Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von der Welt Anfang und Ende.

durch den Lauff der Sonnen und deß Monds/ die Zeiten noch besser und
kenntlicher unterschieden worden. Und ob schon damals noch keine Sonne
strahlete: fing doch allbereit/ in etlichen Stücken/ der Frühling an: in-
dem die Erde einen schönen Rock/ von Kräutern und Blumen gewirckt/
anzoch/ und die jenigen Theile deß erst-geschaffenen Lichts/ wovon nach-
mals die Sonne/ samt andren Gestirnen/ bereitet worden/ in dem allge-
meinem Liechte verborgen steckten/ und die Gewächse herfür reitzten. Wir
wollen aber den Fall setzen/ es sey/ vor Bereitung der schönen Himmels-
Liechter/ noch kein Frühling/ noch einige Jahrs-Zeit gewesen: so muß
man bedencken/ daß die Frage/ wenn die Welt erschaffen worden/
nicht nur etliche Stücke der Welt/ noch etliche Wercke; sondern alle
Wercke/ und also die gantze vollendete Welt in gesamt/ so innerhalb 6.
Tagen/ bis an den Ruhe-Tag deß Herrn/ fertig worden/ begreiffe; da
der Erdboden schon zierlichst blühete/ und mit den Gold-Stralen der
Sonnen erfreuet ward/ auch der Mensch/ in dem Schmuck seiner un-
versehrten Heiligkeit/ mit nichts anders/ als Gerechtigkeit/ bekleidet/ und
mit dem alleredelstem göttlichem Ebenbilde geziert/ unter den Lilien und
Rosen deß Paradeises wandelte. Welches uns den besten Fug giebt/ zu
sprechen/ die Welt sey im Frühling erschaffen.

Goldstern. Wie kan das seyn? Weil an einem Ort/ der Lentz be-
ginnet; wenn an jenem/ der Sommer; in einem andren Lande/ der Herbst;
und noch anderswo/ der Winter herrschet: wird sich ja/ ohne zweiffel/
damals die Welt/ mit so unterschiedlicher Ordnung/ auch angefangen
haben: derhalben die Vermutung glaublicher/ es sey die Welt nicht zu ei-
ner/ sondern allen vier Zeiten deß Jahrs/ erschaffen. Wir können den
Auf- und Nidergang der Sonnen auch nur nach unseres Landes Gelegen-
heit/ verstehen/ sonst aber keines weges an der runden Welt-Kugel/ und
Kreis-Lauffe der Sonnen/ Anfang oder Ende setzen. (a)

(a) H. G.
Ph. H. im
2. Theil der
Erquickst.
am 283. Bl.

Schönwald. Die Vernunfft selbst wird hierinn dem Herrn Bey-
fall geben. Solte aber wol die Welt/ jetziger Zeit/ bey geringeren Kräff-
ten seyn/ als vorhin? Oder etwas/ an ihrer ersten Vollkommenheit/ ein-
gebüsset haben?

Goldstern. Also hat Cyprianus dafür gehalten. (b) Und Leucip-(b) Advers.
Demetria-
num.
pus war der Meinung/ sie würde vermehrt/ und verkleinert/ und nähme
ab. Und Lucretius will uns einbilden/ die Welt sey/ allbereit zu seinen
Zeiten/ viel kleiner gewesen/ als in den vorigen.

Schönwald. Mantrifft auch etliche berühmte Medicos/ in diesenOb die
Welt ab-
nehme?
Gedancken/ an; als Marcellum Donatum/ Petrum de Peramato, und
Dalechampium. So hat auch Plinius/ der Natur-gelehrte Scribent/

von der Welt Anfang und Ende.

