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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

und eine grosse Kette in seiner Hand/ und er greiff den Dra-
chen/ die alte Schlange/ welche ist der Teuffel und der Sa-
than/ und band ihn tausend Jahr/ und warff ihn in den Ab-
grund/ und verschloß ihn. Uns aber einen Löß- und Bind-Schlüs-
sel/ denselben hat Er in der Zeit geoffenbahret/ durch seinen Sohn fürtra-
gen/ und der Christlichen Kirchen/ als seiner Braut/ überantworten las-
sen. Jst also Gott selbs das a, Clavium Dominus & Fons, der Schlüs-
sel-HErr/ die Quelle des Gewalts der Schlüssel/ und o, dem es gereicht zu
Ehren seiner Gerechtigkeit und Barmhertzigkeit. Beede haben wir nun
zu expoliren und fürzutragen/ auß der Schatz-Kammer Göttlichen
Worts herfür genommen. Zu welchem unserm Fürhaben uns kräfftig
und gnädig wolle beystehen JEsus Christus/ der da ist das A und O, daß
wir von Jhm und auß Jhm lernen/ und zu seiner Ehre lehren/ von Jhm
anfangen/ durch Jhn mittlen/ und in ihm schliessen. Amen.

GEliebte in Christo. Belangend nun Principium & Aucto-
rem clavium, den Urheber und Ursprung des Gewalts
der Schlüssel/ so stellet uns Christus denselben für/ I. ut divi-
num & coeleste, als einen Göttlichen und himmlischen Ursprung/
Er setzet den sendenden Vater/ sich selbs/ als den gesendeten Sohn/ und
den H. Geist vorher/ und sagt darauff/ tanquam effectum, welchen ihr
die Sünde vergebet/ denen seynd sie vergeben/ was ihr auff Er-
den lösen werdet/ soll auch im Himmel loß seyn/ das ist/ es soll für
GOttes Angesicht loß seyn und heissen/ als der solche Gewalt den Men-
schen gegeben. Jch/ ich der HErr tilge deine Ubertrettung um
meinent willen/ und gedencke deiner Sünde nit. Esa. 43/ 25. Dar-
um dann auch Matth. 9. die Schrifftgelehrten/ als der HErr zu dem
Gichtbrüchtigen gesagt: Sey getrost mein Sohn/ dir sind deine
Sünde vergeben/ bey sich selbs gedacht/ dieser lästert Gott/ e com-
muni sensu, wer kan Sünde vergeben/ denn allein GOTT?
Marc. 2/ 7. Das anwesende Volck verwundert sich darüber/ und preisete
Gott/ der solche Macht dem Menschen gegeben hat. Dann wie das
wahr/ daß der Mensch an GOtt allein sündige/ Ps. 51. verstehe immedia-
te, unmittelbahr und Ziels-weiß/ Jtem/ daß ein jede Sünde eine Rebel-
lion und Auffruhr wider Gott/ dadurch der unendliche GOtt unermeß-
lich beleidiget wird/ und also die unendliche Sünde durch die unendliche
Barmhertzigkeit GOttes muß auffgehaben werden: so kan auch niemand
Sünde vergeben/ dann allein GOtt im Himmel/ der ist origo veniae, der

Ursprung

Zehender Theil. B b

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

und eine groſſe Kette in ſeiner Hand/ und er greiff den Dra-
chen/ die alte Schlange/ welche iſt der Teuffel und der Sa-
than/ und band ihn tauſend Jahr/ und warff ihn in den Ab-
grund/ und verſchloß ihn. Uns aber einen Loͤß- und Bind-Schluͤſ-
ſel/ denſelben hat Er in der Zeit geoffenbahret/ durch ſeinen Sohn fuͤrtra-
gen/ und der Chriſtlichen Kirchen/ als ſeiner Braut/ uͤberantworten laſ-
ſen. Jſt alſo Gott ſelbs das α, Clavium Dominus & Fons, der Schluͤſ-
ſel-HErꝛ/ die Quelle des Gewalts der Schluͤſſel/ und ω, dem es gereicht zu
Ehren ſeiner Gerechtigkeit und Barmhertzigkeit. Beede haben wir nun
zu expoliren und fuͤrzutragen/ auß der Schatz-Kammer Goͤttlichen
Worts herfuͤr genommen. Zu welchem unſerm Fuͤrhaben uns kraͤfftig
und gnaͤdig wolle beyſtehen JEſus Chriſtus/ der da iſt das Α und Ω, daß
wir von Jhm und auß Jhm lernen/ und zu ſeiner Ehre lehren/ von Jhm
anfangen/ durch Jhn mittlen/ und in ihm ſchlieſſen. Amen.

