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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von dem Saturn/ oder Bleystern.
mögen/ sondern der Mensch/ wenn er aus eigenen Kräfften mit dem Sa-
tan (als dem Drachen) wolte streiten/ würde er/ wenn er auch der Her-
cules wäre/ bald umgestürtzet werden/ und zu seiner Bekehrung so wenig
mitwürcken helffen können/ als Hercules am Himmel sich selbst wieder
aufrichten kan: stellet uns also Hercules einen unbekehrten blossen Men-
schen mit seinen eigenen Kräfften vor.

Der Schlangenträger aber/ welcher nicht allein aufgericht stehet/
sondern auch vermittelst der mit beyden Händen gefasseten Schlangen/
die bey dem Bootes dem Hüter deß Paradises aufgehabene Crone gleich-
sam erlanget/ erinnert uns eines durch Christi (als deß aufgerichteten
ehernen Schlängleins) mit beyden Händen deß Glaubens gefassetes
Verdienst gleichsam aufgerichteten und bekehrten Menschen. Und wie
dieser Schlangenträger/ als die Poeten dichten/ der AEsculapius seyn
soll/ dem von einer Schlangen ein Kraut gewiesen worden/ dadurch die
Todten lebendig gemacht werden können; also erinnert uns selbiger deß
lebendigmachenden Krauts/ welches einem glaubigen Christen/ und be-
kehrten Menschen/ durch das eherne Schlänglein gewiesen/ ja gar zuwe-
ge gebracht worden/ dadurch er nicht stürbet/ ob er gleich stürbet/ sondern
dermaleins wieder lebendig gemacht/ und mit der Crone deß Lebens (wel-
che die ersten Eltern im Paradis verlohren) gekrönet werden soll, Und
dieses ist also der gantze Begriff der Septentrionalischen Asterismen.

Die zwölff Zodiacalischen Asterismi/ weil sie solche Zeichen sind/ da-
hin sich alle andere Asterismi beziehen/ können uns gar füglich die Zeichen
deß Leidens Christi/ oder die Jnstrument/ dadurch Er gemartert worden/
deren wir uns allezeit erinnern sollen/ darstellen. Welches der Author
sich befliessen/ also einzutheilen/ daß so wol die äusserliche Gestalt/ als die
Qualität solcher Zeichen/ mit den Alten/ etwas übereinkommen.

Der Widder/ so hitziger Natur/ und das Haupt deß Menschen be-
sitzet/ erinnert uns der Dornen-Crone. Der Stier/ so dem Hals und
Rucken besitzet/ sonst irdischer Natur/ erinnert uns der Geissel und Ru-
then. Die Zwillinge/ so lüfftiger Natur/ und die Arme und Hände besi-
tzen/ stellen uns vor die zwey Schächer/ so in die Lufft an ihren Armen
aufgehenckt/ durch welcher Gesellschafft der HErr Christus auch despecti-
ret/ und als durch gewisse Jnstrument gequälet worden. Der Krebs/ so
wässeriger Natur/ und die Brust besitzet/ erinnert uns deß Speichels/
welcher dem HErrn Christo ins Angesicht und auf die Brust ausgespyen
worden. Der Löw so hitziger Art/ das Hertz besitzet und Königliche Jn-
fluentz hat/ erinnert uns deß Königlichen Purpurmantels/ und deß Rohrs
an Statt deß Scepters. Die Jungfrau/ so irdischer Natur und am

Him-
Y y y y y y ij

Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
moͤgen/ ſondern der Menſch/ wenn er aus eigenen Kraͤfften mit dem Sa-
tan (als dem Drachen) wolte ſtreiten/ wuͤrde er/ wenn er auch der Her-
cules waͤre/ bald umgeſtuͤrtzet werden/ und zu ſeiner Bekehrung ſo wenig
mitwuͤrcken helffen koͤnnen/ als Hercules am Himmel ſich ſelbſt wieder
aufrichten kan: ſtellet uns alſo Hercules einen unbekehrten bloſſen Men-
ſchen mit ſeinen eigenen Kraͤfften vor.

Der Schlangentraͤger aber/ welcher nicht allein aufgericht ſtehet/
ſondern auch vermittelſt der mit beyden Haͤnden gefaſſeten Schlangen/
die bey dem Bootes dem Huͤter deß Paradiſes aufgehabene Crone gleich-
ſam erlanget/ erinnert uns eines durch Chriſti (als deß aufgerichteten
ehernen Schlaͤngleins) mit beyden Haͤnden deß Glaubens gefaſſetes
Verdienſt gleichſam aufgerichteten und bekehrten Menſchen. Und wie
dieſer Schlangentraͤger/ als die Poeten dichten/ der Æſculapius ſeyn
ſoll/ dem von einer Schlangen ein Kraut gewieſen worden/ dadurch die
Todten lebendig gemacht werden koͤnnen; alſo erinnert uns ſelbiger deß
lebendigmachenden Krauts/ welches einem glaubigen Chriſten/ und be-
kehrten Menſchen/ durch das eherne Schlaͤnglein gewieſen/ ja gar zuwe-
ge gebracht worden/ dadurch er nicht ſtuͤrbet/ ob er gleich ſtuͤrbet/ ſondern
dermaleins wieder lebendig gemacht/ und mit der Crone deß Lebens (wel-
che die erſten Eltern im Paradis verlohren) gekroͤnet werden ſoll, Und
dieſes iſt alſo der gantze Begriff der Septentrionaliſchen Aſterismen.

