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Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841.

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ihr Inhalt und Ursprung uns fremd und unbegreiflich gewor-
den, aus einer besondern Inspiration von Oben her ableiten
wollten; so thöricht ist es, den Lehren und Vorstellungen einer
vergangenen Zeit deßwegen, weil die nachgekommenen Men-
schen sie nicht mehr in ihrer Vernunft finden, einen die mensch-
lichen Kräfte übersteigenden, einen göttlichen, d. h. imaginären,
illusorischen Ursprung zu vindiciren.

Die Schöpfung aus Nichts drückt die Ungöttlich-
keit, Wesenlosigkeit d. i. die Nichtigkeit der Welt aus.
Das Nichts, aus dem die Welt geschaffen, ist ihr eig-
nes Nichts.

Sanctus Dominus Deus omnipotens in principio, quod
est in te, in sapientia tua, quae nata est de substantia
tua, fecisti aliquid et de nihilo. Fecisti enim coelum et
terram non de te, nam esset aequale unigenito tuo, ac
per hoc et tibi, et nullo modo justum esset, ut aequale
tibi esset, quod in te non esset. Et aliud praeter te
non erat, unde faceres ea Deus ... Et ideo de nihilo fe-
cisti coelum et terram. Augustinus (Confessionum l.
XII. c. 7.) Creatio non est motus, sed simplicis divinae
voluntatis vocatio ad esse eorum, quae antea nihil fue-
runt et secundum seipsa et nihil sunt et ex nihilo
sunt. Albertus M. (de mirab. sci. Dei P. II. Tr. I. Qu. 4.
art. 5. memb. II.) Creatura in nullo debet parificari
Deo, si autem non habuisset initium durationis et esse, in
hoc parificaretur Deo. (ibid. Quaest. incidens I.)

Die Vorsehung ist das religiöse Bewußtsein des
Menschen von seinem Unterschiede von den Thieren,
von der Natur überhaupt.

"Sorget Gott für die Ochsen?" Paulus. (1 Korin-
ther 9, 9.) Nunquid curae est Deo bobus? inquit Paulus.
Ad nos ea cura dirigitur, non ad boves, equos, asinos,
qui in usum nostrum sunt conditi. J. L. Vivis Val. (de

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ihr Inhalt und Urſprung uns fremd und unbegreiflich gewor-
den, aus einer beſondern Inſpiration von Oben her ableiten
wollten; ſo thöricht iſt es, den Lehren und Vorſtellungen einer
vergangenen Zeit deßwegen, weil die nachgekommenen Men-
ſchen ſie nicht mehr in ihrer Vernunft finden, einen die menſch-
lichen Kräfte überſteigenden, einen göttlichen, d. h. imaginären,
illuſoriſchen Urſprung zu vindiciren.

Die Schöpfung aus Nichts drückt die Ungöttlich-
keit, Weſenloſigkeit d. i. die Nichtigkeit der Welt aus.
Das Nichts, aus dem die Welt geſchaffen, iſt ihr eig-
nes Nichts.

Sanctus Dominus Deus omnipotens in principio, quod
est in te, in sapientia tua, quae nata est de substantia
tua, fecisti aliquid et de nihilo. Fecisti enim coelum et
terram non de te, nam esset aequale unigenito tuo, ac
per hoc et tibi, et nullo modo justum esset, ut aequale
tibi esset, quod in te non esset. Et aliud praeter te
non erat, unde faceres ea Deus … Et ideo de nihilo fe-
cisti coelum et terram. Augustinus (Confessionum l.
XII. c. 7.) Creatio non est motus, sed simplicis divinae
voluntatis vocatio ad esse eorum, quae antea nihil fue-
runt et secundum seipsa et nihil sunt et ex nihilo
sunt. Albertus M. (de mirab. sci. Dei P. II. Tr. I. Qu. 4.
art. 5. memb. II.) Creatura in nullo debet parificari
Deo, si autem non habuisset initium durationis et esse, in
hoc parificaretur Deo. (ibid. Quaest. incidens I.)

Die Vorſehung iſt das religiöſe Bewußtſein des
Menſchen von ſeinem Unterſchiede von den Thieren,
von der Natur überhaupt.

„Sorget Gott für die Ochſen?“ Paulus. (1 Korin-
ther 9, 9.) Nunquid curae est Deo bobus? inquit Paulus.
Ad nos ea cura dirigitur, non ad boves, equos, asinos,
qui in usum nostrum sunt conditi. J. L. Vivis Val. (de

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[403/0421] ihr Inhalt und Urſprung uns fremd und unbegreiflich gewor- den, aus einer beſondern Inſpiration von Oben her ableiten wollten; ſo thöricht iſt es, den Lehren und Vorſtellungen einer vergangenen Zeit deßwegen, weil die nachgekommenen Men- ſchen ſie nicht mehr in ihrer Vernunft finden, einen die menſch- lichen Kräfte überſteigenden, einen göttlichen, d. h. imaginären, illuſoriſchen Urſprung zu vindiciren. Die Schöpfung aus Nichts drückt die Ungöttlich- keit, Weſenloſigkeit d. i. die Nichtigkeit der Welt aus. Das Nichts, aus dem die Welt geſchaffen, iſt ihr eig- nes Nichts. Sanctus Dominus Deus omnipotens in principio, quod est in te, in sapientia tua, quae nata est de substantia tua, fecisti aliquid et de nihilo. Fecisti enim coelum et terram non de te, nam esset aequale unigenito tuo, ac per hoc et tibi, et nullo modo justum esset, ut aequale tibi esset, quod in te non esset. Et aliud praeter te non erat, unde faceres ea Deus … Et ideo de nihilo fe- cisti coelum et terram. Augustinus (Confessionum l. XII. c. 7.) Creatio non est motus, sed simplicis divinae voluntatis vocatio ad esse eorum, quae antea nihil fue- runt et secundum seipsa et nihil sunt et ex nihilo sunt. Albertus M. (de mirab. sci. Dei P. II. Tr. I. Qu. 4. art. 5. memb. II.) Creatura in nullo debet parificari Deo, si autem non habuisset initium durationis et esse, in hoc parificaretur Deo. (ibid. Quaest. incidens I.) Die Vorſehung iſt das religiöſe Bewußtſein des Menſchen von ſeinem Unterſchiede von den Thieren, von der Natur überhaupt. „Sorget Gott für die Ochſen?“ Paulus. (1 Korin- ther 9, 9.) Nunquid curae est Deo bobus? inquit Paulus. Ad nos ea cura dirigitur, non ad boves, equos, asinos, qui in usum nostrum sunt conditi. J. L. Vivis Val. (de 26*

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Zitationshilfe: Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841, S. 403. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841/421>, abgerufen am 10.05.2024.