GEliebte in Chriſto. Belangend nun Principium & Aucto-
rem clavium, den Urheber und Urſprung des Gewalts
der Schluͤſſel/ ſo ſtellet uns Chriſtus denſelben fuͤr/ I. ut divi-
num & cœleſte, als einen Goͤttlichen und him̃liſchen Urſprung/
Er ſetzet den ſendenden Vater/ ſich ſelbs/ als den geſendeten Sohn/ und
den H. Geiſt vorher/ und ſagt darauff/ tanquam effectum, welchen ihr
die Suͤnde vergebet/ denen ſeynd ſie vergeben/ was ihr auff Er-
den loͤſen werdet/ ſoll auch im Himmel loß ſeyn/ das iſt/ es ſoll fuͤr
GOttes Angeſicht loß ſeyn und heiſſen/ als der ſolche Gewalt den Men-
ſchen gegeben. Jch/ ich der HErꝛ tilge deine Ubertrettung um
meinent willen/ und gedencke deiner Suͤnde nit. Eſa. 43/ 25. Dar-
um dann auch Matth. 9. die Schrifftgelehrten/ als der HErr zu dem
Gichtbruͤchtigen geſagt: Sey getroſt mein Sohn/ dir ſind deine
Suͤnde vergeben/ bey ſich ſelbs gedacht/ dieſer laͤſtert Gott/ è com-
muni ſenſu, wer kan Suͤnde vergeben/ denn allein GOTT?
Marc. 2/ 7. Das anweſende Volck verwundert ſich daruͤber/ und preiſete
Gott/ der ſolche Macht dem Menſchen gegeben hat. Dann wie das
wahr/ daß der Menſch an GOtt allein ſuͤndige/ Pſ. 51. verſtehe immedia-
tè, unmittelbahr und Ziels-weiß/ Jtem/ daß ein jede Suͤnde eine Rebel-
lion und Auffruhr wider Gott/ dadurch der unendliche GOtt unermeß-
lich beleidiget wird/ und alſo die unendliche Suͤnde durch die unendliche
Barmhertzigkeit GOttes muß auffgehaben werden: ſo kan auch niemand
Suͤnde vergeben/ dann allein GOtt im Himmel/ der iſt origo veniæ, der

Urſprung

Zehender Theil. B b

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[193/0211] Vom Gewalt der Schluͤſſel. und eine groſſe Kette in ſeiner Hand/ und er greiff den Dra- chen/ die alte Schlange/ welche iſt der Teuffel und der Sa- than/ und band ihn tauſend Jahr/ und warff ihn in den Ab- grund/ und verſchloß ihn. Uns aber einen Loͤß- und Bind-Schluͤſ- ſel/ denſelben hat Er in der Zeit geoffenbahret/ durch ſeinen Sohn fuͤrtra- gen/ und der Chriſtlichen Kirchen/ als ſeiner Braut/ uͤberantworten laſ- ſen. Jſt alſo Gott ſelbs das α, Clavium Dominus & Fons, der Schluͤſ- ſel-HErꝛ/ die Quelle des Gewalts der Schluͤſſel/ und ω, dem es gereicht zu Ehren ſeiner Gerechtigkeit und Barmhertzigkeit. Beede haben wir nun zu expoliren und fuͤrzutragen/ auß der Schatz-Kammer Goͤttlichen Worts herfuͤr genommen. Zu welchem unſerm Fuͤrhaben uns kraͤfftig und gnaͤdig wolle beyſtehen JEſus Chriſtus/ der da iſt das Α und Ω, daß wir von Jhm und auß Jhm lernen/ und zu ſeiner Ehre lehren/ von Jhm anfangen/ durch Jhn mittlen/ und in ihm ſchlieſſen. Amen. GEliebte in Chriſto. Belangend nun Principium & Aucto- rem clavium, den Urheber und Urſprung des Gewalts der Schluͤſſel/ ſo ſtellet uns Chriſtus denſelben fuͤr/ I. ut divi- num & cœleſte, als einen Goͤttlichen und him̃liſchen Urſprung/ Er ſetzet den ſendenden Vater/ ſich ſelbs/ als den geſendeten Sohn/ und den H. Geiſt vorher/ und ſagt darauff/ tanquam effectum, welchen ihr die Suͤnde vergebet/ denen ſeynd ſie vergeben/ was ihr auff Er- den loͤſen werdet/ ſoll auch im Himmel loß ſeyn/ das iſt/ es ſoll fuͤr GOttes Angeſicht loß ſeyn und heiſſen/ als der ſolche Gewalt den Men- ſchen gegeben. Jch/ ich der HErꝛ tilge deine Ubertrettung um meinent willen/ und gedencke deiner Suͤnde nit. Eſa. 43/ 25. Dar- um dann auch Matth. 9. die Schrifftgelehrten/ als der HErr zu dem Gichtbruͤchtigen geſagt: Sey getroſt mein Sohn/ dir ſind deine Suͤnde vergeben/ bey ſich ſelbs gedacht/ dieſer laͤſtert Gott/ è com- muni ſenſu, wer kan Suͤnde vergeben/ denn allein GOTT? Marc. 2/ 7. Das anweſende Volck verwundert ſich daruͤber/ und preiſete Gott/ der ſolche Macht dem Menſchen gegeben hat. Dann wie das wahr/ daß der Menſch an GOtt allein ſuͤndige/ Pſ. 51. verſtehe immedia- tè, unmittelbahr und Ziels-weiß/ Jtem/ daß ein jede Suͤnde eine Rebel- lion und Auffruhr wider Gott/ dadurch der unendliche GOtt unermeß- lich beleidiget wird/ und alſo die unendliche Suͤnde durch die unendliche Barmhertzigkeit GOttes muß auffgehaben werden: ſo kan auch niemand Suͤnde vergeben/ dann allein GOtt im Himmel/ der iſt origo veniæ, der Urſprung Zehender Theil. B b

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/211>, abgerufen am 22.11.2024.

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