Die zwoͤlff Zodiacaliſchen Aſterismi/ weil ſie ſolche Zeichen ſind/ da-
hin ſich alle andere Aſterismi beziehen/ koͤnnen uns gar fuͤglich die Zeichen
deß Leidens Chriſti/ oder die Jnſtrument/ dadurch Er gemartert worden/
deren wir uns allezeit erinnern ſollen/ darſtellen. Welches der Author
ſich beflieſſen/ alſo einzutheilen/ daß ſo wol die aͤuſſerliche Geſtalt/ als die
Qualitaͤt ſolcher Zeichen/ mit den Alten/ etwas uͤbereinkommen.

Der Widder/ ſo hitziger Natur/ und das Haupt deß Menſchen be-
ſitzet/ erinnert uns der Dornen-Crone. Der Stier/ ſo dem Hals und
Rucken beſitzet/ ſonſt irdiſcher Natur/ erinnert uns der Geiſſel und Ru-
then. Die Zwillinge/ ſo luͤfftiger Natur/ und die Arme und Haͤnde beſi-
tzen/ ſtellen uns vor die zwey Schaͤcher/ ſo in die Lufft an ihren Armen
aufgehenckt/ durch welcher Geſellſchafft der HErꝛ Chriſtus auch deſpecti-
ret/ und als durch gewiſſe Jnſtrument gequaͤlet worden. Der Krebs/ ſo
waͤſſeriger Natur/ und die Bruſt beſitzet/ erinnert uns deß Speichels/
welcher dem HErꝛn Chriſto ins Angeſicht und auf die Bruſt ausgeſpyen
worden. Der Loͤw ſo hitziger Art/ das Hertz beſitzet und Koͤnigliche Jn-
fluentz hat/ erinnert uns deß Koͤniglichen Purpurmantels/ und deß Rohrs
an Statt deß Scepters. Die Jungfrau/ ſo irdiſcher Natur und am

Him-
Y y y y y y ij
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[1091/1161] Von dem Saturn/ oder Bleyſtern. moͤgen/ ſondern der Menſch/ wenn er aus eigenen Kraͤfften mit dem Sa- tan (als dem Drachen) wolte ſtreiten/ wuͤrde er/ wenn er auch der Her- cules waͤre/ bald umgeſtuͤrtzet werden/ und zu ſeiner Bekehrung ſo wenig mitwuͤrcken helffen koͤnnen/ als Hercules am Himmel ſich ſelbſt wieder aufrichten kan: ſtellet uns alſo Hercules einen unbekehrten bloſſen Men- ſchen mit ſeinen eigenen Kraͤfften vor. Der Schlangentraͤger aber/ welcher nicht allein aufgericht ſtehet/ ſondern auch vermittelſt der mit beyden Haͤnden gefaſſeten Schlangen/ die bey dem Bootes dem Huͤter deß Paradiſes aufgehabene Crone gleich- ſam erlanget/ erinnert uns eines durch Chriſti (als deß aufgerichteten ehernen Schlaͤngleins) mit beyden Haͤnden deß Glaubens gefaſſetes Verdienſt gleichſam aufgerichteten und bekehrten Menſchen. Und wie dieſer Schlangentraͤger/ als die Poeten dichten/ der Æſculapius ſeyn ſoll/ dem von einer Schlangen ein Kraut gewieſen worden/ dadurch die Todten lebendig gemacht werden koͤnnen; alſo erinnert uns ſelbiger deß lebendigmachenden Krauts/ welches einem glaubigen Chriſten/ und be- kehrten Menſchen/ durch das eherne Schlaͤnglein gewieſen/ ja gar zuwe- ge gebracht worden/ dadurch er nicht ſtuͤrbet/ ob er gleich ſtuͤrbet/ ſondern dermaleins wieder lebendig gemacht/ und mit der Crone deß Lebens (wel- che die erſten Eltern im Paradis verlohren) gekroͤnet werden ſoll, Und dieſes iſt alſo der gantze Begriff der Septentrionaliſchen Aſterismen. Die zwoͤlff Zodiacaliſchen Aſterismi/ weil ſie ſolche Zeichen ſind/ da- hin ſich alle andere Aſterismi beziehen/ koͤnnen uns gar fuͤglich die Zeichen deß Leidens Chriſti/ oder die Jnſtrument/ dadurch Er gemartert worden/ deren wir uns allezeit erinnern ſollen/ darſtellen. Welches der Author ſich beflieſſen/ alſo einzutheilen/ daß ſo wol die aͤuſſerliche Geſtalt/ als die Qualitaͤt ſolcher Zeichen/ mit den Alten/ etwas uͤbereinkommen. Der Widder/ ſo hitziger Natur/ und das Haupt deß Menſchen be- ſitzet/ erinnert uns der Dornen-Crone. Der Stier/ ſo dem Hals und Rucken beſitzet/ ſonſt irdiſcher Natur/ erinnert uns der Geiſſel und Ru- then. Die Zwillinge/ ſo luͤfftiger Natur/ und die Arme und Haͤnde beſi- tzen/ ſtellen uns vor die zwey Schaͤcher/ ſo in die Lufft an ihren Armen aufgehenckt/ durch welcher Geſellſchafft der HErꝛ Chriſtus auch deſpecti- ret/ und als durch gewiſſe Jnſtrument gequaͤlet worden. Der Krebs/ ſo waͤſſeriger Natur/ und die Bruſt beſitzet/ erinnert uns deß Speichels/ welcher dem HErꝛn Chriſto ins Angeſicht und auf die Bruſt ausgeſpyen worden. Der Loͤw ſo hitziger Art/ das Hertz beſitzet und Koͤnigliche Jn- fluentz hat/ erinnert uns deß Koͤniglichen Purpurmantels/ und deß Rohrs an Statt deß Scepters. Die Jungfrau/ ſo irdiſcher Natur und am Him- Y y y y y y ij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1091. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1161>, abgerufen am 23.12.2024.