Vatablus bezeugt/ auch Rabbi Kimchi günstig ist. (a)

(a) Hacte-
nus Voss.
lib. 2. de
Ortu &
Progressu
Idol. c. 9.

So viel nun meine begehrte einsältige Meinung berührt: glaube ich
ungezweiffelt/ es sey nicht allein der Schatten/ sondern auch die Sonne
selbst/ zurückgewichen: es mag gleich geschehen seyn/ auf was Weise es
wolle. Denn obgleich Vossius/ vorerzehlter Massen/ nebst denen/ die
das Widrige halten/ uns bereden wollen/ es werde/ weder in den Bü-
chern der Könige/ noch beym Propheten Esaia/ gelesen/ daß die Sonne/
sondern allein/ daß der Schatten zurück gegangen: so zeigts doch/ beym
Esaia/ der klare Buchstab an/ daß beydes der Schatten/ und die Sonne
zurückgewichen. Denn/ im 38. Capitel dieses heiligen Propheten/ re-
det der HErr also: Sihe! ich will den Schatten/ am Sonnen-
Zeiger Ahas/ zehen Linien zurückziehen/ über welche er ge-
lauffen ist: daß die Sonne zehen Linien zurück lauffen soll/
am Zeiger/ über welche sie gelauffen ist. (b) Aus diesen Worten/(b) Es. 38.
v. 2.
leuchtet je die Gewißheit Sonnen-hell herfür/ daß die Sonne/ als von
welcher der Schatten kommt/ auch selbst zehen Linien zurück geloffen.

Die Stelle im Buch Josua macht daran gar keine Hinderung.
Denn gesetzt/ bey der Genesung Hiskiae/ sey der Tag um zehen Stunden
länger worden: so mangeln doch noch 2. Stunden daran/ daß der Ver-
zug keinen solchen gantzen Tag ausgetragen/ wie zur Zeit Josua/ da/ laut
der Schrifft/ die Sonne einen gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen;
und also der Tag noch ein wenig länger worden. Wenn man aber die
Worte der H. Schrifft so genau nicht nehmen will/ noch den Abgang der
2. Stunden rechnen: kan/ ohne Nachtheil deß Orts im Buch Josua/
dennoch der Sonnen würcklicher Rück- und Wiederlauff in seiner Glaub-
würdigkeit verbleiben: Weil vielleicht die Striche/ wie Tostatus und
Vossius selber uns angedeutet/ auf halbe/ oder auch wol gar auf Vier-
theil-Stunden/ gerichtet gewesen. Daß/ zu Babylon/ von solcher wun-
derbaren Um- und Wiederkehr der Sonnen/ niemand etwas gemerckt/

folgt/
R r r r r

Von der Sonnen.
Viertheil-Stunden/ mit Strichen bemerckt geweſen? So wuͤrde er nur
5. Stunden groͤſſer geweſen ſeyn. Aber man iſt unverbunden/ auch ſo
viel zuzugeben. Denn die Sonne hat wol koͤnnen zehen Linien zuruͤck-
lauffen; und dennoch derſelbige/ mit andren/ die gewoͤhnliche Friſt behal-
ten haben: als wenn/ zum Exempel/ auf GOttes Geheiß/ die Sonne
aufs allerſchnellſte/ gegen Morgen zu/ geflogen/ und/ von dem erſten
Strich/ alſofort wiederum/ zu dem zehenden/ hingeſchoſſen. Weßwe-
gen die jenige auf einen ſchwachen Grund fuſſen/ die/ mit dem Procopio/
ſetzen/ διπλασίαν ἡμέραν γενομένην, der Tag ſey zweyfaͤltig/ oder (wie man/
beym Hieronymo liſet) ſchier doppelt worden. Welchem Schluß/ wie
Vatablus bezeugt/ auch Rabbi Kimchi guͤnſtig iſt. (a)

(a) Hacte-
nus Voſſ.
lib. 2. de
Ortu &
Progreſſu
Idol. c. 9.

So viel nun meine begehrte einſaͤltige Meinung beruͤhrt: glaube ich
ungezweiffelt/ es ſey nicht allein der Schatten/ ſondern auch die Sonne
ſelbſt/ zuruͤckgewichen: es mag gleich geſchehen ſeyn/ auf was Weiſe es
wolle. Denn obgleich Voſſius/ vorerzehlter Maſſen/ nebſt denen/ die
das Widrige halten/ uns bereden wollen/ es werde/ weder in den Buͤ-
chern der Koͤnige/ noch beym Propheten Eſaia/ geleſen/ daß die Sonne/
ſondern allein/ daß der Schatten zuruͤck gegangen: ſo zeigts doch/ beym
Eſaia/ der klare Buchſtab an/ daß beydes der Schatten/ und die Sonne
zuruͤckgewichen. Denn/ im 38. Capitel dieſes heiligen Propheten/ re-
det der HErꝛ alſo: Sihe! ich will den Schatten/ am Sonnen-
Zeiger Ahas/ zehen Linien zuruͤckziehen/ uͤber welche er ge-
lauffen iſt: daß die Sonne zehen Linien zuruͤck lauffen ſoll/
am Zeiger/ uͤber welche ſie gelauffen iſt. (b) Aus dieſen Worten/(b) Eſ. 38.
v. 2.
leuchtet je die Gewißheit Sonnen-hell herfuͤr/ daß die Sonne/ als von
welcher der Schatten kommt/ auch ſelbſt zehen Linien zuruͤck geloffen.

