Fichte, Johann Gottlieb: Über den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie. Weimar, 1794.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

fassung der Philosophie jemanden vorkommen möge,
überhaupt keine philosophische, sondern sie ist eine
eigne abgesonderte Wissenschaft, wodurch jedoch ihrer
Würde gar kein Abbruch geschehen soll.

Ist sie dies, so muss sich eine Bestimmung der Frei-
heit aufzeigen lassen, durch welche zwischen ihr und
der allgemeinen Wissenschaftslehre die Grenze gezogen
werde, und diese ist denn auch leicht aufzufinden. In
der Wissenschaftslehre sind Gehalt und Form nothwen-
dig vereinigt. Die Logik soll die blosse Form, vom Ge-
halte abgesondert, aufstellen; diese Absonderung ist an
sich nicht nothwendig, sondern sie geschieht blos durch
Freiheit; mithin muss in der Logik die Freiheit be-
stimmt werden, eine solche Absonderung vorzunehmen.
Man nennt sie Abstraktion; und demnach besteht das
Wesen der Logik in der Abstraktion von allem Gehalt
der Wissenschaftslehre.

Auf diese Art wären die Sätze der Logik bloss Form,
welches unmöglich ist; denn es liegt im Begriffe des
Satzes überhaupt, dass er beides Gehalt, so wohl als
Form habe. (§. 1.) Mithin müsste das, was in der Wis-
senschaftslehre blosse Form ist, in der Logik Gehalt
seyn, und dieser Gehalt bekäme wieder die allgemeine
Form der Wissenschaftslehre, die aber hier bestimmt als
Form eines logischen Satzes gedacht würde. Diese
zweite Handlung der Freiheit, durch welche die Form
zur Form der Form selbst, als ihres Gehalts wird, heisst
Reflexion. Keine Abstraktion ist ohne Reflexion; und
keine Reflexion ohne Abstraktion möglich. An sich be-
trachtet sind beides Handlungen der Freiheit; wenn

sie

faſſung der Philoſophie jemanden vorkommen möge,
überhaupt keine philoſophiſche, ſondern ſie iſt eine
eigne abgeſonderte Wiſſenſchaft, wodurch jedoch ihrer
Würde gar kein Abbruch geſchehen ſoll.

Iſt ſie dies, ſo muſs ſich eine Beſtimmung der Frei-
heit aufzeigen laſſen, durch welche zwiſchen ihr und
der allgemeinen Wiſſenſchaftslehre die Grenze gezogen
werde, und dieſe iſt denn auch leicht aufzufinden. In
der Wiſſenſchaftslehre ſind Gehalt und Form nothwen-
dig vereinigt. Die Logik ſoll die bloſse Form, vom Ge-
halte abgeſondert, aufſtellen; dieſe Abſonderung iſt an
ſich nicht nothwendig, ſondern ſie geſchieht blos durch
Freiheit; mithin muſs in der Logik die Freiheit be-
ſtimmt werden, eine ſolche Abſonderung vorzunehmen.
Man nennt ſie Abſtraktion; und demnach beſteht das
Weſen der Logik in der Abſtraktion von allem Gehalt
der Wiſſenſchaftslehre.

Auf dieſe Art wären die Sätze der Logik bloſs Form,
welches unmöglich iſt; denn es liegt im Begriffe des
Satzes überhaupt, daſs er beides Gehalt, ſo wohl als
Form habe. (§. 1.) Mithin müſste das, was in der Wiſ-
ſenſchaftslehre bloſse Form iſt, in der Logik Gehalt
ſeyn, und dieſer Gehalt bekäme wieder die allgemeine
Form der Wiſſenſchaftslehre, die aber hier beſtimmt als
Form eines logiſchen Satzes gedacht würde. Dieſe
zweite Handlung der Freiheit, durch welche die Form
zur Form der Form ſelbſt, als ihres Gehalts wird, heiſst
Reflexion. Keine Abſtraktion iſt ohne Reflexion; und
keine Reflexion ohne Abſtraktion möglich. An ſich be-
trachtet ſind beides Handlungen der Freiheit; wenn