durch den Lauff der Sonnen und deß Monds/ die Zeiten noch beſſer und
kenntlicher unterſchieden worden. Und ob ſchon damals noch keine Sonne
ſtrahlete: fing doch allbereit/ in etlichen Stuͤcken/ der Fruͤhling an: in-
dem die Erde einen ſchoͤnen Rock/ von Kraͤutern und Blumen gewirckt/
anzoch/ und die jenigen Theile deß erſt-geſchaffenen Lichts/ wovon nach-
mals die Sonne/ ſamt andren Geſtirnen/ bereitet worden/ in dem allge-
meinem Liechte verborgen ſteckten/ und die Gewaͤchſe herfuͤr reitzten. Wir
wollen aber den Fall ſetzen/ es ſey/ vor Bereitung der ſchoͤnen Himmels-
Liechter/ noch kein Fruͤhling/ noch einige Jahrs-Zeit geweſen: ſo muß
man bedencken/ daß die Frage/ wenn die Welt erſchaffen worden/
nicht nur etliche Stuͤcke der Welt/ noch etliche Wercke; ſondern alle
Wercke/ und alſo die gantze vollendete Welt in geſamt/ ſo innerhalb 6.
Tagen/ bis an den Ruhe-Tag deß Herꝛn/ fertig worden/ begreiffe; da
der Erdboden ſchon zierlichſt bluͤhete/ und mit den Gold-Stralen der
Sonnen erfreuet ward/ auch der Menſch/ in dem Schmuck ſeiner un-
verſehrten Heiligkeit/ mit nichts anders/ als Gerechtigkeit/ bekleidet/ und
mit dem alleredelſtem goͤttlichem Ebenbilde geziert/ unter den Lilien und
Roſen deß Paradeiſes wandelte. Welches uns den beſten Fug giebt/ zu
ſprechen/ die Welt ſey im Fruͤhling erſchaffen.

Goldſtern. Wie kan das ſeyn? Weil an einem Ort/ der Lentz be-
ginnet; wenn an jenem/ der Sommer; in einem andren Lande/ der Herbſt;
und noch anderswo/ der Winter herꝛſchet: wird ſich ja/ ohne zweiffel/
damals die Welt/ mit ſo unterſchiedlicher Ordnung/ auch angefangen
haben: derhalben die Vermutung glaublicher/ es ſey die Welt nicht zu ei-
ner/ ſondern allen vier Zeiten deß Jahrs/ erſchaffen. Wir koͤnnen den
Auf- und Nidergang der Sonnen auch nur nach unſeres Landes Gelegen-
heit/ verſtehen/ ſonſt aber keines weges an der runden Welt-Kugel/ und
Kreis-Lauffe der Sonnen/ Anfang oder Ende ſetzen. (a)

(a) H. G.
Ph. H. im
2. Theil der
Erquickſt.
am 283. Bl.

Schoͤnwald. Die Vernunfft ſelbſt wird hierinn dem Herꝛn Bey-
fall geben. Solte aber wol die Welt/ jetziger Zeit/ bey geringeren Kraͤff-
ten ſeyn/ als vorhin? Oder etwas/ an ihrer erſten Vollkommenheit/ ein-
gebuͤſſet haben?

Goldſtern. Alſo hat Cyprianus dafuͤr gehalten. (b) Und Leucip-(b) Adverſ.
Demetria-
num.
pus war der Meinung/ ſie wuͤrde vermehrt/ und verkleinert/ und naͤhme
ab. Und Lucretius will uns einbilden/ die Welt ſey/ allbereit zu ſeinen
Zeiten/ viel kleiner geweſen/ als in den vorigen.

