Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der zehende Discurs/

ten. Denn sie haben diesen Sinn/ der Himmel sey ausgebreitet/ und
stehe fest/ und gläntze/ (denn dieses Wort muß im Verstande dazwischen
kommen) wie ein gegossener Spiegel. Daß also der gegossene Spiegel
nicht sein Absehen hat auf das fest-stehen/ sondern auf das/ im Sinn
verborgene/ gläntzen. Denn die Schrifft setzt nicht selten ein Wort/ das
noch ein andres im Verstande hat an ihm hencken. Solte hiemit die Fe-
stigkeit deß Himmels bedeutet werden; so hette die Schrifft leicht ein an-
dres Wort/ als Stein/ Mauren/ Eisen/ und dergleichen/ dafür setzen kön-
nen/ und nicht einen gegossenen Spiegel/ womit der Himmel einig allein/
seines schönen Glantzes halben/ verglichen wird.

Winterschild. Warum stehen aber gleichwol die Wolcken/ oder
der Himmel/ besage dieser Schrifft-Worte/ fest?

Goldstern. Jn solchem Verstande/ daß der Himmel nicht zerfleust/
wie das Wasser/ noch vertrieben wird/ von seiner Stelle/ wie die Regen-
Wolcken/ noch von oben herab fällt; sondern durch Gottes Krafft-Wort/
an seinem Ort/ fest bleibt. Daselbst stehet er fest/ nicht als ob er hart
wäre; sondern also/ daß er/ aus seiner verordneten Stätte/ nicht weicht.
Mein Herr muß die Einbildung fahren lassen/ als ob das Firmament
nichts anders sey/ denn der achte Himmel/ welcher Stein-hart/ und
mit lauter Fixsternen besetzt sey. Denn/ in solcher Bedeutung/ kan die
Feste nicht verstanden werden; sondern es wird eigentlich damit gemeint
die erschrecklich[-]weite Ausspannung (Expansum) wo vorhin das Wasser
war: in welcher Ausspannung alle Kugeln deß Welt-Gebäues/ jedwede
mit ihrem besondrem Centro/ dermassen befestiget worden/ daß ehe die
Welt untergehen/ als dieselbe von ihrem Sitze einen Nagel breit verru-
cken müsten. Jn dieser Ausspannung hat der Alimächtige den Anfang
der Gestirne und Kugeln formirt/ und einer jeglichen/ aus der chaoti-
schen irdenen Massa die Materi ihrer Subsistentz gegeben; hat darinn
gleichsam Gräben und Kanäle gemacht/ darinn ein Theil deß chaotischen
Wassers eingenommen; ein Theil aber/ ausserhalb deß Firmaments/ in
grausam-weite Oerter/ vertrieben; und wiederum ein Theil/ in den al-
lerzartesten leichtesten/ und subtilsten Lufft/ welchen die Lateiner aetherem
Eigentliche
Bedeutung
der Festen/
oder Fir-
maments.heissen/ verwandelt würde. Hierauf sind die Gestirne eben so wol/ als der
Erdbodem/ in ihrem Gewigte und Last bestanden/ und verrichten/ von
deman/ in selbiger Ausspannung/ ihren Lauff um den Erd-Kreis/ nach
der Ordnung/ so GOtt ihnen fürgeschrieben. Die Ausspannung nun/
so voll unzehlich-vielen Körpern ist/ begreifft nicht allein nur die Fixsterne;
sondern auch die Planeten. Massen solches die Schrifft selbst anzeigt/ in
diesen Worten: Es werden Liechter an der Feste deß Himmels.

Und/

Der zehende Discurs/

ten. Denn ſie haben dieſen Sinn/ der Himmel ſey ausgebreitet/ und
ſtehe feſt/ und glaͤntze/ (denn dieſes Wort muß im Verſtande dazwiſchen
kommen) wie ein gegoſſener Spiegel. Daß alſo der gegoſſene Spiegel
nicht ſein Abſehen hat auf das feſt-ſtehen/ ſondern auf das/ im Sinn
verborgene/ glaͤntzen. Denn die Schrifft ſetzt nicht ſelten ein Wort/ das
noch ein andres im Verſtande hat an ihm hencken. Solte hiemit die Fe-
ſtigkeit deß Himmels bedeutet werden; ſo hette die Schrifft leicht ein an-
dres Wort/ als Stein/ Mauren/ Eiſen/ und dergleichen/ dafuͤr ſetzen koͤn-
nen/ und nicht einen gegoſſenen Spiegel/ womit der Himmel einig allein/
ſeines ſchoͤnen Glantzes halben/ verglichen wird.