ſie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0054" n="46"/>
fa&#x017F;&#x017F;ung der Philo&#x017F;ophie jemanden vorkommen möge,<lb/>
überhaupt keine philo&#x017F;ophi&#x017F;che, &#x017F;ondern &#x017F;ie i&#x017F;t eine<lb/>
eigne abge&#x017F;onderte Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft, wodurch jedoch ihrer<lb/>
Würde gar kein Abbruch ge&#x017F;chehen &#x017F;oll.</p><lb/>
          <p>I&#x017F;t &#x017F;ie dies, &#x017F;o mu&#x017F;s &#x017F;ich eine Be&#x017F;timmung der Frei-<lb/>
heit aufzeigen la&#x017F;&#x017F;en, durch welche zwi&#x017F;chen ihr und<lb/>
der allgemeinen Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftslehre die Grenze gezogen<lb/>
werde, und die&#x017F;e i&#x017F;t denn auch leicht aufzufinden. In<lb/>
der Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftslehre &#x017F;ind Gehalt und Form nothwen-<lb/>
dig vereinigt. Die Logik &#x017F;oll die blo&#x017F;se Form, vom Ge-<lb/>
halte abge&#x017F;ondert, auf&#x017F;tellen; die&#x017F;e Ab&#x017F;onderung i&#x017F;t an<lb/>
&#x017F;ich nicht nothwendig, &#x017F;ondern &#x017F;ie ge&#x017F;chieht blos durch<lb/>
Freiheit; mithin mu&#x017F;s in der Logik die Freiheit be-<lb/>
&#x017F;timmt werden, eine &#x017F;olche Ab&#x017F;onderung vorzunehmen.<lb/>
Man nennt &#x017F;ie <hi rendition="#i">Ab&#x017F;traktion</hi>; und demnach be&#x017F;teht das<lb/>
We&#x017F;en der Logik in der Ab&#x017F;traktion von allem Gehalt<lb/>
der Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftslehre.</p><lb/>
          <p>Auf die&#x017F;e Art wären die Sätze der Logik blo&#x017F;s Form,<lb/>
welches unmöglich i&#x017F;t; denn es liegt im Begriffe des<lb/>
Satzes überhaupt, da&#x017F;s er beides Gehalt, &#x017F;o wohl als<lb/>
Form habe. (§. 1.) Mithin mü&#x017F;ste das, was in der Wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en&#x017F;chaftslehre blo&#x017F;se Form i&#x017F;t, in der Logik Gehalt<lb/>
&#x017F;eyn, und die&#x017F;er Gehalt bekäme wieder die allgemeine<lb/>
Form der Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftslehre, die aber hier be&#x017F;timmt als<lb/>
Form eines logi&#x017F;chen Satzes gedacht würde. Die&#x017F;e<lb/>
zweite Handlung der Freiheit, durch welche die Form<lb/>
zur Form der Form &#x017F;elb&#x017F;t, als ihres Gehalts wird, hei&#x017F;st<lb/><hi rendition="#i">Reflexion</hi>. Keine Ab&#x017F;traktion i&#x017F;t ohne Reflexion; und<lb/>
keine Reflexion ohne Ab&#x017F;traktion möglich. An &#x017F;ich be-<lb/>
trachtet &#x017F;ind beides Handlungen der Freiheit; wenn<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ie</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[46/0054] faſſung der Philoſophie jemanden vorkommen möge, überhaupt keine philoſophiſche, ſondern ſie iſt eine eigne abgeſonderte Wiſſenſchaft, wodurch jedoch ihrer Würde gar kein Abbruch geſchehen ſoll. Iſt ſie dies, ſo muſs ſich eine Beſtimmung der Frei- heit aufzeigen laſſen, durch welche zwiſchen ihr und der allgemeinen Wiſſenſchaftslehre die Grenze gezogen werde, und dieſe iſt denn auch leicht aufzufinden. In der Wiſſenſchaftslehre ſind Gehalt und Form nothwen- dig vereinigt. Die Logik ſoll die bloſse Form, vom Ge- halte abgeſondert, aufſtellen; dieſe Abſonderung iſt an ſich nicht nothwendig, ſondern ſie geſchieht blos durch Freiheit; mithin muſs in der Logik die Freiheit be- ſtimmt werden, eine ſolche Abſonderung vorzunehmen. Man nennt ſie Abſtraktion; und demnach beſteht das Weſen der Logik in der Abſtraktion von allem Gehalt der Wiſſenſchaftslehre. Auf dieſe Art wären die Sätze der Logik bloſs Form, welches unmöglich iſt; denn es liegt im Begriffe des Satzes überhaupt, daſs er beides Gehalt, ſo wohl als Form habe. (§. 1.) Mithin müſste das, was in der Wiſ- ſenſchaftslehre bloſse Form iſt, in der Logik Gehalt ſeyn, und dieſer Gehalt bekäme wieder die allgemeine Form der Wiſſenſchaftslehre, die aber hier beſtimmt als Form eines logiſchen Satzes gedacht würde. Dieſe zweite Handlung der Freiheit, durch welche die Form zur Form der Form ſelbſt, als ihres Gehalts wird, heiſst Reflexion. Keine Abſtraktion iſt ohne Reflexion; und keine Reflexion ohne Abſtraktion möglich. An ſich be- trachtet ſind beides Handlungen der Freiheit; wenn ſie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_wissenschaftslehre_1794
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_wissenschaftslehre_1794/54
Zitationshilfe:	Fichte, Johann Gottlieb: Über den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie. Weimar, 1794, S. 46. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_wissenschaftslehre_1794/54>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.