Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Neunzehende Predigt

Wann sich dann diese Pharisäer gnug in diesem Spiegel besehen/ so
mögen auch wohl unsere stoltze Pharisäer herzu tretten/ die wir leyder alle im
Bußen tragen. Darüber Luthertis hefftig klaget Tom 6. Jch habe es
selbs schier 20. Jahr geprediget/ und getrieben/ etc. Wäre die geistliche Hof-
fart nicht so groß/ es würde bessere Büsser geben. Es ist ein Kraut/ ja Un-
kraut/ das heisset philautia, Selbst-Lieb/ das wächset in unsern Hertzen/
die alte Schlang hats darein gesäet. Jst die quinta essentia des Schlan-
gen-Giffts/ des Satans Tinctur/ die schädliche hectica, da der Mensch/
wann er etwas gutes thut/ alsobald sich verliebt in sich selbs/ buhlet mit sich
selber/ verwundert sich über sich selbs/ klebet am Gebett/ an der Anhörung
Göttlichen Worts/ ja an der Demuht selbs; Also höret sich mancher gern
reden/ wie ihm sein Hertz in die Wort außbricht; von denen es heisset: ein
witziger Mann gibt nicht Klugheit für/ aber das Hertz der Nar-
ren ruffet seine Narrheit auß/ Prov. 12/ 23. Noch ein mancher rüh-
met sich seiner Heiligkeit/ seiner Thränen/ seines Kniebiegens ohne Noth.
Ja es rühmet wohl der Mensch seine Demuht selbs/ und die/ welche von
Verachtung eytler Welt-Ehre Bücher schreiben/ setzen ihre Nahmen for-
nen an/ daß sie deßwegen mögen Ruhm erlangen. Darauff folget nun
Contemptus, die Verachtung/ andere müssen bey ihnen Sünder seyn/
werffen ihnen ihre Fehler und Mängel für/ auch nach der Buß/ und kütz-
len sich damit/ gedencken nicht/ was einem widerfahren/ das könne allen be-
gegnen. Dann ob zwar wohl für der Buß solche Leute zu scheuen/ und man
der räudigen Schaafe müssig zu gehen/ jedoch soll man sich nach der Buß
(wann sie rechtschaffen geweßt) ihrer wiederum erbarmen/ coeteris pari-
bus, den weltlichen Rechten und Ordnungen nichts benommen/ Evange-
lium enim non abolet politias.

Nach solchem allem ist die Beschreibung der geistlichen Hoffart diese:
Gleich wie die weltliche Hoffart in der Selbst-Lieb/ Ruhmsucht und Ver-
achtung des andern bestehet. Dann wer da einen Batzen mehr vermag/
der verachtet den andern/ spiegelt sich an sich selbs/ beduncket sich ein Liecht
der Welt zu seyn/ und achtet andere nur für einen Wand-Schatten: Also
ist die geistliche Hoffart ein solcher Stand/ da ein Mensch seine gute Wer-
cke/ Tugenden/ Gebett/ Almosen/ Buße/ Creutz und Leyden/ seine Thränen/
Demuht/ Armuht/ etc. als einen Kram für Gott außleget/ damit pran-
get und pralet/ und ein idolum, einen Götzen darauß machet/ und es gleich-
sam anbettet/ vermeinend/ Gott müsse ihm darum gnädig seyn/ und seye
seines gleichen nirgend mehr zu finden. Dabeneben verachtet man andere/
die müssen alle Sünder seyn/ und läßt sich beduncken/ es stehe alles auff

eygenem

Die Neunzehende Predigt

Wann ſich dann dieſe Phariſaͤer gnug in dieſem Spiegel beſehen/ ſo
moͤgen auch wohl unſere ſtoltze Phariſaͤer herzu tretten/ die wir leyder alle im
Bußen tragen. Daruͤber Luthertis hefftig klaget Tom 6. Jch habe es
ſelbs ſchier 20. Jahr geprediget/ und getrieben/ ꝛc. Waͤre die geiſtliche Hof-
fart nicht ſo groß/ es wuͤrde beſſere Buͤſſer geben. Es iſt ein Kraut/ ja Un-
kraut/ das heiſſet ϕιλαυτία, Selbſt-Lieb/ das waͤchſet in unſern Hertzen/
die alte Schlang hats darein geſaͤet. Jſt die quinta eſſentia des Schlan-
gen-Giffts/ des Satans Tinctur/ die ſchaͤdliche hectica, da der Menſch/
wann er etwas gutes thut/ alſobald ſich verliebt in ſich ſelbs/ buhlet mit ſich
ſelber/ verwundert ſich uͤber ſich ſelbs/ klebet am Gebett/ an der Anhoͤrung
Goͤttlichen Worts/ ja an der Demuht ſelbs; Alſo hoͤret ſich mancher gern
reden/ wie ihm ſein Hertz in die Wort außbricht; von denen es heiſſet: ein
witziger Mann gibt nicht Klugheit fuͤr/ aber das Hertz der Nar-
ren ruffet ſeine Narꝛheit auß/ Prov. 12/ 23. Noch ein mancher ruͤh-
met ſich ſeiner Heiligkeit/ ſeiner Thraͤnen/ ſeines Kniebiegens ohne Noth.
Ja es ruͤhmet wohl der Menſch ſeine Demuht ſelbs/ und die/ welche von
Verachtung eytler Welt-Ehre Buͤcher ſchreiben/ ſetzen ihre Nahmen for-
nen an/ daß ſie deßwegen moͤgen Ruhm erlangen. Darauff folget nun
Contemptus, die Verachtung/ andere muͤſſen bey ihnen Suͤnder ſeyn/
werffen ihnen ihre Fehler und Maͤngel fuͤr/ auch nach der Buß/ und kuͤtz-
len ſich damit/ gedencken nicht/ was einem widerfahren/ das koͤnne allen be-
gegnen. Dann ob zwar wohl fuͤr der Buß ſolche Leute zu ſcheuen/ und man
der raͤudigen Schaafe muͤſſig zu gehen/ jedoch ſoll man ſich nach der Buß
(wann ſie rechtſchaffen geweßt) ihrer wiederum erbarmen/ cœteris pari-
bus, den weltlichen Rechten und Ordnungen nichts benommen/ Evange-
lium enim non abolet politias.

