Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

repraesentiret werden duae partes contritionis, & duae actus poenitentiae;
die zwey Stücke der Reu und der Buß. Auff Art und Weise/ wie E. L.
mit mehrerm soll berichtet werden; Dieses mal machen wir den Anfang
am ersten Stuck/ und stehen allein still bey dem innern Gewissens-
Gericht. Gott der Herr regiere und rühre unser aller Hertzen/ daß
wir theils heilsam lehren/ theils fruchtbarlich hören/ und lernen/ was zu
Beförderung hertzlicher Buß uns dienen mag. Amen.

EIs eauton de elthon, spricht der Evangelist/ er schlug oder gieng in
sich selbst. Seind wenig Wort/ aber von sehr weitem Begriff/ dann
sie begreiffen in sich den gantzen ambitum justificationis, der Buß und
zween actus oder Handlungen/ die zur Rechtfertigung gehören. So gehet
er nun in sich selbs tanquam poenitentiarius & suimet judicialis accusa-
tor, autokatakritos, als sein Selbst-Richter/ und bußfertiger Selbst-
Verdammer/ als ein reuender Büsser; allermassen wie nicht nur die Um-
stände es geben/ sondern auch diese phrasis von dem H. Geist selbs also er-
kläret wird/ wann Salomo in seinem Weyh-G[e]bet 1. Reg 8, 47. GOtt
dem Herrn den Fall fürlegt; wann sich die Kinder Jsrael an Jhm ver-
sündigen werden/ und deßwegen ihren Feinden übergeben/ und in fremde
Lande weg geführet würden/ so wolle Er ihr Flehen erhören/ und ihnen
wieder gnädig seyn/ wann sie in ihr Hertz schlagen/ in dem Land/ da
sie gefangen sind/ und bekehren sich/ und Flehen in ihrer Gefängnuß. Da
stehet die phrasis clar. Deßgleichen Es. 46/ 8. Gehet in euer Hertz
ihr Ubertretter. Jst eine Gleichnuß genommen von einem Träumen-
den/ der im Schlaff über Feld gewesen/ und wieder heim gekommen/ wann
er erwacht/ weiß er nicht wie ihm geschehen/ Act 12, 11. Da Petrus zu
ihm selber kam/ und gedacht/ was ihm geträumet. So war der
verlohrne Sohn auch auß dem Traum der Sicherheit erwacht/ und ange-
fangen mit sich selbs zu reden in seinem Hertzen/ wie GOtt der Herr
über das Jüdische Volck geklaget/ daß es nicht einmal in seinem Hertzen
spricht: Laßt uns doch den Herrn unsern GOtt förchten/ Jerem. 5/ 24.
Er hatte guten Raum und Weyl/ da er unter den Schweinen gesessen/
allda cornelisirt/ auff- und abgegangen/ und gedacht: Ach wie ein grosser
Narr bin ich doch geweßt/ warum hab ich das und das gethan? Jst ferner
eine Gleichnuß genommen von einem trunckenen Nacht-Schwärmer
und Stäncker/ der in die Stein gehauen/ sich unnütz gemacht/ und denen
Schaarwächtern in die Hände gerathen/ die ihn ins Keffich gesetzt/ biß er
nüchtern worden; da ihm aber der Rausch vergangen/ und der Wein auß

dem

Vom verlohrnen Sohn.

repræſentiret werden duæ partes contritionis, & duæ actus pœnitentiæ;
die zwey Stuͤcke der Reu und der Buß. Auff Art und Weiſe/ wie E. L.
mit mehrerm ſoll berichtet werden; Dieſes mal machen wir den Anfang
am erſten Stuck/ und ſtehen allein ſtill bey dem innern Gewiſſens-
Gericht. Gott der Herr regiere und ruͤhre unſer aller Hertzen/ daß
wir theils heilſam lehren/ theils fruchtbarlich hoͤren/ und lernen/ was zu
Befoͤrderung hertzlicher Buß uns dienen mag. Amen.

