Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und derselben Fürbildung.

der Seelen. Denn man findet nichts/ in der gantzen Natur/ daraus
dem HErrn der Natur nicht ein Lob/ und dem Menschen/ der es/ mit
glaubiger Vernunfft/ ansihet/ ein Anlaß den Schöpffer zu preisen erwach-
se. Auf dem Erdboden/ loben Jhn die Drachen/ und alle Tief-Alle Crea-
turen seynd
ein Lob
Gottes.
fen; Feuer/ Hagel/ Schnee/ Eis/ Wind und Wetter/ die sein
Wort und Befehl ausrichten; Berge/ und alle Hügel; fruchtbare
Bänme/ und alle Zedern; wilde Thiere/ und alles Vieh/ das krie-
chende Gewürme/ und befiederte Gevögel: die Könige der Er-
den/ und alle Völcker/ die Fürsten/ und alle Richter auf Erden;
die Jünglinge/ und Jungfrauen/ Alte samt den Jungen müssen
seinen Namen loben. Jn und am Himmel/ müssen den HErrn/
unsren GOtt/ loben alle seine Engel/ alle seine Kräffte/ Sonne und(a) Augu-
stin. lib. 7.
Confess.
cap. 13.
Mond/ alle Sterne und das Liecht/ aller Himmel Himmel/ und die
Wasser/ so über dem Himmel sind/ müssen seinen Namen loben (a)
Die Stimme der Creaturen ist der Augen-Schein. (b) Und je besser(b) Vox di-
centium est
ipsa eviden-
tia. Idem
lib. 11. c. 4.
wir dieselbe in Augenschein/ oder Betrachtung/ setzen; je heller sie solche
ihre Stimme erheben/ und uns/ von der Kunst ihres grossen Meisters/ ein
schönes Muster über das andre vorlegen. Hievon unterrichtet uns zwar
manches schönes Buch/ giebt unseren Gedancken guten Anlaß/ das Ge-
müt damit zu verpflegen/ und so wol die Ehre Gottes/ als unseren Nu-
tzen und Erquickung daraus zu suchen: aber solchen Zweck desto gewisser
und füglicher zu erlangen/ muß uns die Conversation/ und Unterredung/
zu Hülff kommen. Denn es können/ von einerley Dinge/ mancherley
Urtheile fallen: darüber keine bessere Erklärung und Bewehrung zu ha-
ben/ ohn durch persönliche Unterredung. Zu dem wird dem Gedächtniß
alles viel tieffer eingedruckt/ was dieselbe/ aus einem lebendigen Discurs/
empfähet. Das Meer aller Künste und Wissenschafften pflegt/ in
unsrem Gedächtniß/ auszutrocknen: wenn nicht täglich sich die
Flüsse deß Fleisses/ durch Lesen/ Hören/ und Nachsinnen/ dahin
ergiessen: wie ein hochgelehrter Teutscher Scribent redet. (c) Welcher(c) Herr G.
Ph. H. im
1. Theil der
Gespräch-
Spiele.
dieses/ durch ein feines Sinn-Gemähl/ ausbildet: indem er ein zugetha-
nes Buch fürlegt/ auf welchem wieder ein flach-offenes/ und auf demsel-
bigem ein gleichsam darauf gestürtztes Buch ligt. Durch das oberste Buch
wird angedeutet das Lesen; durch das andre/ das Gespräch/ wodurch
man das Erlernete gleichsam auflegt und einsenckt; durch das dritte/ und
uneröffnete/ die Unterhaltung der Gedancken. Jm Lesen/ unterhalten
wir die Todren; im Gespräche/ die Lebendigen; mit den Gedan-
cken/ uns selbsten. Solches aber muß alles/ in unablässiger Ubung/
bestehen. Was uns die Bücher sagen/ ist ein Unterricht/ so von den

Ver-

und derſelben Fuͤrbildung.

der Seelen. Denn man findet nichts/ in der gantzen Natur/ daraus
dem HErꝛn der Natur nicht ein Lob/ und dem Menſchen/ der es/ mit
glaubiger Vernunfft/ anſihet/ ein Anlaß den Schoͤpffer zu preiſen erwach-
ſe. Auf dem Erdboden/ loben Jhn die Drachen/ und alle Tief-Alle Crea-
turen ſeynd
ein Lob
Gottes.
fen; Feuer/ Hagel/ Schnee/ Eis/ Wind und Wetter/ die ſein
Wort und Befehl ausrichten; Berge/ und alle Huͤgel; fruchtbare
Baͤnme/ und alle Zedern; wilde Thiere/ und alles Vieh/ das krie-
chende Gewuͤrme/ und befiederte Gevoͤgel: die Koͤnige der Er-
den/ und alle Voͤlcker/ die Fuͤrſten/ und alle Richter auf Erden;
die Juͤnglinge/ und Jungfrauen/ Alte ſamt den Jungen muͤſſen
ſeinen Namen loben. Jn und am Himmel/ muͤſſen den HErꝛn/
unſren GOtt/ loben alle ſeine Engel/ alle ſeine Kraͤffte/ Sonne und(a) Augu-
ſtin. lib. 7.
