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Döpler, Jacob: Theatrum poenarum, Suppliciorum Et Executionum Criminalium, Oder Schau-Platz/ Derer Leibes und Lebens-Straffen. Bd. 1. Sonderhausen, 1693.

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cio qvaedam reservat: Sic & non omnia vult ad punitionem, vel ad temerariam accusationem revelare.

c. si omnia 6. q. 1. Just. Oldekop. Obs. Crim. tit. 4. observ. 16. n. 19.

Et occulta non sunt fori hujus seculi, sed solius Dei.

c. compescant 32. dist. c. Christi. ma religio 22. q. 7. D. Maranta de jurisdict. Ecclesiast. part. 4. c. 44. n. 3. Nevizan. in Sylv. nupt. lib. 3. n. 37.

Saepe etiam fallax hoc judicium vulgare, & tentato Deo ex praesumtionibus innocens damnabatur impie,

c. significantibus de purg. Vulg. P.

& Daemones miraeula imitabantur & perstringebant oculos, ut vel innocenti illuderent, vel impium liberarent meritis poenis. Praeterea multi corriguntur, ut Petrus, multi tolerantur ut Judas, multi nesciuntur, donec veniat Deus, qvi illuminabit abscondita tenebrarum.

Gödelmann. lib. 3. de Lamiis c. 3. n. 29.

Huc commodissime & eleganter qvadrat constitutio Caroli M. inter veteres ejus Leges, teste Annaeo Roberto lib. 1. Rerum judicat. c. 4. pag. 52. reperta, sic sonans: In ambiguis Dei judicio semper reservetur sententia. Qvod judices certe agnoscunt, suo, qvod nesciunt, divino reservent judicio. Qvoniam non potest humano condemnari examine, qvem Deus reservavit suo judicio.

CCL. Hieher gehöret auch letzlich die Fürladung vor Gottes Gericht/ oder die Citation ins Thal Josaphat für dem Richterstuhl GOttes/ welches geschicht / wenn einer wider alles Recht und Billigkeit beschweret/ ungehörte Dinge/ ja unschuldiger Weise/ condemniret und zum Tode verurtheilet wird/ da ein solcher armer verlassener Mensch/ wenn er siehet/ daß niemand auf dieser Welt sich seiner annehmen/ noch auch seine Unschuld retten wil/ sich endlich zu GOTT dem allgerechten Richter wendet/ an demselben appelliret/ und den ungerechten Welt-Richter vor das gestrenge Göttliche Gericht citiret und fodert/ allda mit ihm zu erscheinen/ und wegen seines unschuldig vergossenen Bluts/ oder sonst angethanen Todes/ Rede und Antwort zu geben.

CCLI. Von den Ursprung solcher Citation findet man unterschiedliche Meinungen. Chrysostomus tom. 5. hält davor/ daß das Jüngste Gericht im

cio qvaedam reservat: Sic & non omnia vult ad punitionem, vel ad temerariam accusationem revelare.

c. si omnia 6. q. 1. Just. Oldekop. Obs. Crim. tit. 4. observ. 16. n. 19.

Et occulta non sunt fori hujus seculi, sed solius Dei.

c. compescant 32. dist. c. Christi. ma religio 22. q. 7. D. Maranta de jurisdict. Ecclesiast. part. 4. c. 44. n. 3. Nevizan. in Sylv. nupt. lib. 3. n. 37.

Saepè etiam fallax hoc judicium vulgare, & tentato Deo ex praesumtionibus innocens damnabatur impie,

c. significantibus de purg. Vulg. P.

& Daemones miraeula imitabantur & perstringebant oculos, ut vel innocenti illuderent, vel impium liberarent meritis poenis. Praeterea multi corriguntur, ut Petrus, multi tolerantur ut Judas, multi nesciuntur, donec veniat Deus, qvi illuminabit abscondita tenebrarum.

Gödelmann. lib. 3. de Lamiis c. 3. n. 29.

Huc commodissimè & eleganter qvadrat constitutio Caroli M. inter veteres ejus Leges, teste Annaeo Roberto lib. 1. Rerum judicat. c. 4. pag. 52. reperta, sic sonans: In ambiguis Dei judicio semper reservetur sententia. Qvod judices certè agnoscunt, suo, qvod nesciunt, divino reservent judicio. Qvoniam non potest humano condemnari examine, qvem Deus reservavit suo judicio.

