Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der zehende Discurs/ vielmehr seyn/ wegen der Glied-Kreise (epicyclos) und ungleich-gecen-(a) Clav. in 4. Joannis de Sacro- bosco.trirten Kreise (eccentricos) Denn/ wie Clavius (a) zeiget/ so werden überall drey und dreissig Kreise gesetzt/ wovon sieben und zwantzig um die Erd-Kugel gehen; sechs Glied-Zirckel aber gantz/ ausser derselben/ sich be- (b) l. de Ho- mocentri- cis.finden. Ja wofern man/ mit dem Fracastorio (b) gleich-gecentrirte Kreise setzen will; werden ihrer sieben oder neun und siebentzig herauskommen: darunter acht gestirnet/ die übrigen aber ungestirnet. Wiewol Aristote- les/ über dem Firmament/ keinen Kreis mehr erkennet/ und die Stern- kündiger/ so nach ihm gekommen/ nur zween Kreise hinzugethan. Calip- pus aber/ welchen sonst Aristoteles/ Plinius/ und Censorinus/ rühmlich anziehen/ hat das Mittel in solcher Kreis-Zahl/ erwehlt/ und in allem 55. Kreise gesetzt. Hiebey ist wol zu verwundern/ daß Aristoteles/ der/ aus einem falschen Grund-Satze von der ewigen Bewegung/ geschlossen/ die bewegende Jntelligentzien wären ewig/ und lauter unmaterialische Selbst- ständigkeiten/ auch auf nichts anders bedacht/ denn die himmlischen Krei- se zu betrachten/ und herumzuwaltzen/ gleichwol weder gute/ noch böse En- gel/ oder Geister erkandt: welche dennoch andre Heiden/ durch gewisse unfehlbare Zeichen/ Gemercke/ und Erweisungen haben erkennen können. Weil solche seine Unerkenntniß den jüngern Aristotelicis mißfiel: sagten sie/ der Himmel würde/ von den Engeln/ bewegt: ohnangesehen er/ durch die Jntelligentzien/ viel ein anders gemeint/ als Plato durch seine Daemo- nes, und wir Christen/ durch die gute oder böse Geister/ verstehen. Die- sem allen nach/ haben/ vor angedeuteter Gestalt/ endlich die/ durch Er- fahrung besser unterrichtete Sternkündiger unseres und vorhergehenden Welt-Alters/ solche Aristotelische ertichtete Kreise verstossen/ und dieselbe keiner andren Meinung bisweilen dennoch genannt/ als daß sie den grau- sam-weiten und hohen Raum deß Himmels desto deut- und vernehmlicher möchten abtheilen. Wie hoch Goldstern. Der Herr wird dafür erstaunen/ wenn ich ihm der oder
Der zehende Discurs/ vielmehr ſeyn/ wegen der Glied-Kreiſe (epicyclos) und ungleich-gecen-(a) Clav. in 4. Joannis de Sacro- boſco.trirten Kreiſe (eccentricos) Denn/ wie Clavius (a) zeiget/ ſo werden uͤberall drey und dreiſſig Kreiſe geſetzt/ wovon ſieben und zwantzig um die Erd-Kugel gehen; ſechs Glied-Zirckel aber gantz/ auſſer derſelben/ ſich be- (b) l. de Ho- mocentri- cis.finden. Ja wofern man/ mit dem Fracaſtorio (b) gleich-gecentrirte Kreiſe ſetzen will; werden ihrer ſieben oder neun und ſiebentzig herauskommen: darunter acht geſtirnet/ die uͤbrigen aber ungeſtirnet. Wiewol Ariſtote- les/ uͤber dem Firmament/ keinen Kreis mehr erkennet/ und die Stern- kuͤndiger/ ſo nach ihm gekommen/ nur zween Kreiſe hinzugethan. Calip- pus aber/ welchen ſonſt Ariſtoteles/ Plinius/ und Cenſorinus/ ruͤhmlich anziehen/ hat das Mittel in ſolcher Kreis-Zahl/ erwehlt/ und in allem 55. Kreiſe geſetzt. Hiebey iſt wol zu verwundern/ daß Ariſtoteles/ der/ aus einem falſchen Grund-Satze von der ewigen Bewegung/ geſchloſſen/ die bewegende Jntelligentzien waͤren ewig/ und lauter unmaterialiſche Selbſt- ſtaͤndigkeiten/ auch auf nichts anders bedacht/ denn die himmliſchen Krei- ſe zu betrachten/ und herumzuwaltzen/ gleichwol weder gute/ noch boͤſe En- gel/ oder Geiſter erkandt: welche dennoch andre Heiden/ durch gewiſſe unfehlbare Zeichen/ Gemercke/ und Erweiſungen haben erkennen koͤnnen. Weil ſolche ſeine Unerkenntniß den juͤngern Ariſtotelicis mißfiel: ſagten ſie/ der