Schoͤnwald. Mantrifft auch etliche beruͤhmte Medicos/ in dieſenOb die
Welt ab-
nehme?
Gedancken/ an; als Marcellum Donatum/ Petrum de Peramato, und
Dalechampium. So hat auch Plinius/ der Natur-gelehrte Scribent/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0185" n="159"/><fw place="top" type="header">von der Welt Anfang und Ende.</fw><lb/>
durch den Lauff der Sonnen und deß Monds/ die Zeiten noch be&#x017F;&#x017F;er und<lb/>
kenntlicher unter&#x017F;chieden worden. Und ob &#x017F;chon damals noch keine Sonne<lb/>
&#x017F;trahlete: fing doch allbereit/ in etlichen Stu&#x0364;cken/ der Fru&#x0364;hling an: in-<lb/>
dem die Erde einen &#x017F;cho&#x0364;nen Rock/ von Kra&#x0364;utern und Blumen gewirckt/<lb/>
anzoch/ und die jenigen Theile deß er&#x017F;t-ge&#x017F;chaffenen Lichts/ wovon nach-<lb/>
mals die Sonne/ &#x017F;amt andren Ge&#x017F;tirnen/ bereitet worden/ in dem allge-<lb/>
meinem Liechte verborgen &#x017F;teckten/ und die Gewa&#x0364;ch&#x017F;e herfu&#x0364;r reitzten. Wir<lb/>
wollen aber den Fall &#x017F;etzen/ es &#x017F;ey/ vor Bereitung der &#x017F;cho&#x0364;nen Himmels-<lb/>
Liechter/ noch kein Fru&#x0364;hling/ noch einige Jahrs-Zeit gewe&#x017F;en: &#x017F;o muß<lb/>
man bedencken/ daß die Frage/ <hi rendition="#fr">wenn die Welt er&#x017F;chaffen worden/</hi><lb/>
nicht nur etliche Stu&#x0364;cke der Welt/ noch etliche Wercke; &#x017F;ondern alle<lb/>
Wercke/ und al&#x017F;o die gantze vollendete Welt in ge&#x017F;amt/ &#x017F;o innerhalb 6.<lb/>
Tagen/ bis an den Ruhe-Tag deß Her&#xA75B;n/ fertig worden/ begreiffe; da<lb/>
der Erdboden &#x017F;chon zierlich&#x017F;t blu&#x0364;hete/ und mit den Gold-Stralen der<lb/>
Sonnen erfreuet ward/ auch der Men&#x017F;ch/ in dem Schmuck &#x017F;einer un-<lb/>
ver&#x017F;ehrten Heiligkeit/ mit nichts anders/ als Gerechtigkeit/ bekleidet/ und<lb/>
mit dem alleredel&#x017F;tem go&#x0364;ttlichem Ebenbilde geziert/ unter den Lilien und<lb/>
Ro&#x017F;en deß Paradei&#x017F;es wandelte. Welches uns den be&#x017F;ten Fug giebt/ zu<lb/>
&#x017F;prechen/ die Welt &#x017F;ey im Fru&#x0364;hling er&#x017F;chaffen.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern.</hi> Wie kan das &#x017F;eyn? Weil an einem Ort/ der Lentz be-<lb/>
ginnet; wenn an jenem/ der Sommer; in einem andren Lande/ der Herb&#x017F;t;<lb/>
und noch anderswo/ der Winter her&#xA75B;&#x017F;chet: wird &#x017F;ich ja/ ohne zweiffel/<lb/>
damals die Welt/ mit &#x017F;o unter&#x017F;chiedlicher Ordnung/ auch angefangen<lb/>
haben: derhalben die Vermutung glaublicher/ es &#x017F;ey die Welt nicht zu ei-<lb/>
ner/ &#x017F;ondern allen vier Zeiten deß Jahrs/ er&#x017F;chaffen. Wir ko&#x0364;nnen den<lb/>
Auf- und Nidergang der Sonnen auch nur nach un&#x017F;eres Landes Gelegen-<lb/>
heit/ ver&#x017F;tehen/ &#x017F;on&#x017F;t aber keines weges an der runden Welt-Kugel/ und<lb/>
Kreis-Lauffe der Sonnen/ Anfang oder Ende &#x017F;etzen. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi></p>
        <note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> H. G.<lb/>
Ph. H. im<lb/>
2. Theil der<lb/>
Erquick&#x017F;t.<lb/>
am 283. Bl.</note><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Scho&#x0364;nwald.</hi> Die Vernunfft &#x017F;elb&#x017F;t wird hierinn dem Her&#xA75B;n Bey-<lb/>
fall geben. Solte aber wol die Welt/ jetziger Zeit/ bey geringeren Kra&#x0364;ff-<lb/>
ten &#x017F;eyn/ als vorhin? Oder etwas/ an ihrer er&#x017F;ten Vollkommenheit/ ein-<lb/>
gebu&#x0364;&#x017F;&#x017F;et haben?</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern.</hi> Al&#x017F;o hat Cyprianus dafu&#x0364;r gehalten. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> Und Leucip-<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>) Adver&#x017F;.<lb/>
