Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom verlohrnen Sohn.

ihnen das grosse Aergernuß und Verführung der Jugend. Wann man
die Sünde erkant/ so kommet die autokatakrisis, das Selbst-Gericht/ die
Selbs-Verdamnuß/ das Gewissens-Gericht/ da wird Stand-Recht ge-
halten/ und ist der Regiments-Schultz das Gewissen/ der Anwald die
Gedächtnuß/ die Kläger/ der beleydigte Gott und die mißbrauchte Crea-
turen/ der Zeug ist die Handschrifft unsers Gewissens und Hertzens/ der
reus der arme Sünder/ der ihm selbst die Rechnung und Conclusion
machet/ ich bin verlohren/ es ist auß mit mir/ ich bin todt/ und forthin
nicht mehr werth/ daß ich GOttes Kind heisse. Also gehets mit uns
allen in dem Gerichte GOttes/ und wo es recht angehet/ so erfolget darauff
eine Göttliche Traurigkeit/ nicht über den lähren Säckel/ sondern über
die Sünde/ da bekomt man ein Abscheu und Greuel davor/ man förchtet
und schämet sich kindlich/ man demüthiget und ergibt sich willig unter die
Straff. Und dieses beweißt ein verlohrner Sohn und Kind mit Fasten/
im Sack und in der Aschen/ und auch mit Thränen. Nam quid illis
oculis formosius, perpetuo lacrymarum imbre & quasi margaritarum
imbre ornatis? schreibt Chrysost. hom. 30. in Gen. das ist: Was ist
schöners als die Augen/ die mit einem stätigen Thränen-Guß
als wie mit schönen Perlen gezieret sind.

3. Por[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]son pr[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]s patera, du solt zum Vater gehen. Diesen
Rath hat der verlohrne Sohn ergriffen: Jch wil mich auffmachen/
und zu meinem Vater gehen. Drey Consulenten funden sich bey
ihm ein/ der Satan mit seinen Zumuthungen: du must verderben im
Hunger/ verzweifflen/ oder sehen wo du Brod bekommest/ greiff um dich/
man kan dirs wol verzeihen; Die Vernunfft mit ihren Gedancken/ hänge
dich an einen reichen Burger/ such einen Herrn/ oder wil er dich nicht an-
derst tractiren/ so zeuch in den Krieg/ wirstu erschossen/ so komst du des
Jammers ab; bleibstu lebendig/ so bekommest du etwa reiche Beuthen;
Und der H. Geist mit diesem kräfftigen Argument: Kehre um/ siehe dein
Vater hat so viel Diener/ die Brods die Fülle haben/ und du verdirbest
im Hunger. Die ersten Consulenten spanneten das Pferd hinter den
Wagen/ darum folget er dem dritten/ und appelliret zu dem Gnaden-
Thron Christo JEsu/ legt sich da nieder/ und begehret Gnade für Recht/
Segen für Fluch/ Leben für Tod. Nach erlangter Gnade/ deren sein
Hertz versichert war/ gehet er getrost zu seinem Vater/ haltet sich mit star-
ckem Glauben an die Vater-Liebe und an sein Kindes-Recht/ legt seine
Beicht ab/ und unterwirfft sich seinem Urtheil. Das ist der gantze Weg/
dadurch er dem Vater das Hertz erweichet/ daß er ihn von fernen freund-

lich

A a ij

Vom verlohrnen Sohn.