Die Stelle im Buch Joſua macht daran gar keine Hinderung.
Denn geſetzt/ bey der Geneſung Hiskiæ/ ſey der Tag um zehen Stunden
laͤnger worden: ſo mangeln doch noch 2. Stunden daran/ daß der Ver-
zug keinen ſolchen gantzen Tag ausgetragen/ wie zur Zeit Joſua/ da/ laut
der Schrifft/ die Sonne einen gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen;
und alſo der Tag noch ein wenig laͤnger worden. Wenn man aber die
Worte der H. Schrifft ſo genau nicht nehmen will/ noch den Abgang der
2. Stunden rechnen: kan/ ohne Nachtheil deß Orts im Buch Joſua/
dennoch der Sonnen wuͤrcklicher Ruͤck- und Wiederlauff in ſeiner Glaub-
wuͤrdigkeit verbleiben: Weil vielleicht die Striche/ wie Toſtatus und
Voſſius ſelber uns angedeutet/ auf halbe/ oder auch wol gar auf Vier-
theil-Stunden/ gerichtet geweſen. Daß/ zu Babylon/ von ſolcher wun-
derbaren Um- und Wiederkehr der Sonnen/ niemand etwas gemerckt/

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[865/0915] Von der Sonnen. Viertheil-Stunden/ mit Strichen bemerckt geweſen? So wuͤrde er nur 5. Stunden groͤſſer geweſen ſeyn. Aber man iſt unverbunden/ auch ſo viel zuzugeben. Denn die Sonne hat wol koͤnnen zehen Linien zuruͤck- lauffen; und dennoch derſelbige/ mit andren/ die gewoͤhnliche Friſt behal- ten haben: als wenn/ zum Exempel/ auf GOttes Geheiß/ die Sonne aufs allerſchnellſte/ gegen Morgen zu/ geflogen/ und/ von dem erſten Strich/ alſofort wiederum/ zu dem zehenden/ hingeſchoſſen. Weßwe- gen die jenige auf einen ſchwachen Grund fuſſen/ die/ mit dem Procopio/ ſetzen/ διπλασίαν ἡμέραν γενομένην, der Tag ſey zweyfaͤltig/ oder (wie man/ beym Hieronymo liſet) ſchier doppelt worden. Welchem Schluß/ wie Vatablus bezeugt/ auch Rabbi Kimchi guͤnſtig iſt. (a) So viel nun meine begehrte einſaͤltige Meinung beruͤhrt: glaube ich ungezweiffelt/ es ſey nicht allein der Schatten/ ſondern auch die Sonne ſelbſt/ zuruͤckgewichen: es mag gleich geſchehen ſeyn/ auf was Weiſe es wolle. Denn obgleich Voſſius/ vorerzehlter Maſſen/ nebſt denen/ die das Widrige halten/ uns bereden wollen/ es werde/ weder in den Buͤ- chern der Koͤnige/ noch beym Propheten Eſaia/ geleſen/ daß die Sonne/ ſondern allein/ daß der Schatten zuruͤck gegangen: ſo zeigts doch/ beym Eſaia/ der klare Buchſtab an/ daß beydes der Schatten/ und die Sonne zuruͤckgewichen. Denn/ im 38. Capitel dieſes heiligen Propheten/ re- det der HErꝛ alſo: Sihe! ich will den Schatten/ am Sonnen- Zeiger Ahas/ zehen Linien zuruͤckziehen/ uͤber welche er ge- lauffen iſt: daß die Sonne zehen Linien zuruͤck lauffen ſoll/ am Zeiger/ uͤber welche ſie gelauffen iſt. (b) Aus dieſen Worten/ leuchtet je die Gewißheit Sonnen-hell herfuͤr/ daß die Sonne/ als von welcher der Schatten kommt/ auch ſelbſt zehen Linien zuruͤck geloffen. (b) Eſ. 38. v. 2. Die Stelle im Buch Joſua macht daran gar keine Hinderung. Denn geſetzt/ bey der Geneſung Hiskiæ/ ſey der Tag um zehen Stunden laͤnger worden: ſo mangeln doch noch 2. Stunden daran/ daß der Ver- zug keinen ſolchen gantzen Tag ausgetragen/ wie zur Zeit Joſua/ da/ laut der Schrifft/ die Sonne einen gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen; und alſo der Tag noch ein wenig laͤnger worden. Wenn man aber die Worte der H. Schrifft ſo genau nicht nehmen will/ noch den Abgang der 2. Stunden rechnen: kan/ ohne Nachtheil deß Orts im Buch Joſua/ dennoch der Sonnen wuͤrcklicher Ruͤck- und Wiederlauff in ſeiner Glaub- wuͤrdigkeit verbleiben: Weil vielleicht die Striche/ wie Toſtatus und Voſſius ſelber uns angedeutet/ auf halbe/ oder auch wol gar auf Vier- theil-Stunden/ gerichtet geweſen. Daß/ zu Babylon/ von ſolcher wun- derbaren Um- und Wiederkehr der Sonnen/ niemand etwas gemerckt/ folgt/ R r r r r

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 865. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/915>, abgerufen am 28.07.2024.