ΕΙς ἑαυτὸν δὲ ἐλθὼν, ſpricht der Evangeliſt/ er ſchlug oder gieng in
ſich ſelbſt. Seind wenig Wort/ aber von ſehr weitem Begriff/ dann
ſie begreiffen in ſich den gantzen ambitum juſtificationis, der Buß und
zween actus oder Handlungen/ die zur Rechtfertigung gehoͤren. So gehet
er nun in ſich ſelbs tanquam pœnitentiarius & ſuimet judicialis accuſa-
tor, ἀυτοκατάκριτος, als ſein Selbſt-Richter/ und bußfertiger Selbſt-
Verdammer/ als ein reuender Buͤſſer; allermaſſen wie nicht nur die Um-
ſtaͤnde es geben/ ſondern auch dieſe phraſis von dem H. Geiſt ſelbs alſo er-
klaͤret wird/ wann Salomo in ſeinem Weyh-G[e]bet 1. Reg 8, 47. GOtt
dem Herrn den Fall fuͤrlegt; wann ſich die Kinder Jſrael an Jhm ver-
ſuͤndigen werden/ und deßwegen ihren Feinden uͤbergeben/ und in fremde
Lande weg gefuͤhret wuͤrden/ ſo wolle Er ihr Flehen erhoͤren/ und ihnen
wieder gnaͤdig ſeyn/ wann ſie in ihr Hertz ſchlagen/ in dem Land/ da
ſie gefangen ſind/ und bekehren ſich/ und Flehen in ihrer Gefaͤngnuß. Da
ſtehet die phraſis clar. Deßgleichen Eſ. 46/ 8. Gehet in euer Hertz
ihr Ubertretter. Jſt eine Gleichnuß genommen von einem Traͤumen-
den/ der im Schlaff uͤber Feld geweſen/ und wieder heim gekommen/ wann
er erwacht/ weiß er nicht wie ihm geſchehen/ Act 12, 11. Da Petrus zu
ihm ſelber kam/ und gedacht/ was ihm getraͤumet. So war der
verlohrne Sohn auch auß dem Traum der Sicherheit erwacht/ und ange-
fangen mit ſich ſelbs zu reden in ſeinem Hertzen/ wie GOtt der Herr
uͤber das Juͤdiſche Volck geklaget/ daß es nicht einmal in ſeinem Hertzen
ſpricht: Laßt uns doch den Herrn unſern GOtt foͤrchten/ Jerem. 5/ 24.
Er hatte guten Raum und Weyl/ da er unter den Schweinen geſeſſen/
allda corneliſirt/ auff- und abgegangen/ und gedacht: Ach wie ein groſſer
Narꝛ bin ich doch geweßt/ warum hab ich das und das gethan? Jſt ferner
eine Gleichnuß genommen von einem trunckenen Nacht-Schwaͤrmer
und Staͤncker/ der in die Stein gehauen/ ſich unnuͤtz gemacht/ und denen
Schaarwaͤchtern in die Haͤnde gerathen/ die ihn ins Keffich geſetzt/ biß er
nuͤchtern worden; da ihm aber der Rauſch vergangen/ und der Wein auß

dem

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[63/0081] Vom verlohrnen Sohn. repræſentiret werden duæ partes contritionis, & duæ actus pœnitentiæ; die zwey Stuͤcke der Reu und der Buß. Auff Art und Weiſe/ wie E. L. mit mehrerm ſoll berichtet werden; Dieſes mal machen wir den Anfang am erſten Stuck/ und ſtehen allein ſtill bey dem innern Gewiſſens- Gericht. Gott der Herr regiere und ruͤhre unſer aller Hertzen/ daß wir theils heilſam lehren/ theils fruchtbarlich hoͤren/ und lernen/ was zu Befoͤrderung hertzlicher Buß uns dienen mag. Amen. ΕΙς ἑαυτὸν δὲ ἐλθὼν, ſpricht der Evangeliſt/ er ſchlug oder gieng in ſich ſelbſt. Seind wenig Wort/ aber von ſehr weitem Begriff/ dann ſie begreiffen in ſich den gantzen ambitum juſtificationis, der Buß und zween actus oder Handlungen/ die zur Rechtfertigung gehoͤren. So gehet er nun in ſich ſelbs tanquam pœnitentiarius & ſuimet judicialis accuſa- tor, ἀυτοκατάκριτος, als ſein Selbſt-Richter/ und bußfertiger Selbſt- Verdammer/ als ein reuender Buͤſſer; allermaſſen wie nicht nur die Um- ſtaͤnde es geben/ ſondern auch dieſe phraſis von dem H. Geiſt ſelbs alſo er- klaͤret wird/ wann Salomo in ſeinem Weyh-Gebet 1. Reg 8, 47. GOtt dem Herrn den Fall fuͤrlegt; wann ſich die Kinder Jſrael an Jhm ver- ſuͤndigen werden/ und deßwegen ihren Feinden uͤbergeben/ und in fremde Lande weg gefuͤhret wuͤrden/ ſo wolle Er ihr Flehen erhoͤren/ und ihnen wieder gnaͤdig ſeyn/ wann ſie in ihr Hertz ſchlagen/ in dem Land/ da ſie gefangen ſind/ und bekehren ſich/ und Flehen in ihrer Gefaͤngnuß. Da ſtehet die phraſis clar. Deßgleichen Eſ. 46/ 8. Gehet in euer Hertz ihr Ubertretter. Jſt eine Gleichnuß genommen von einem Traͤumen- den/ der im Schlaff uͤber Feld geweſen/ und wieder heim gekommen/ wann er erwacht/ weiß er nicht wie ihm geſchehen/ Act 12, 11. Da Petrus zu ihm ſelber kam/ und gedacht/ was ihm getraͤumet. So war der verlohrne Sohn auch auß dem Traum der Sicherheit erwacht/ und ange- fangen mit ſich ſelbs zu reden in ſeinem Hertzen/ wie GOtt der Herr uͤber das Juͤdiſche Volck geklaget/ daß es nicht einmal in ſeinem Hertzen ſpricht: Laßt uns doch den Herrn unſern GOtt foͤrchten/ Jerem. 5/ 24. Er hatte guten Raum und Weyl/ da er unter den Schweinen geſeſſen/ allda corneliſirt/ auff- und abgegangen/ und gedacht: Ach wie ein groſſer Narꝛ bin ich doch geweßt/ warum hab ich das und das gethan? Jſt ferner eine Gleichnuß genommen von einem trunckenen Nacht-Schwaͤrmer und Staͤncker/ der in die Stein gehauen/ ſich unnuͤtz gemacht/ und denen Schaarwaͤchtern in die Haͤnde gerathen/ die ihn ins Keffich geſetzt/ biß er nuͤchtern worden; da ihm aber der Rauſch vergangen/ und der Wein auß dem

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 63. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/81>, abgerufen am 22.11.2024.

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