Fiedler, Konrad: Der Ursprung der künstlerischen Thätigkeit. Leipzig, 1887.

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des Bewußtseins zu gestalten vermag, so wird er selbst in
den unbeholfensten Versuchen bildlicher Darstellung etwas
anerkennen, was über die Wahrnehmung des Auges hinaus¬
geht. Wenn ihn das Auge all der Herrlichkeit gegenüber,
in die es ihn mit einem Schlage versetzt, doch schließ¬
lich im Stiche läßt, wenn er auf ein stumpfes Hin¬
starren angewiesen bleibt, und das, was er durch das Auge
empfängt, nur dadurch für die Entwickelung seines Be¬
wußtseins nutzbar machen kann, daß er es in ein anderes
Material, das der Sprache, umsetzt: so zeigt ihm die
Fähigkeit, die er in sich vorfindet, das, was er sieht, zum
Gegenstand des bildenden Darstellens zu machen, den Weg,
auf welchem seinem durch die Thätigkeit des Auges er¬
weckten Bewußtsein eines sichtbaren Seins eine fortschreitende
Entwickelung auf der eigenen Bahn möglich ist. Auch
wird er sich dessen ganz unmittelbar bewußt, daß in jenen
anfänglichsten Aeußerungen der Darstellung eines Sicht¬
baren ein Vorgang, der sonst auf bestimmte Theile des
menschlichen Organismus beschränkt bleibt, zum Behuf
seiner eigenen Entfaltung in diesem Organismus mehr
und mehr um sich greift, und schließlich zu einem
äußerlich wahrnehmbaren Bewegungsvorgang wird; daß
ein innerer Vorgang, um sich an das Tageslicht hervor¬
drängen zu können, sich zu einem äußerlichen Thun ent¬
wickeln muß. Irgend ein Nebengedanke von abbildender,
nachahmender Thätigkeit wird in jenen ursprünglichsten
Versuchen, ein Sichtbares sichtbar zur Darstellung zu
bringen, durchaus nicht vorhanden sein. Diese Auffassung

des Bewußtſeins zu geſtalten vermag, ſo wird er ſelbſt in
den unbeholfenſten Verſuchen bildlicher Darſtellung etwas
anerkennen, was über die Wahrnehmung des Auges hinaus¬
geht. Wenn ihn das Auge all der Herrlichkeit gegenüber,
in die es ihn mit einem Schlage verſetzt, doch ſchließ¬
lich im Stiche läßt, wenn er auf ein ſtumpfes Hin¬
ſtarren angewieſen bleibt, und das, was er durch das Auge
empfängt, nur dadurch für die Entwickelung ſeines Be¬
wußtſeins nutzbar machen kann, daß er es in ein anderes
Material, das der Sprache, umſetzt: ſo zeigt ihm die
Fähigkeit, die er in ſich vorfindet, das, was er ſieht, zum
Gegenſtand des bildenden Darſtellens zu machen, den Weg,
auf welchem ſeinem durch die Thätigkeit des Auges er¬
weckten Bewußtſein eines ſichtbaren Seins eine fortſchreitende
Entwickelung auf der eigenen Bahn möglich iſt. Auch
wird er ſich deſſen ganz unmittelbar bewußt, daß in jenen
anfänglichſten Aeußerungen der Darſtellung eines Sicht¬
baren ein Vorgang, der ſonſt auf beſtimmte Theile des
menſchlichen Organismus beſchränkt bleibt, zum Behuf
ſeiner eigenen Entfaltung in dieſem Organismus mehr
und mehr um ſich greift, und ſchließlich zu einem
äußerlich wahrnehmbaren Bewegungsvorgang wird; daß
ein innerer Vorgang, um ſich an das Tageslicht hervor¬
drängen zu können, ſich zu einem äußerlichen Thun ent¬
wickeln muß. Irgend ein Nebengedanke von abbildender,
nachahmender Thätigkeit wird in jenen urſprünglichſten
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[88/0100] des Bewußtſeins zu geſtalten vermag, ſo wird er ſelbſt in den unbeholfenſten Verſuchen bildlicher Darſtellung etwas anerkennen, was über die Wahrnehmung des Auges hinaus¬ geht. Wenn ihn das Auge all der Herrlichkeit gegenüber, in die es ihn mit einem Schlage verſetzt, doch ſchließ¬ lich im Stiche läßt, wenn er auf ein ſtumpfes Hin¬ ſtarren angewieſen bleibt, und das, was er durch das Auge empfängt, nur dadurch für die Entwickelung ſeines Be¬ wußtſeins nutzbar machen kann, daß er es in ein anderes Material, das der Sprache, umſetzt: ſo zeigt ihm die Fähigkeit, die er in ſich vorfindet, das, was er ſieht, zum Gegenſtand des bildenden Darſtellens zu machen, den Weg, auf welchem ſeinem durch die Thätigkeit des Auges er¬ weckten Bewußtſein eines ſichtbaren Seins eine fortſchreitende Entwickelung auf der eigenen Bahn möglich iſt. Auch wird er ſich deſſen ganz unmittelbar bewußt, daß in jenen anfänglichſten Aeußerungen der Darſtellung eines Sicht¬ baren ein Vorgang, der ſonſt auf beſtimmte Theile des menſchlichen Organismus beſchränkt bleibt, zum Behuf ſeiner eigenen Entfaltung in dieſem Organismus mehr und mehr um ſich greift, und ſchließlich zu einem äußerlich wahrnehmbaren Bewegungsvorgang wird; daß ein innerer Vorgang, um ſich an das Tageslicht hervor¬ drängen zu können, ſich zu einem äußerlichen Thun ent¬ wickeln muß. Irgend ein Nebengedanke von abbildender, nachahmender Thätigkeit wird in jenen urſprünglichſten Verſuchen, ein Sichtbares ſichtbar zur Darſtellung zu bringen, durchaus nicht vorhanden ſein. Dieſe Auffaſſung

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Zitationshilfe:	Fiedler, Konrad: Der Ursprung der künstlerischen Thätigkeit. Leipzig, 1887, S. 88. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887/100>, abgerufen am 24.11.2024.

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