Confeſſ.
cap. 13.
Mond/ alle Sterne und das Liecht/ aller Himmel Himmel/ und die
Waſſer/ ſo uͤber dem Himmel ſind/ muͤſſen ſeinen Namen loben (a)
Die Stimme der Creaturen iſt der Augen-Schein. (b) Und je beſſer(b) Vox di-
centium eſt
ipſa eviden-
tia. Idem
lib. 11. c. 4.
wir dieſelbe in Augenſchein/ oder Betrachtung/ ſetzen; je heller ſie ſolche
ihre Stimme erheben/ und uns/ von der Kunſt ihres groſſen Meiſters/ ein
ſchoͤnes Muſter uͤber das andre vorlegen. Hievon unterrichtet uns zwar
manches ſchoͤnes Buch/ giebt unſeren Gedancken guten Anlaß/ das Ge-
muͤt damit zu verpflegen/ und ſo wol die Ehre Gottes/ als unſeren Nu-
tzen und Erquickung daraus zu ſuchen: aber ſolchen Zweck deſto gewiſſer
und fuͤglicher zu erlangen/ muß uns die Converſation/ und Unterredung/
zu Huͤlff kommen. Denn es koͤnnen/ von einerley Dinge/ mancherley
Urtheile fallen: daruͤber keine beſſere Erklaͤrung und Bewehrung zu ha-
ben/ ohn durch perſoͤnliche Unterredung. Zu dem wird dem Gedaͤchtniß
alles viel tieffer eingedruckt/ was dieſelbe/ aus einem lebendigen Diſcurs/
empfaͤhet. Das Meer aller Kuͤnſte und Wiſſenſchafften pflegt/ in
unſrem Gedaͤchtniß/ auszutrocknen: wenn nicht taͤglich ſich die
Fluͤſſe deß Fleiſſes/ durch Leſen/ Hoͤren/ und Nachſinnen/ dahin
ergieſſen: wie ein hochgelehrter Teutſcher Scribent redet. (c) Welcher(c) Herꝛ G.
Ph. H. im
1. Theil der
Geſpraͤch-
Spiele.
dieſes/ durch ein feines Sinn-Gemaͤhl/ ausbildet: indem er ein zugetha-
nes Buch fuͤrlegt/ auf welchem wieder ein flach-offenes/ und auf demſel-
bigem ein gleichſam darauf geſtuͤrtztes Buch ligt. Durch das oberſte Buch
wird angedeutet das Leſen; durch das andre/ das Geſpraͤch/ wodurch
man das Erlernete gleichſam auflegt und einſenckt; durch das dritte/ und
uneroͤffnete/ die Unterhaltung der Gedancken. Jm Leſen/ unterhalten
wir die Todren; im Geſpraͤche/ die Lebendigen; mit den Gedan-
cken/ uns ſelbſten. Solches aber muß alles/ in unablaͤſſiger Ubung/
beſtehen. Was uns die Buͤcher ſagen/ iſt ein Unterricht/ ſo von den

Ver-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0037" n="15"/><fw place="top" type="header">und der&#x017F;elben Fu&#x0364;rbildung.</fw><lb/>
der Seelen. Denn man findet nichts/ in der gantzen Natur/ daraus<lb/>
dem HEr&#xA75B;n der Natur nicht ein Lob/ und dem Men&#x017F;chen/ der es/ mit<lb/>
glaubiger Vernunfft/ an&#x017F;ihet/ ein Anlaß den Scho&#x0364;pffer zu prei&#x017F;en erwach-<lb/>
&#x017F;e. <hi rendition="#fr">Auf dem Erdboden/ loben Jhn die Drachen/ und alle Tief-</hi><note place="right">Alle Crea-<lb/>
turen &#x017F;eynd<lb/>
ein Lob<lb/>
Gottes.</note><lb/><hi rendition="#fr">fen; Feuer/ Hagel/ Schnee/ Eis/ Wind und Wetter/ die &#x017F;ein<lb/>
Wort und Befehl ausrichten; Berge/ und alle Hu&#x0364;gel; fruchtbare<lb/>
Ba&#x0364;nme/ und alle Zedern; wilde Thiere/ und alles Vieh/ das krie-<lb/>
chende Gewu&#x0364;rme/ und befiederte Gevo&#x0364;gel: die Ko&#x0364;nige der Er-<lb/>
den/ und alle Vo&#x0364;lcker/ die Fu&#x0364;r&#x017F;ten/ und alle Richter auf Erden;<lb/>
die Ju&#x0364;nglinge/ und Jungfrauen/ Alte &#x017F;amt den Jungen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;einen Namen loben. Jn und am Himmel/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en den HEr&#xA75B;n/<lb/>
un&#x017F;ren GOtt/ loben alle &#x017F;eine Engel/ alle &#x017F;eine Kra&#x0364;ffte/ Sonne und</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Augu-<lb/>