Himmel wuͤrde/ von den Engeln/ bewegt: ohnangeſehen er/ durch die Jntelligentzien/ viel ein anders gemeint/ als Plato durch ſeine Dæmo- nes, und wir Chriſten/ durch die gute oder boͤſe Geiſter/ verſtehen. Die- ſem allen nach/ haben/ vor angedeuteter Geſtalt/ endlich die/ durch Er- fahrung beſſer unterrichtete Sternkuͤndiger unſeres und vorhergehenden Welt-Alters/ ſolche Ariſtoteliſche ertichtete Kreiſe verſtoſſen/ und dieſelbe keiner andren Meinung bisweilen dennoch genannt/ als daß ſie den grau- ſam-weiten und hohen Raum deß Himmels deſto deut- und vernehmlicher moͤchten abtheilen. Wie hoch Goldſtern. Der Herꝛ wird dafuͤr erſtaunen/ wenn ich ihm der oder
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Der zehende Discurs/
vielmehr ſeyn/ wegen der Glied-Kreiſe (epicyclos) und ungleich-gecen-
trirten Kreiſe (eccentricos) Denn/ wie Clavius (a) zeiget/ ſo werden
uͤberall drey und dreiſſig Kreiſe geſetzt/ wovon ſieben und zwantzig um die
Erd-Kugel gehen; ſechs Glied-Zirckel aber gantz/ auſſer derſelben/ ſich be-
finden. Ja wofern man/ mit dem Fracaſtorio (b) gleich-gecentrirte Kreiſe
ſetzen will; werden ihrer ſieben oder neun und ſiebentzig herauskommen:
darunter acht geſtirnet/ die uͤbrigen aber ungeſtirnet. Wiewol Ariſtote-
les/ uͤber dem Firmament/ keinen Kreis mehr erkennet/ und die Stern-
kuͤndiger/ ſo nach ihm gekommen/ nur zween Kreiſe hinzugethan. Calip-
pus aber/ welchen ſonſt Ariſtoteles/ Plinius/ und Cenſorinus/ ruͤhmlich
anziehen/ hat das Mittel in ſolcher Kreis-Zahl/ erwehlt/ und in allem 55.
Kreiſe geſetzt. Hiebey iſt wol zu verwundern/ daß Ariſtoteles/ der/ aus
einem falſchen Grund-Satze von der ewigen Bewegung/ geſchloſſen/ die
bewegende Jntelligentzien waͤren ewig/ und lauter unmaterialiſche Selbſt-
ſtaͤndigkeiten/ auch auf nichts anders bedacht/ denn die himmliſchen Krei-
ſe zu betrachten/ und herumzuwaltzen/ gleichwol weder gute/ noch boͤſe En-
gel/ oder Geiſter erkandt: welche dennoch andre Heiden/ durch gewiſſe
unfehlbare Zeichen/ Gemercke/ und Erweiſungen haben erkennen koͤnnen.
Weil ſolche ſeine Unerkenntniß den juͤngern Ariſtotelicis mißfiel: ſagten
ſie/ der Himmel wuͤrde/ von den Engeln/ bewegt: ohnangeſehen er/ durch
die Jntelligentzien/ viel ein anders gemeint/ als Plato durch ſeine Dæmo-
nes, und wir Chriſten/ durch die gute oder boͤſe Geiſter/ verſtehen. Die-
ſem allen nach/ haben/ vor angedeuteter Geſtalt/ endlich die/ durch Er-
fahrung beſſer unterrichtete Sternkuͤndiger unſeres und vorhergehenden
Welt-Alters/ ſolche Ariſtoteliſche ertichtete Kreiſe verſtoſſen/ und dieſelbe
keiner andren Meinung bisweilen dennoch genannt/ als daß ſie den grau-
ſam-weiten und hohen Raum deß Himmels deſto deut- und vernehmlicher
moͤchten abtheilen.
(a) Clav. in
4. Joannis
de Sacro-
boſco.
(b) l. de Ho-
mocentri-
cis.
Forell. Nun/ ſo bleibe es denn bey dem unbeweglichen Schluſſe/
daß der Himmel unbeweglich/ und keine abgetheilte Kreiſe habe/ ohn in
unſerer Einbildung. Welches denn auch/ wegen der verwunderlichen
Hoͤhe/ und Weitlaͤufftigkeit dieſes herꝛlichen Gebaͤues/ faſt noͤthig ſchei-
net: um den Sitz dieſes oder jenen Geſtirns deſto fuͤglicher zu unterſchei-
den/ und zu beſchreiben. Wie hoch ſolte man aber wol den Himmel
ſchaͤtzen?
Wie hoch
der Him-
mel ſey?
Goldſtern. Der Herꝛ wird dafuͤr erſtaunen/ wenn ich ihm der
Sternkuͤndiger ihre Ausſage hievon eroͤffne. Kurtz/ zuvor gemeldter
Clavius meldet/ der unterſte Himmel deß Monds befinde ſich/ von der Er-
den/ 120630. Jtaliaͤniſcher Meilen; der Sonnen-Him̃el aber 4013923/
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 234. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/268>, abgerufen am 24.08.2024. |