Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Sechste Predigt

wann der papierne Götz im Trog ligt/ und mancher darüber panckerotirt;
Wann man schon Mittel hat/ davon man Geld machen könte/ und sie
aber nichts gelten wollen/ ist das nicht limos iskhuros, Hungers genug? Es
hat freylich der Herr Jus Talionis, das Recht der Widervergeltung mit
uns gespielt/ da Er Wollust und Uberfluß mit Mangel und Armut/ frey-
en Stand mit Sclaverey/ Sau-Leben mit Sau-Speiße gestrafft. Ja/
sprichstu/ das trifft zwar etliche/ und den meisten Theil/ aber wie kommen
davon 1. foeneratores, die Wucherer/ die beym Kriegs-wesen profiti-
ren und gewinnen/ die von dem Außgeliehenen einen unchristlichen Zinß
nemmen/ die nicht allein alles vollauff haben/ sondern auch anderer Leute
Mittel durch unbarmhertzigen Wucher an sich erkauffen/ durch ungerech-
te Käuffe/ und andere contractus innominatos, sed ad extremum diem
reservatos, des armen Nächsten Ubriges an sich ziehen/ sonderlich wo man
weiß/ daß man gesteckt ist/ die mit dem Getreyd Wucher treiben? Wie
kommen davon 2. Voluptuosi, die Wollüstler/ denen man nichts an-
siehet/ und leben in der Fülle/ die es machen/ wie der Jud Aaron zu
Franckfurt/ und gedencken/ je theurer/ je wollüstiger/ es muß dieser oder
jener Bissen auff der Taffel stehen/ und solte er auch weiß nicht was kosten?
Und was wollen wir sagen 3. de Superbis, von dem schnöden über-
teuffelten Pracht/ sonderlich des Weiber-Volcks? Welches/ wann
Haußrath wolfeil ist/ mit Schmertzen zuschen. Unter die auch 4. die im-
misericordes & asumpathountes gehören/ die auß Unbarmhertzigkeit Augen
und Hertzen vor dem nothleidenden Nächsten zuschliessen. Solche alle/
weil sie es noch nicht trifft/ fühlen sie es auch nicht. Aber/ Antwort/ sie
soltens dennoch wol fühlen ex Christiana sumpatheia, auß Christlichem
Mitleiden/ und gedencken/ hat mir Gott noch einen Segen beschehret/
so wil ich ihn auffheben/ vielleicht werde ich meinem Nächsten noch kön-
nen damit zu Hülff kommen. Weil sie es aber nicht fühlen/ seind und
bleiben sie die unseligste Leute/ es wird sich finden/ wann der Schnee ihres
Uberflusses vergehet: Gott läßt sie noch eine weile/ als Mastvieh in der
Weyde/ gehen/ aber Er wird sie endlich zur Schlachtbanck führen/ und
auff den Kopff schlagen. Sie seynd unseliger als der verlohrne Sohn/
der Sohn/ den der Vater nicht stäupet/ stehet übel: O wie wol gieng es
manchem verlohrnen Sohn/ der nicht gut thun wil/ wann er die Straff
bey Zeiten fühlete.

Multi perpetrant, qualia Sodomorum cives, sed ignis pluvia non
descendit: Viel begehen/ was die Bürger zu Sodom/ aber dir feurige Re-
gen fallt nicht auff sie. Chrysost. hom. 27. ad pop. Apud suos filios

clemen-

Die Sechste Predigt

wann der papierne Goͤtz im Trog ligt/ und mancher daruͤber panckerotirt;
Wann man ſchon Mittel hat/ davon man Geld machen koͤnte/ und ſie
aber nichts gelten wollen/ iſt das nicht λιμὸς ἰσχυρὸς, Hungers genug? Es
hat freylich der Herr Jus Talionis, das Recht der Widervergeltung mit
uns geſpielt/ da Er Wolluſt und Uberfluß mit Mangel und Armut/ frey-
en Stand mit Sclaverey/ Sau-Leben mit Sau-Speiße geſtrafft. Ja/
ſprichſtu/ das trifft zwar etliche/ und den meiſten Theil/ aber wie kommen
davon 1. fœneratores, die Wucherer/ die beym Kriegs-weſen profiti-
ren und gewinnen/ die von dem Außgeliehenen einen unchriſtlichen Zinß
nemmen/ die nicht allein alles vollauff haben/ ſondern auch anderer Leute
Mittel durch unbarmhertzigen Wucher an ſich erkauffen/ durch ungerech-
te Kaͤuffe/ und andere contractus innominatos, ſed ad extremum diem
reſervatos, des armen Naͤchſten Ubriges an ſich ziehen/ ſonderlich wo man
weiß/ daß man geſteckt iſt/ die mit dem Getreyd Wucher treiben? Wie
kommen davon 2. Voluptuoſi, die Wolluͤſtler/ denen man nichts an-
ſiehet/ und leben in der Fuͤlle/ die es machen/ wie der Jud Aaron zu
Franckfurt/ und gedencken/ je theurer/ je wolluͤſtiger/ es muß dieſer oder
jener Biſſen auff der Taffel ſtehen/ und ſolte er auch weiß nicht was koſten?
Und was wollen wir ſagen 3. de Superbis, von dem ſchnoͤden uͤber-
teuffelten Pracht/ ſonderlich des Weiber-Volcks? Welches/ wann
Haußrath wolfeil iſt/ mit Schmertzen zuſchen. Unter die auch 4. die im-
miſericordes & ἀσυμϖαθοῦντες gehoͤren/ die auß Unbarmhertzigkeit Augen
und Hertzen vor dem nothleidenden Naͤchſten zuſchlieſſen. Solche alle/
weil ſie es noch nicht trifft/ fuͤhlen ſie es auch nicht. Aber/ Antwort/ ſie
ſoltens dennoch wol fuͤhlen ex Chriſtiana συμϖαθείᾳ, auß Chriſtlichem
Mitleiden/ und gedencken/ hat mir Gott noch einen Segen beſchehret/
ſo wil ich ihn auffheben/ vielleicht werde ich meinem Naͤchſten noch koͤn-
nen damit zu Huͤlff kommen. Weil ſie es aber nicht fuͤhlen/ ſeind und
bleiben ſie die unſeligſte Leute/ es wird ſich finden/ wann der Schnee ihres
Uberfluſſes vergehet: Gott laͤßt ſie noch eine weile/ als Maſtvieh in der
Weyde/ gehen/ aber Er wird ſie endlich zur Schlachtbanck fuͤhren/ und
auff den Kopff ſchlagen. Sie ſeynd unſeliger als der verlohrne Sohn/
der Sohn/ den der Vater nicht ſtaͤupet/ ſtehet uͤbel: O wie wol gieng es
manchem verlohrnen Sohn/ der nicht gut thun wil/ wann er die Straff
bey Zeiten fuͤhlete.