&#x017F;tin. lib. 7.<lb/>
Confe&#x017F;&#x017F;.<lb/>
cap.</hi> 13.</note><lb/><hi rendition="#fr">Mond/ alle Sterne und das Liecht/ aller Himmel Himmel/ und die<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er/ &#x017F;o u&#x0364;ber dem Himmel &#x017F;ind/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;einen Namen loben</hi> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi><lb/><hi rendition="#fr">Die Stimme der Creaturen i&#x017F;t der Augen-Schein.</hi> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> Und je be&#x017F;&#x017F;er<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>) Vox di-<lb/>
centium e&#x017F;t<lb/>
ip&#x017F;a eviden-<lb/>
tia. Idem<lb/>
lib. 11. c.</hi> 4.</note><lb/>
wir die&#x017F;elbe in Augen&#x017F;chein/ oder Betrachtung/ &#x017F;etzen; je heller &#x017F;ie &#x017F;olche<lb/>
ihre Stimme erheben/ und uns/ von der Kun&#x017F;t ihres gro&#x017F;&#x017F;en Mei&#x017F;ters/ ein<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;nes Mu&#x017F;ter u&#x0364;ber das andre vorlegen. Hievon unterrichtet uns zwar<lb/>
manches &#x017F;cho&#x0364;nes Buch/ giebt un&#x017F;eren Gedancken guten Anlaß/ das Ge-<lb/>
mu&#x0364;t damit zu verpflegen/ und &#x017F;o wol die Ehre Gottes/ als un&#x017F;eren Nu-<lb/>
tzen und Erquickung daraus zu &#x017F;uchen: aber &#x017F;olchen Zweck de&#x017F;to gewi&#x017F;&#x017F;er<lb/>
und fu&#x0364;glicher zu erlangen/ muß uns die Conver&#x017F;ation/ und Unterredung/<lb/>
zu Hu&#x0364;lff kommen. Denn es ko&#x0364;nnen/ von einerley Dinge/ mancherley<lb/>
Urtheile fallen: daru&#x0364;ber keine be&#x017F;&#x017F;ere Erkla&#x0364;rung und Bewehrung zu ha-<lb/>
ben/ ohn durch per&#x017F;o&#x0364;nliche Unterredung. Zu dem wird dem Geda&#x0364;chtniß<lb/>
alles viel tieffer eingedruckt/ was die&#x017F;elbe/ aus einem lebendigen Di&#x017F;curs/<lb/>
empfa&#x0364;het. <hi rendition="#fr">Das Meer aller Ku&#x0364;n&#x017F;te und Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften pflegt/ in<lb/>
un&#x017F;rem Geda&#x0364;chtniß/ auszutrocknen: wenn nicht ta&#x0364;glich &#x017F;ich die<lb/>
Flu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e deß Flei&#x017F;&#x017F;es/ durch Le&#x017F;en/ Ho&#x0364;ren/ und Nach&#x017F;innen/ dahin<lb/>
ergie&#x017F;&#x017F;en:</hi> wie ein hochgelehrter Teut&#x017F;cher Scribent redet. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi> Welcher<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi> Her&#xA75B; G.<lb/>
Ph. H. im<lb/>
1. Theil der<lb/>
Ge&#x017F;pra&#x0364;ch-<lb/>
Spiele.</note><lb/>
die&#x017F;es/ durch ein feines Sinn-Gema&#x0364;hl/ ausbildet: indem er ein zugetha-<lb/>
nes Buch fu&#x0364;rlegt/ auf welchem wieder ein flach-offenes/ und auf dem&#x017F;el-<lb/>
bigem ein gleich&#x017F;am darauf ge&#x017F;tu&#x0364;rtztes Buch ligt. Durch das ober&#x017F;te Buch<lb/>
wird angedeutet das Le&#x017F;en; durch das andre/ das Ge&#x017F;pra&#x0364;ch/ wodurch<lb/>
man das Erlernete gleich&#x017F;am auflegt und ein&#x017F;enckt; durch das dritte/ und<lb/>
unero&#x0364;ffnete/ die Unterhaltung der Gedancken. <hi rendition="#fr">Jm Le&#x017F;en/ unterhalten<lb/>
wir die Todren; im Ge&#x017F;pra&#x0364;che/ die Lebendigen; mit den Gedan-<lb/>