Winterſchild. Warum ſtehen aber gleichwol die Wolcken/ oder
der Himmel/ beſage dieſer Schrifft-Worte/ feſt?

Goldſtern. Jn ſolchem Verſtande/ daß der Himmel nicht zerfleuſt/
wie das Waſſer/ noch vertrieben wird/ von ſeiner Stelle/ wie die Regen-
Wolcken/ noch von oben herab faͤllt; ſondern durch Gottes Krafft-Wort/
an ſeinem Ort/ feſt bleibt. Daſelbſt ſtehet er feſt/ nicht als ob er hart
waͤre; ſondern alſo/ daß er/ aus ſeiner verordneten Staͤtte/ nicht weicht.
Mein Herꝛ muß die Einbildung fahren laſſen/ als ob das Firmament
nichts anders ſey/ denn der achte Himmel/ welcher Stein-hart/ und
mit lauter Fixſternen beſetzt ſey. Denn/ in ſolcher Bedeutung/ kan die
Feſte nicht verſtanden werden; ſondern es wird eigentlich damit gemeint
die erſchrecklich[-]weite Ausſpannung (Expanſum) wo vorhin das Waſſer
war: in welcher Ausſpannung alle Kugeln deß Welt-Gebaͤues/ jedwede
mit ihrem beſondrem Centro/ dermaſſen befeſtiget worden/ daß ehe die
Welt untergehen/ als dieſelbe von ihrem Sitze einen Nagel breit verru-
cken muͤſten. Jn dieſer Ausſpannung hat der Alimaͤchtige den Anfang
der Geſtirne und Kugeln formirt/ und einer jeglichen/ aus der chaoti-
ſchen irdenen Maſſa die Materi ihrer Subſiſtentz gegeben; hat darinn
gleichſam Graͤben und Kanaͤle gemacht/ darinn ein Theil deß chaotiſchen
Waſſers eingenommen; ein Theil aber/ auſſerhalb deß Firmaments/ in
grauſam-weite Oerter/ vertrieben; und wiederum ein Theil/ in den al-
lerzarteſten leichteſten/ und ſubtilſten Lufft/ welchen die Lateiner ætherem
Eigentliche
Bedeutung
der Feſten/
oder Fir-
maments.heiſſen/ verwandelt wuͤrde. Hierauf ſind die Geſtirne eben ſo wol/ als der
Erdbodem/ in ihrem Gewigte und Laſt beſtanden/ und verrichten/ von
deman/ in ſelbiger Ausſpannung/ ihren Lauff um den Erd-Kreis/ nach
der Ordnung/ ſo GOtt ihnen fuͤrgeſchrieben. Die Ausſpannung nun/
ſo voll unzehlich-vielen Koͤrpern iſt/ begreifft nicht allein nur die Fixſterne;
ſondern auch die Planeten. Maſſen ſolches die Schrifft ſelbſt anzeigt/ in
dieſen Worten: Es werden Liechter an der Feſte deß Himmels.