ihnen das groſſe Aergernuß und Verfuͤhrung der Jugend. Wann man
die Suͤnde erkant/ ſo kommet die αὐτοκατάκρισις, das Selbſt-Gericht/ die
Selbs-Verdamnuß/ das Gewiſſens-Gericht/ da wird Stand-Recht ge-
halten/ und iſt der Regiments-Schultz das Gewiſſen/ der Anwald die
Gedaͤchtnuß/ die Klaͤger/ der beleydigte Gott und die mißbrauchte Crea-
turen/ der Zeug iſt die Handſchrifft unſers Gewiſſens und Hertzens/ der
reus der arme Suͤnder/ der ihm ſelbſt die Rechnung und Concluſion
machet/ ich bin verlohren/ es iſt auß mit mir/ ich bin todt/ und forthin
nicht mehr werth/ daß ich GOttes Kind heiſſe. Alſo gehets mit uns
allen in dem Gerichte GOttes/ und wo es recht angehet/ ſo erfolget darauff
eine Goͤttliche Traurigkeit/ nicht uͤber den laͤhren Saͤckel/ ſondern uͤber
die Suͤnde/ da bekomt man ein Abſcheu und Greuel davor/ man foͤrchtet
und ſchaͤmet ſich kindlich/ man demuͤthiget und ergibt ſich willig unter die
Straff. Und dieſes beweißt ein verlohrner Sohn und Kind mit Faſten/
im Sack und in der Aſchen/ und auch mit Thraͤnen. Nam quid illis
oculis formoſius, perpetuo lacrymarum imbre & quaſi margaritarum
imbre ornatis? ſchreibt Chryſoſt. hom. 30. in Gen. das iſt: Was iſt
ſchoͤners als die Augen/ die mit einem ſtaͤtigen Thraͤnen-Guß
als wie mit ſchoͤnen Perlen gezieret ſind.

3. Πόρ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]σον πρ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ς πατέρα, du ſolt zum Vater gehen. Dieſen
Rath hat der verlohrne Sohn ergriffen: Jch wil mich auffmachen/
und zu meinem Vater gehen. Drey Conſulenten funden ſich bey
ihm ein/ der Satan mit ſeinen Zumuthungen: du muſt verderben im
Hunger/ verzweifflen/ oder ſehen wo du Brod bekommeſt/ greiff um dich/
man kan dirs wol verzeihen; Die Vernunfft mit ihren Gedancken/ haͤnge
dich an einen reichen Burger/ ſuch einen Herꝛn/ oder wil er dich nicht an-
derſt tractiren/ ſo zeuch in den Krieg/ wirſtu erſchoſſen/ ſo komſt du des
Jammers ab; bleibſtu lebendig/ ſo bekommeſt du etwa reiche Beuthen;
Und der H. Geiſt mit dieſem kraͤfftigen Argument: Kehre um/ ſiehe dein
Vater hat ſo viel Diener/ die Brods die Fuͤlle haben/ und du verdirbeſt
im Hunger. Die erſten Conſulenten ſpanneten das Pferd hinter den
Wagen/ darum folget er dem dritten/ und appelliret zu dem Gnaden-
Thron Chriſto JEſu/ legt ſich da nieder/ und begehret Gnade fuͤr Recht/
Segen fuͤr Fluch/ Leben fuͤr Tod. Nach erlangter Gnade/ deren ſein
Hertz verſichert war/ gehet er getroſt zu ſeinem Vater/ haltet ſich mit ſtar-
ckem Glauben an die Vater-Liebe und an ſein Kindes-Recht/ legt ſeine
Beicht ab/ und unterwirfft ſich ſeinem Urtheil. Das iſt der gantze Weg/
dadurch er dem Vater das Hertz erweichet/ daß er ihn von fernen freund-