cken/ uns &#x017F;elb&#x017F;ten. Solches aber muß alles/ in unabla&#x0364;&#x017F;&#x017F;iger Ubung/<lb/>
be&#x017F;tehen.</hi> Was uns die Bu&#x0364;cher &#x017F;agen/ i&#x017F;t ein Unterricht/ &#x017F;o von den<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ver-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[15/0037] und derſelben Fuͤrbildung. der Seelen. Denn man findet nichts/ in der gantzen Natur/ daraus dem HErꝛn der Natur nicht ein Lob/ und dem Menſchen/ der es/ mit glaubiger Vernunfft/ anſihet/ ein Anlaß den Schoͤpffer zu preiſen erwach- ſe. Auf dem Erdboden/ loben Jhn die Drachen/ und alle Tief- fen; Feuer/ Hagel/ Schnee/ Eis/ Wind und Wetter/ die ſein Wort und Befehl ausrichten; Berge/ und alle Huͤgel; fruchtbare Baͤnme/ und alle Zedern; wilde Thiere/ und alles Vieh/ das krie- chende Gewuͤrme/ und befiederte Gevoͤgel: die Koͤnige der Er- den/ und alle Voͤlcker/ die Fuͤrſten/ und alle Richter auf Erden; die Juͤnglinge/ und Jungfrauen/ Alte ſamt den Jungen muͤſſen ſeinen Namen loben. Jn und am Himmel/ muͤſſen den HErꝛn/ unſren GOtt/ loben alle ſeine Engel/ alle ſeine Kraͤffte/ Sonne und Mond/ alle Sterne und das Liecht/ aller Himmel Himmel/ und die Waſſer/ ſo uͤber dem Himmel ſind/ muͤſſen ſeinen Namen loben (a) Die Stimme der Creaturen iſt der Augen-Schein. (b) Und je beſſer wir dieſelbe in Augenſchein/ oder Betrachtung/ ſetzen; je heller ſie ſolche ihre Stimme erheben/ und uns/ von der Kunſt ihres groſſen Meiſters/ ein ſchoͤnes Muſter uͤber das andre vorlegen. Hievon unterrichtet uns zwar manches ſchoͤnes Buch/ giebt unſeren Gedancken guten Anlaß/ das Ge- muͤt damit zu verpflegen/ und ſo wol die Ehre Gottes/ als unſeren Nu- tzen und Erquickung daraus zu ſuchen: aber ſolchen Zweck deſto gewiſſer und fuͤglicher zu erlangen/ muß uns die Converſation/ und Unterredung/ zu Huͤlff kommen. Denn es koͤnnen/ von einerley Dinge/ mancherley Urtheile fallen: daruͤber keine beſſere Erklaͤrung und Bewehrung zu ha- ben/ ohn durch perſoͤnliche Unterredung. Zu dem wird dem Gedaͤchtniß alles viel tieffer eingedruckt/ was dieſelbe/ aus einem lebendigen Diſcurs/ empfaͤhet. Das Meer aller Kuͤnſte und Wiſſenſchafften pflegt/ in unſrem Gedaͤchtniß/ auszutrocknen: wenn nicht taͤglich ſich die Fluͤſſe deß Fleiſſes/ durch Leſen/ Hoͤren/ und Nachſinnen/ dahin ergieſſen: wie ein hochgelehrter Teutſcher Scribent redet. (c) Welcher dieſes/ durch ein feines Sinn-Gemaͤhl/ ausbildet: indem er ein zugetha- nes Buch fuͤrlegt/ auf welchem wieder ein flach-offenes/ und auf demſel- bigem ein gleichſam darauf geſtuͤrtztes Buch ligt. Durch das oberſte Buch wird angedeutet das Leſen; durch das andre/ das Geſpraͤch/ wodurch man das Erlernete gleichſam auflegt und einſenckt; durch das dritte/ und uneroͤffnete/ die Unterhaltung der Gedancken. Jm Leſen/ unterhalten wir die Todren; im Geſpraͤche/ die Lebendigen; mit den Gedan- cken/ uns ſelbſten. Solches aber muß alles/ in unablaͤſſiger Ubung/ beſtehen. Was uns die Buͤcher ſagen/ iſt ein Unterricht/ ſo von den Ver- Alle Crea- turen ſeynd ein Lob Gottes. (a) Augu- ſtin. lib. 7. Confeſſ. cap. 13. (b) Vox di- centium eſt ipſa eviden- tia. Idem lib. 11. c. 4. (c) Herꝛ G. Ph. H. im 1. Theil der Geſpraͤch- Spiele.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/37
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/37>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.