Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808.

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Nichts und zur Anerkennung des unsichtbaren,
als des einzigen wahren.

In diesen Schatten von den Schatten der
Schatten bleibt nun jene todtgläubige Seyns-
Philosophie, die wohl gar Natur-Philosophie
wird, die erstorbenste von allen Philosophien,
behangen, und fürchtet, und betet an ihr eige¬
nes Geschöpf.

Dieses Beharren nun ist der Ausdruk ihres
wahren Lebens, und ihrer Liebe, und in diesem ist
dieser Philosophie zu glauben. Wenn sie aber noch
weiter sagt, daß dieses von ihr als wirklich sey¬
endes vorausgesezte Seyn, und das Absolute,
Eins sey, und eben dasselbe, so ist ihr hierin,
so vielmal sie es auch betheuern mag, und
wenn sie auch manchen Eidschwur hinzufügte,
nicht zu glauben; sie weiß dies nicht, sondern
sie sagt es nur auf gutes Glük hin, einer andern
Philosophie, der sie dies nicht abzustreiten wagt,
es nachbetend. Sollte sie es wissen, so müßte
sie nicht von der Zweiheit, die sie durch jenen
Machtspruch nur aufhebt, und dennoch stehen
läßt, als einer unbezweifelten Thatsache ausge¬
hen, sondern sie müßte von der Einheit ausge¬
hen, und aus dieser die Zweiheit, und mit ihr
alle Mannigfaltigkeit verständlich und einleuch¬

Nichts und zur Anerkennung des unſichtbaren,
als des einzigen wahren.

In dieſen Schatten von den Schatten der
Schatten bleibt nun jene todtglaͤubige Seyns-
Philoſophie, die wohl gar Natur-Philoſophie
wird, die erſtorbenſte von allen Philoſophien,
behangen, und fuͤrchtet, und betet an ihr eige¬
nes Geſchoͤpf.

Dieſes Beharren nun iſt der Ausdruk ihres
wahren Lebens, und ihrer Liebe, und in dieſem iſt
dieſer Philoſophie zu glauben. Wenn ſie aber noch
weiter ſagt, daß dieſes von ihr als wirklich ſey¬
endes vorausgeſezte Seyn, und das Abſolute,
Eins ſey, und eben daſſelbe, ſo iſt ihr hierin,
ſo vielmal ſie es auch betheuern mag, und
wenn ſie auch manchen Eidſchwur hinzufuͤgte,
nicht zu glauben; ſie weiß dies nicht, ſondern
ſie ſagt es nur auf gutes Gluͤk hin, einer andern
Philoſophie, der ſie dies nicht abzuſtreiten wagt,
es nachbetend. Sollte ſie es wiſſen, ſo muͤßte
ſie nicht von der Zweiheit, die ſie durch jenen
Machtſpruch nur aufhebt, und dennoch ſtehen
laͤßt, als einer unbezweifelten Thatſache ausge¬
hen, ſondern ſie muͤßte von der Einheit ausge¬
hen, und aus dieſer die Zweiheit, und mit ihr
alle Mannigfaltigkeit verſtaͤndlich und einleuch¬

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[241/0247] Nichts und zur Anerkennung des unſichtbaren, als des einzigen wahren. In dieſen Schatten von den Schatten der Schatten bleibt nun jene todtglaͤubige Seyns- Philoſophie, die wohl gar Natur-Philoſophie wird, die erſtorbenſte von allen Philoſophien, behangen, und fuͤrchtet, und betet an ihr eige¬ nes Geſchoͤpf. Dieſes Beharren nun iſt der Ausdruk ihres wahren Lebens, und ihrer Liebe, und in dieſem iſt dieſer Philoſophie zu glauben. Wenn ſie aber noch weiter ſagt, daß dieſes von ihr als wirklich ſey¬ endes vorausgeſezte Seyn, und das Abſolute, Eins ſey, und eben daſſelbe, ſo iſt ihr hierin, ſo vielmal ſie es auch betheuern mag, und wenn ſie auch manchen Eidſchwur hinzufuͤgte, nicht zu glauben; ſie weiß dies nicht, ſondern ſie ſagt es nur auf gutes Gluͤk hin, einer andern Philoſophie, der ſie dies nicht abzuſtreiten wagt, es nachbetend. Sollte ſie es wiſſen, ſo muͤßte ſie nicht von der Zweiheit, die ſie durch jenen Machtſpruch nur aufhebt, und dennoch ſtehen laͤßt, als einer unbezweifelten Thatſache ausge¬ hen, ſondern ſie muͤßte von der Einheit ausge¬ hen, und aus dieſer die Zweiheit, und mit ihr alle Mannigfaltigkeit verſtaͤndlich und einleuch¬ Q

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Zitationshilfe:	Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808, S. 241. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808/247>, abgerufen am 25.11.2024.

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