lich

A a ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0205" n="187"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom verlohrnen Sohn.</hi></fw><lb/>
ihnen das gro&#x017F;&#x017F;e Aergernuß und Verfu&#x0364;hrung der Jugend. Wann man<lb/>
die Su&#x0364;nde erkant/ &#x017F;o kommet die &#x03B1;&#x1F50;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BA;&#x03B1;&#x03C4;&#x03AC;&#x03BA;&#x03C1;&#x03B9;&#x03C3;&#x03B9;&#x03C2;, das Selb&#x017F;t-Gericht/ die<lb/>
Selbs-Verdamnuß/ das Gewi&#x017F;&#x017F;ens-Gericht/ da wird Stand-Recht ge-<lb/>
halten/ und i&#x017F;t der Regiments-Schultz das Gewi&#x017F;&#x017F;en/ der Anwald die<lb/>
Geda&#x0364;chtnuß/ die Kla&#x0364;ger/ der beleydigte <hi rendition="#k">Gott</hi> und die mißbrauchte Crea-<lb/>
turen/ der Zeug i&#x017F;t die Hand&#x017F;chrifft un&#x017F;ers Gewi&#x017F;&#x017F;ens und Hertzens/ der<lb/><hi rendition="#aq">reus</hi> der arme Su&#x0364;nder/ der ihm &#x017F;elb&#x017F;t die Rechnung und <hi rendition="#aq">Conclu&#x017F;ion</hi><lb/>
machet/ ich bin verlohren/ es i&#x017F;t auß mit mir/ ich bin todt/ und forthin<lb/>
nicht mehr werth/ daß ich GOttes Kind hei&#x017F;&#x017F;e. Al&#x017F;o gehets mit uns<lb/>
allen in dem Gerichte GOttes/ und wo es recht angehet/ &#x017F;o erfolget darauff<lb/>
eine Go&#x0364;ttliche Traurigkeit/ nicht u&#x0364;ber den la&#x0364;hren Sa&#x0364;ckel/ &#x017F;ondern u&#x0364;ber<lb/>
die Su&#x0364;nde/ da bekomt man ein Ab&#x017F;cheu und Greuel davor/ man fo&#x0364;rchtet<lb/>
und &#x017F;cha&#x0364;met &#x017F;ich kindlich/ man demu&#x0364;thiget und ergibt &#x017F;ich willig unter die<lb/>
Straff. Und die&#x017F;es beweißt ein verlohrner Sohn und Kind mit Fa&#x017F;ten/<lb/>
im Sack und in der A&#x017F;chen/ und auch mit Thra&#x0364;nen. <hi rendition="#aq">Nam quid illis<lb/>
oculis formo&#x017F;ius, perpetuo lacrymarum imbre &amp; qua&#x017F;i margaritarum<lb/>
imbre ornatis?</hi> &#x017F;chreibt <hi rendition="#aq">Chry&#x017F;o&#x017F;t. hom. 30. in Gen.</hi> das i&#x017F;t: Was i&#x017F;t<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;ners als die Augen/ die mit einem &#x017F;ta&#x0364;tigen Thra&#x0364;nen-Guß<lb/>
als wie mit &#x017F;cho&#x0364;nen Perlen gezieret &#x017F;ind.</p><lb/>
          <p>3. &#x03A0;&#x03CC;&#x03C1;<gap reason="fm" unit="chars"/>&#x03C3;&#x03BF;&#x03BD; &#x03C0;&#x03C1;<gap reason="fm" unit="chars"/>&#x03C2; &#x03C0;&#x03B1;&#x03C4;&#x03AD;&#x03C1;&#x03B1;, du &#x017F;olt zum Vater gehen. Die&#x017F;en<lb/>
Rath hat der verlohrne Sohn ergriffen: Jch wil mich auffmachen/<lb/>
und zu meinem Vater gehen. Drey Con&#x017F;ulenten funden &#x017F;ich bey<lb/>
ihm ein/ der Satan mit &#x017F;einen Zumuthungen: du mu&#x017F;t verderben im<lb/>
Hunger/ verzweifflen/ oder &#x017F;ehen wo du Brod bekomme&#x017F;t/ greiff um dich/<lb/>
man kan dirs wol verzeihen; Die Vernunfft mit ihren Gedancken/ ha&#x0364;nge<lb/>
dich an einen reichen Burger/ &#x017F;uch einen Her&#xA75B;n/ oder wil er dich nicht an-<lb/>
der&#x017F;t tractiren/ &#x017F;o zeuch in den Krieg/ wir&#x017F;tu er&#x017F;cho&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o kom&#x017F;t du des<lb/>
Jammers ab; bleib&#x017F;tu lebendig/ &#x017F;o bekomme&#x017F;t du etwa reiche Beuthen;<lb/>
Und der H. Gei&#x017F;t mit die&#x017F;em kra&#x0364;fftigen Argument: Kehre um/ &#x017F;iehe dein<lb/>
Vater hat &#x017F;o viel Diener/ die Brods die Fu&#x0364;lle haben/ und du verdirbe&#x017F;t<lb/>
im Hunger. Die er&#x017F;ten Con&#x017F;ulenten &#x017F;panneten das Pferd hinter den<lb/>
Wagen/ darum folget er dem dritten/ und appelliret zu dem Gnaden-<lb/>