Multi perpetrant, qualia Sodomorum cives, ſed ignis pluvia non
deſcendit: Viel begehen/ was die Buͤrger zu Sodom/ aber dir feurige Re-
gen fallt nicht auff ſie. Chryſoſt. hom. 27. ad pop. Apud ſuos filios

clemen-

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[48/0066] Die Sechste Predigt wann der papierne Goͤtz im Trog ligt/ und mancher daruͤber panckerotirt; Wann man ſchon Mittel hat/ davon man Geld machen koͤnte/ und ſie aber nichts gelten wollen/ iſt das nicht λιμὸς ἰσχυρὸς, Hungers genug? Es hat freylich der Herr Jus Talionis, das Recht der Widervergeltung mit uns geſpielt/ da Er Wolluſt und Uberfluß mit Mangel und Armut/ frey- en Stand mit Sclaverey/ Sau-Leben mit Sau-Speiße geſtrafft. Ja/ ſprichſtu/ das trifft zwar etliche/ und den meiſten Theil/ aber wie kommen davon 1. fœneratores, die Wucherer/ die beym Kriegs-weſen profiti- ren und gewinnen/ die von dem Außgeliehenen einen unchriſtlichen Zinß nemmen/ die nicht allein alles vollauff haben/ ſondern auch anderer Leute Mittel durch unbarmhertzigen Wucher an ſich erkauffen/ durch ungerech- te Kaͤuffe/ und andere contractus innominatos, ſed ad extremum diem reſervatos, des armen Naͤchſten Ubriges an ſich ziehen/ ſonderlich wo man weiß/ daß man geſteckt iſt/ die mit dem Getreyd Wucher treiben? Wie kommen davon 2. Voluptuoſi, die Wolluͤſtler/ denen man nichts an- ſiehet/ und leben in der Fuͤlle/ die es machen/ wie der Jud Aaron zu Franckfurt/ und gedencken/ je theurer/ je wolluͤſtiger/ es muß dieſer oder jener Biſſen auff der Taffel ſtehen/ und ſolte er auch weiß nicht was koſten? Und was wollen wir ſagen 3. de Superbis, von dem ſchnoͤden uͤber- teuffelten Pracht/ ſonderlich des Weiber-Volcks? Welches/ wann Haußrath wolfeil iſt/ mit Schmertzen zuſchen. Unter die auch 4. die im- miſericordes & ἀσυμϖαθοῦντες gehoͤren/ die auß Unbarmhertzigkeit Augen und Hertzen vor dem nothleidenden Naͤchſten zuſchlieſſen. Solche alle/ weil ſie es noch nicht trifft/ fuͤhlen ſie es auch nicht. Aber/ Antwort/ ſie ſoltens dennoch wol fuͤhlen ex Chriſtiana συμϖαθείᾳ, auß Chriſtlichem Mitleiden/ und gedencken/ hat mir Gott noch einen Segen beſchehret/ ſo wil ich ihn auffheben/ vielleicht werde ich meinem Naͤchſten noch koͤn- nen damit zu Huͤlff kommen. Weil ſie es aber nicht fuͤhlen/ ſeind und bleiben ſie die unſeligſte Leute/ es wird ſich finden/ wann der Schnee ihres Uberfluſſes vergehet: Gott laͤßt ſie noch eine weile/ als Maſtvieh in der Weyde/ gehen/ aber Er wird ſie endlich zur Schlachtbanck fuͤhren/ und auff den Kopff ſchlagen. Sie ſeynd unſeliger als der verlohrne Sohn/ der Sohn/ den der Vater nicht ſtaͤupet/ ſtehet uͤbel: O wie wol gieng es manchem verlohrnen Sohn/ der nicht gut thun wil/ wann er die Straff bey Zeiten fuͤhlete. Multi perpetrant, qualia Sodomorum cives, ſed ignis pluvia non deſcendit: Viel begehen/ was die Buͤrger zu Sodom/ aber dir feurige Re- gen fallt nicht auff ſie. Chryſoſt. hom. 27. ad pop. Apud ſuos filios clemen-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/66>, abgerufen am 25.11.2024.

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