Und/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0222" n="190"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der zehende Discurs/</hi></fw><lb/>
ten. Denn &#x017F;ie haben die&#x017F;en Sinn/ der Himmel &#x017F;ey ausgebreitet/ und<lb/>
&#x017F;tehe fe&#x017F;t/ und gla&#x0364;ntze/ (denn die&#x017F;es Wort muß im Ver&#x017F;tande dazwi&#x017F;chen<lb/>
kommen) wie ein gego&#x017F;&#x017F;ener Spiegel. Daß al&#x017F;o der gego&#x017F;&#x017F;ene Spiegel<lb/>
nicht &#x017F;ein Ab&#x017F;ehen hat auf das fe&#x017F;t-&#x017F;tehen/ &#x017F;ondern auf das/ im Sinn<lb/>
verborgene/ <hi rendition="#fr">gla&#x0364;ntzen.</hi> Denn die Schrifft &#x017F;etzt nicht &#x017F;elten ein Wort/ das<lb/>
noch ein andres im Ver&#x017F;tande hat an ihm hencken. Solte hiemit die Fe-<lb/>
&#x017F;tigkeit deß Himmels bedeutet werden; &#x017F;o hette die Schrifft leicht ein an-<lb/>
dres Wort/ als Stein/ Mauren/ Ei&#x017F;en/ und dergleichen/ dafu&#x0364;r &#x017F;etzen ko&#x0364;n-<lb/>
nen/ und nicht einen gego&#x017F;&#x017F;enen Spiegel/ womit der Himmel einig allein/<lb/>
&#x017F;eines &#x017F;cho&#x0364;nen Glantzes halben/ verglichen wird.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Winter&#x017F;child.</hi> Warum &#x017F;tehen aber gleichwol die Wolcken/ oder<lb/>
der Himmel/ be&#x017F;age die&#x017F;er Schrifft-Worte/ fe&#x017F;t?</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern.</hi> Jn &#x017F;olchem Ver&#x017F;tande/ daß der Himmel nicht zerfleu&#x017F;t/<lb/>
wie das Wa&#x017F;&#x017F;er/ noch vertrieben wird/ von &#x017F;einer Stelle/ wie die Regen-<lb/>
Wolcken/ noch von oben herab fa&#x0364;llt; &#x017F;ondern durch Gottes Krafft-Wort/<lb/>
an &#x017F;einem Ort/ fe&#x017F;t bleibt. Da&#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;tehet er fe&#x017F;t/ nicht als ob er hart<lb/>
wa&#x0364;re; &#x017F;ondern al&#x017F;o/ daß er/ aus &#x017F;einer verordneten Sta&#x0364;tte/ nicht weicht.<lb/>
Mein Her&#xA75B; muß die Einbildung fahren la&#x017F;&#x017F;en/ als ob das Firmament<lb/>
nichts anders &#x017F;ey/ denn der achte Himmel/ welcher Stein-hart/ und<lb/>
mit lauter Fix&#x017F;ternen be&#x017F;etzt &#x017F;ey. Denn/ in &#x017F;olcher Bedeutung/ kan die<lb/><hi rendition="#fr">Fe&#x017F;te</hi> nicht ver&#x017F;tanden werden; &#x017F;ondern es wird eigentlich damit gemeint<lb/>
die er&#x017F;chrecklich<supplied>-</supplied>weite Aus&#x017F;pannung <hi rendition="#aq">(Expan&#x017F;um)</hi> wo vorhin das Wa&#x017F;&#x017F;er<lb/>
war: in welcher Aus&#x017F;pannung alle Kugeln deß Welt-Geba&#x0364;ues/ jedwede<lb/>
mit ihrem be&#x017F;ondrem Centro/ derma&#x017F;&#x017F;en befe&#x017F;tiget worden/ daß ehe die<lb/>
Welt untergehen/ als die&#x017F;elbe von ihrem Sitze einen Nagel breit verru-<lb/>
cken mu&#x0364;&#x017F;ten. Jn die&#x017F;er Aus&#x017F;pannung hat der Alima&#x0364;chtige den Anfang<lb/>
der Ge&#x017F;tirne und Kugeln formirt/ und einer jeglichen/ aus der chaoti-<lb/>
&#x017F;chen irdenen Ma&#x017F;&#x017F;a die Materi ihrer Sub&#x017F;i&#x017F;tentz gegeben; hat darinn<lb/>
gleich&#x017F;am Gra&#x0364;ben und Kana&#x0364;le gemacht/ darinn ein Theil deß chaoti&#x017F;chen<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;ers eingenommen; ein Theil aber/ au&#x017F;&#x017F;erhalb deß Firmaments/ in<lb/>
grau&#x017F;am-weite Oerter/ vertrieben; und wiederum ein Theil/ in den al-<lb/>
lerzarte&#x017F;ten leichte&#x017F;ten/ und &#x017F;ubtil&#x017F;ten Lufft/ welchen die Lateiner <hi rendition="#aq">ætherem</hi><lb/><note place="left">Eigentliche<lb/>
Bedeutung<lb/>
der Fe&#x017F;ten/<lb/>
oder Fir-<lb/>
maments.</note>hei&#x017F;&#x017F;en/ verwandelt wu&#x0364;rde. Hierauf &#x017F;ind die Ge&#x017F;tirne eben &#x017F;o wol/ als der<lb/>