Thron Chri&#x017F;to JE&#x017F;u/ legt &#x017F;ich da nieder/ und begehret Gnade fu&#x0364;r Recht/<lb/>
Segen fu&#x0364;r Fluch/ Leben fu&#x0364;r Tod. Nach erlangter Gnade/ deren &#x017F;ein<lb/>
Hertz ver&#x017F;ichert war/ gehet er getro&#x017F;t zu &#x017F;einem Vater/ haltet &#x017F;ich mit &#x017F;tar-<lb/>
ckem Glauben an die Vater-Liebe und an &#x017F;ein Kindes-Recht/ legt &#x017F;eine<lb/>
Beicht ab/ und unterwirfft &#x017F;ich &#x017F;einem Urtheil. Das i&#x017F;t der gantze Weg/<lb/>
dadurch er dem Vater das Hertz erweichet/ daß er ihn von fernen freund-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A a ij</fw><fw place="bottom" type="catch">lich</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[187/0205] Vom verlohrnen Sohn. ihnen das groſſe Aergernuß und Verfuͤhrung der Jugend. Wann man die Suͤnde erkant/ ſo kommet die αὐτοκατάκρισις, das Selbſt-Gericht/ die Selbs-Verdamnuß/ das Gewiſſens-Gericht/ da wird Stand-Recht ge- halten/ und iſt der Regiments-Schultz das Gewiſſen/ der Anwald die Gedaͤchtnuß/ die Klaͤger/ der beleydigte Gott und die mißbrauchte Crea- turen/ der Zeug iſt die Handſchrifft unſers Gewiſſens und Hertzens/ der reus der arme Suͤnder/ der ihm ſelbſt die Rechnung und Concluſion machet/ ich bin verlohren/ es iſt auß mit mir/ ich bin todt/ und forthin nicht mehr werth/ daß ich GOttes Kind heiſſe. Alſo gehets mit uns allen in dem Gerichte GOttes/ und wo es recht angehet/ ſo erfolget darauff eine Goͤttliche Traurigkeit/ nicht uͤber den laͤhren Saͤckel/ ſondern uͤber die Suͤnde/ da bekomt man ein Abſcheu und Greuel davor/ man foͤrchtet und ſchaͤmet ſich kindlich/ man demuͤthiget und ergibt ſich willig unter die Straff. Und dieſes beweißt ein verlohrner Sohn und Kind mit Faſten/ im Sack und in der Aſchen/ und auch mit Thraͤnen. Nam quid illis oculis formoſius, perpetuo lacrymarum imbre & quaſi margaritarum imbre ornatis? ſchreibt Chryſoſt. hom. 30. in Gen. das iſt: Was iſt ſchoͤners als die Augen/ die mit einem ſtaͤtigen Thraͤnen-Guß als wie mit ſchoͤnen Perlen gezieret ſind. 3. Πόρ_ σον πρ_ ς πατέρα, du ſolt zum Vater gehen. Dieſen Rath hat der verlohrne Sohn ergriffen: Jch wil mich auffmachen/ und zu meinem Vater gehen. Drey Conſulenten funden ſich bey ihm ein/ der Satan mit ſeinen Zumuthungen: du muſt verderben im Hunger/ verzweifflen/ oder ſehen wo du Brod bekommeſt/ greiff um dich/ man kan dirs wol verzeihen; Die Vernunfft mit ihren Gedancken/ haͤnge dich an einen reichen Burger/ ſuch einen Herꝛn/ oder wil er dich nicht an- derſt tractiren/ ſo zeuch in den Krieg/ wirſtu erſchoſſen/ ſo komſt du des Jammers ab; bleibſtu lebendig/ ſo bekommeſt du etwa reiche Beuthen; Und der H. Geiſt mit dieſem kraͤfftigen Argument: Kehre um/ ſiehe dein Vater hat ſo viel Diener/ die Brods die Fuͤlle haben/ und du verdirbeſt im Hunger. Die erſten Conſulenten ſpanneten das Pferd hinter den Wagen/ darum folget er dem dritten/ und appelliret zu dem Gnaden- Thron Chriſto JEſu/ legt ſich da nieder/ und begehret Gnade fuͤr Recht/ Segen fuͤr Fluch/ Leben fuͤr Tod. Nach erlangter Gnade/ deren ſein Hertz verſichert war/ gehet er getroſt zu ſeinem Vater/ haltet ſich mit ſtar- ckem Glauben an die Vater-Liebe und an ſein Kindes-Recht/ legt ſeine Beicht ab/ und unterwirfft ſich ſeinem Urtheil. Das iſt der gantze Weg/ dadurch er dem Vater das Hertz erweichet/ daß er ihn von fernen freund- lich A a ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/205
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 187. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/205>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.