Demetria-<lb/>
num.</hi></note><lb/>
pus war der Meinung/ &#x017F;ie wu&#x0364;rde vermehrt/ und verkleinert/ und na&#x0364;hme<lb/>
ab. Und Lucretius will uns einbilden/ die Welt &#x017F;ey/ allbereit zu &#x017F;einen<lb/>
Zeiten/ viel kleiner gewe&#x017F;en/ als in den vorigen.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Scho&#x0364;nwald.</hi> Mantrifft auch etliche beru&#x0364;hmte Medicos/ in die&#x017F;en<note place="right">Ob die<lb/>
Welt ab-<lb/>
nehme?</note><lb/>
Gedancken/ an; als Marcellum Donatum/ Petrum <hi rendition="#aq">de Peramato,</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">Dalechampium.</hi> So hat auch Plinius/ der Natur-gelehrte Scribent/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">zu</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[159/0185] von der Welt Anfang und Ende. durch den Lauff der Sonnen und deß Monds/ die Zeiten noch beſſer und kenntlicher unterſchieden worden. Und ob ſchon damals noch keine Sonne ſtrahlete: fing doch allbereit/ in etlichen Stuͤcken/ der Fruͤhling an: in- dem die Erde einen ſchoͤnen Rock/ von Kraͤutern und Blumen gewirckt/ anzoch/ und die jenigen Theile deß erſt-geſchaffenen Lichts/ wovon nach- mals die Sonne/ ſamt andren Geſtirnen/ bereitet worden/ in dem allge- meinem Liechte verborgen ſteckten/ und die Gewaͤchſe herfuͤr reitzten. Wir wollen aber den Fall ſetzen/ es ſey/ vor Bereitung der ſchoͤnen Himmels- Liechter/ noch kein Fruͤhling/ noch einige Jahrs-Zeit geweſen: ſo muß man bedencken/ daß die Frage/ wenn die Welt erſchaffen worden/ nicht nur etliche Stuͤcke der Welt/ noch etliche Wercke; ſondern alle Wercke/ und alſo die gantze vollendete Welt in geſamt/ ſo innerhalb 6. Tagen/ bis an den Ruhe-Tag deß Herꝛn/ fertig worden/ begreiffe; da der Erdboden ſchon zierlichſt bluͤhete/ und mit den Gold-Stralen der Sonnen erfreuet ward/ auch der Menſch/ in dem Schmuck ſeiner un- verſehrten Heiligkeit/ mit nichts anders/ als Gerechtigkeit/ bekleidet/ und mit dem alleredelſtem goͤttlichem Ebenbilde geziert/ unter den Lilien und Roſen deß Paradeiſes wandelte. Welches uns den beſten Fug giebt/ zu ſprechen/ die Welt ſey im Fruͤhling erſchaffen. Goldſtern. Wie kan das ſeyn? Weil an einem Ort/ der Lentz be- ginnet; wenn an jenem/ der Sommer; in einem andren Lande/ der Herbſt; und noch anderswo/ der Winter herꝛſchet: wird ſich ja/ ohne zweiffel/ damals die Welt/ mit ſo unterſchiedlicher Ordnung/ auch angefangen haben: derhalben die Vermutung glaublicher/ es ſey die Welt nicht zu ei- ner/ ſondern allen vier Zeiten deß Jahrs/ erſchaffen. Wir koͤnnen den Auf- und Nidergang der Sonnen auch nur nach unſeres Landes Gelegen- heit/ verſtehen/ ſonſt aber keines weges an der runden Welt-Kugel/ und Kreis-Lauffe der Sonnen/ Anfang oder Ende ſetzen. (a) Schoͤnwald. Die Vernunfft ſelbſt wird hierinn dem Herꝛn Bey- fall geben. Solte aber wol die Welt/ jetziger Zeit/ bey geringeren Kraͤff- ten ſeyn/ als vorhin? Oder etwas/ an ihrer erſten Vollkommenheit/ ein- gebuͤſſet haben? Goldſtern. Alſo hat Cyprianus dafuͤr gehalten. (b) Und Leucip- pus war der Meinung/ ſie wuͤrde vermehrt/ und verkleinert/ und naͤhme ab. Und Lucretius will uns einbilden/ die Welt ſey/ allbereit zu ſeinen Zeiten/ viel kleiner geweſen/ als in den vorigen. (b) Adverſ. Demetria- num. Schoͤnwald. Mantrifft auch etliche beruͤhmte Medicos/ in dieſen Gedancken/ an; als Marcellum Donatum/ Petrum de Peramato, und Dalechampium. So hat auch Plinius/ der Natur-gelehrte Scribent/ zu Ob die Welt ab- nehme?

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/185
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 159. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/185>, abgerufen am 23.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.