CCL. Hieher gehöret auch letzlich die Fürladung vor Gottes Gericht/ oder die Citation ins Thal Josaphat für dem Richterstuhl GOttes/ welches geschicht / wenn einer wider alles Recht und Billigkeit beschweret/ ungehörte Dinge/ ja unschuldiger Weise/ condemniret und zum Tode verurtheilet wird/ da ein solcher armer verlassener Mensch/ wenn er siehet/ daß niemand auf dieser Welt sich seiner annehmen/ noch auch seine Unschuld retten wil/ sich endlich zu GOTT dem allgerechten Richter wendet/ an demselben appelliret/ und den ungerechten Welt-Richter vor das gestrenge Göttliche Gericht citiret und fodert/ allda mit ihm zu erscheinen/ und wegen seines unschuldig vergossenen Bluts/ oder sonst angethanen Todes/ Rede und Antwort zu geben.

CCLI. Von den Ursprung solcher Citation findet man unterschiedliche Meinungen. Chrysostomus tom. 5. hält davor/ daß das Jüngste Gericht im 

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        <p>CCL. Hieher gehöret auch letzlich die Fürladung vor Gottes Gericht/ oder die                      Citation ins Thal Josaphat für dem Richterstuhl GOttes/ welches geschicht /                      wenn einer wider alles Recht und Billigkeit beschweret/ ungehörte Dinge/ ja                      unschuldiger Weise/ condemniret und zum Tode verurtheilet wird/ da ein solcher                      armer verlassener Mensch/ wenn er siehet/ daß niemand auf dieser Welt sich                      seiner annehmen/ noch auch seine Unschuld retten wil/ sich endlich zu GOTT dem                      allgerechten Richter wendet/ an demselben appelliret/ und den ungerechten                      Welt-Richter vor das gestrenge Göttliche Gericht citiret und fodert/ allda mit                      ihm zu erscheinen/ und wegen seines unschuldig vergossenen Bluts/ oder sonst                      angethanen Todes/ Rede und Antwort zu geben.</p>
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[88/0104] cio qvaedam reservat: Sic & non omnia vult ad punitionem, vel ad temerariam accusationem revelare. c. si omnia 6. q. 1. Just. Oldekop. Obs. Crim. tit. 4. observ. 16. n. 19. Et occulta non sunt fori hujus seculi, sed solius Dei. c. compescant 32. dist. c. Christi. ma religio 22. q. 7. D. Maranta de jurisdict. Ecclesiast. part. 4. c. 44. n. 3. Nevizan. in Sylv. nupt. lib. 3. n. 37. Saepè etiam fallax hoc judicium vulgare, & tentato Deo ex praesumtionibus innocens damnabatur impie, c. significantibus de purg. Vulg. P. & Daemones miraeula imitabantur & perstringebant oculos, ut vel innocenti illuderent, vel impium liberarent meritis poenis. Praeterea multi corriguntur, ut Petrus, multi tolerantur ut Judas, multi nesciuntur, donec veniat Deus, qvi illuminabit abscondita tenebrarum. Gödelmann. lib. 3. de Lamiis c. 3. n. 29. Huc commodissimè & eleganter qvadrat constitutio Caroli M. inter veteres ejus Leges, teste Annaeo Roberto lib. 1. Rerum judicat. c. 4. pag. 52. reperta, sic sonans: In ambiguis Dei judicio semper reservetur sententia. Qvod judices certè agnoscunt, suo, qvod nesciunt, divino reservent judicio. Qvoniam non potest humano condemnari examine, qvem Deus reservavit suo judicio. CCL. Hieher gehöret auch letzlich die Fürladung vor Gottes Gericht/ oder die Citation ins Thal Josaphat für dem Richterstuhl GOttes/ welches geschicht / wenn einer wider alles Recht und Billigkeit beschweret/ ungehörte Dinge/ ja unschuldiger Weise/ condemniret und zum Tode verurtheilet wird/ da ein solcher armer verlassener Mensch/ wenn er siehet/ daß niemand auf dieser Welt sich seiner annehmen/ noch auch seine Unschuld retten wil/ sich endlich zu GOTT dem allgerechten Richter wendet/ an demselben appelliret/ und den ungerechten Welt-Richter vor das gestrenge Göttliche Gericht citiret und fodert/ allda mit ihm zu erscheinen/ und wegen seines unschuldig vergossenen Bluts/ oder sonst angethanen Todes/ Rede und Antwort zu geben. CCLI. Von den Ursprung solcher Citation findet man unterschiedliche Meinungen. Chrysostomus tom. 5. hält davor/ daß das Jüngste Gericht im

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Zitationshilfe: Döpler, Jacob: Theatrum poenarum, Suppliciorum Et Executionum Criminalium, Oder Schau-Platz/ Derer Leibes und Lebens-Straffen. Bd. 1. Sonderhausen, 1693, S. 88. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/doepler_theatrum01_1693/104>, abgerufen am 22.11.2024.