Erdbodem/ in ihrem Gewigte und La&#x017F;t be&#x017F;tanden/ und verrichten/ von<lb/>
deman/ in &#x017F;elbiger Aus&#x017F;pannung/ ihren Lauff um den Erd-Kreis/ nach<lb/>
der Ordnung/ &#x017F;o GOtt ihnen fu&#x0364;rge&#x017F;chrieben. Die Aus&#x017F;pannung nun/<lb/>
&#x017F;o voll unzehlich-vielen Ko&#x0364;rpern i&#x017F;t/ begreifft nicht allein nur die Fix&#x017F;terne;<lb/>
&#x017F;ondern auch die Planeten. Ma&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olches die Schrifft &#x017F;elb&#x017F;t anzeigt/ in<lb/>
die&#x017F;en Worten: <hi rendition="#fr">Es werden Liechter an der Fe&#x017F;te deß Himmels.</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Und/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[190/0222] Der zehende Discurs/ ten. Denn ſie haben dieſen Sinn/ der Himmel ſey ausgebreitet/ und ſtehe feſt/ und glaͤntze/ (denn dieſes Wort muß im Verſtande dazwiſchen kommen) wie ein gegoſſener Spiegel. Daß alſo der gegoſſene Spiegel nicht ſein Abſehen hat auf das feſt-ſtehen/ ſondern auf das/ im Sinn verborgene/ glaͤntzen. Denn die Schrifft ſetzt nicht ſelten ein Wort/ das noch ein andres im Verſtande hat an ihm hencken. Solte hiemit die Fe- ſtigkeit deß Himmels bedeutet werden; ſo hette die Schrifft leicht ein an- dres Wort/ als Stein/ Mauren/ Eiſen/ und dergleichen/ dafuͤr ſetzen koͤn- nen/ und nicht einen gegoſſenen Spiegel/ womit der Himmel einig allein/ ſeines ſchoͤnen Glantzes halben/ verglichen wird. Winterſchild. Warum ſtehen aber gleichwol die Wolcken/ oder der Himmel/ beſage dieſer Schrifft-Worte/ feſt? Goldſtern. Jn ſolchem Verſtande/ daß der Himmel nicht zerfleuſt/ wie das Waſſer/ noch vertrieben wird/ von ſeiner Stelle/ wie die Regen- Wolcken/ noch von oben herab faͤllt; ſondern durch Gottes Krafft-Wort/ an ſeinem Ort/ feſt bleibt. Daſelbſt ſtehet er feſt/ nicht als ob er hart waͤre; ſondern alſo/ daß er/ aus ſeiner verordneten Staͤtte/ nicht weicht. Mein Herꝛ muß die Einbildung fahren laſſen/ als ob das Firmament nichts anders ſey/ denn der achte Himmel/ welcher Stein-hart/ und mit lauter Fixſternen beſetzt ſey. Denn/ in ſolcher Bedeutung/ kan die Feſte nicht verſtanden werden; ſondern es wird eigentlich damit gemeint die erſchrecklich-weite Ausſpannung (Expanſum) wo vorhin das Waſſer war: in welcher Ausſpannung alle Kugeln deß Welt-Gebaͤues/ jedwede mit ihrem beſondrem Centro/ dermaſſen befeſtiget worden/ daß ehe die Welt untergehen/ als dieſelbe von ihrem Sitze einen Nagel breit verru- cken muͤſten. Jn dieſer Ausſpannung hat der Alimaͤchtige den Anfang der Geſtirne und Kugeln formirt/ und einer jeglichen/ aus der chaoti- ſchen irdenen Maſſa die Materi ihrer Subſiſtentz gegeben; hat darinn gleichſam Graͤben und Kanaͤle gemacht/ darinn ein Theil deß chaotiſchen Waſſers eingenommen; ein Theil aber/ auſſerhalb deß Firmaments/ in grauſam-weite Oerter/ vertrieben; und wiederum ein Theil/ in den al- lerzarteſten leichteſten/ und ſubtilſten Lufft/ welchen die Lateiner ætherem heiſſen/ verwandelt wuͤrde. Hierauf ſind die Geſtirne eben ſo wol/ als der Erdbodem/ in ihrem Gewigte und Laſt beſtanden/ und verrichten/ von deman/ in ſelbiger Ausſpannung/ ihren Lauff um den Erd-Kreis/ nach der Ordnung/ ſo GOtt ihnen fuͤrgeſchrieben. Die Ausſpannung nun/ ſo voll unzehlich-vielen Koͤrpern iſt/ begreifft nicht allein nur die Fixſterne; ſondern auch die Planeten. Maſſen ſolches die Schrifft ſelbſt anzeigt/ in dieſen Worten: Es werden Liechter an der Feſte deß Himmels. Und/ Eigentliche Bedeutung der Feſten/ oder Fir- maments.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/222
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 190. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/222>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.