Nach ſolchem allem iſt die Beſchreibung der geiſtlichen Hoffart dieſe:
Gleich wie die weltliche Hoffart in der Selbſt-Lieb/ Ruhmſucht und Ver-
achtung des andern beſtehet. Dann wer da einen Batzen mehr vermag/
der verachtet den andern/ ſpiegelt ſich an ſich ſelbs/ beduncket ſich ein Liecht
der Welt zu ſeyn/ und achtet andere nur fuͤr einen Wand-Schatten: Alſo
iſt die geiſtliche Hoffart ein ſolcher Stand/ da ein Menſch ſeine gute Wer-
cke/ Tugenden/ Gebett/ Almoſen/ Buße/ Creutz und Leyden/ ſeine Thraͤnen/
Demuht/ Armuht/ ꝛc. als einen Kram fuͤr Gott außleget/ damit pran-
get und pralet/ und ein idolum, einen Goͤtzen darauß machet/ und es gleich-
ſam anbettet/ vermeinend/ Gott muͤſſe ihm darum gnaͤdig ſeyn/ und ſeye
ſeines gleichen nirgend mehr zu finden. Dabeneben verachtet man andere/
die muͤſſen alle Suͤnder ſeyn/ und laͤßt ſich beduncken/ es ſtehe alles auff

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[168/0186] Die Neunzehende Predigt Wann ſich dann dieſe Phariſaͤer gnug in dieſem Spiegel beſehen/ ſo moͤgen auch wohl unſere ſtoltze Phariſaͤer herzu tretten/ die wir leyder alle im Bußen tragen. Daruͤber Luthertis hefftig klaget Tom 6. Jch habe es ſelbs ſchier 20. Jahr geprediget/ und getrieben/ ꝛc. Waͤre die geiſtliche Hof- fart nicht ſo groß/ es wuͤrde beſſere Buͤſſer geben. Es iſt ein Kraut/ ja Un- kraut/ das heiſſet ϕιλαυτία, Selbſt-Lieb/ das waͤchſet in unſern Hertzen/ die alte Schlang hats darein geſaͤet. Jſt die quinta eſſentia des Schlan- gen-Giffts/ des Satans Tinctur/ die ſchaͤdliche hectica, da der Menſch/ wann er etwas gutes thut/ alſobald ſich verliebt in ſich ſelbs/ buhlet mit ſich ſelber/ verwundert ſich uͤber ſich ſelbs/ klebet am Gebett/ an der Anhoͤrung Goͤttlichen Worts/ ja an der Demuht ſelbs; Alſo hoͤret ſich mancher gern reden/ wie ihm ſein Hertz in die Wort außbricht; von denen es heiſſet: ein witziger Mann gibt nicht Klugheit fuͤr/ aber das Hertz der Nar- ren ruffet ſeine Narꝛheit auß/ Prov. 12/ 23. Noch ein mancher ruͤh- met ſich ſeiner Heiligkeit/ ſeiner Thraͤnen/ ſeines Kniebiegens ohne Noth. Ja es ruͤhmet wohl der Menſch ſeine Demuht ſelbs/ und die/ welche von Verachtung eytler Welt-Ehre Buͤcher ſchreiben/ ſetzen ihre Nahmen for- nen an/ daß ſie deßwegen moͤgen Ruhm erlangen. Darauff folget nun Contemptus, die Verachtung/ andere muͤſſen bey ihnen Suͤnder ſeyn/ werffen ihnen ihre Fehler und Maͤngel fuͤr/ auch nach der Buß/ und kuͤtz- len ſich damit/ gedencken nicht/ was einem widerfahren/ das koͤnne allen be- gegnen. Dann ob zwar wohl fuͤr der Buß ſolche Leute zu ſcheuen/ und man der raͤudigen Schaafe muͤſſig zu gehen/ jedoch ſoll man ſich nach der Buß (wann ſie rechtſchaffen geweßt) ihrer wiederum erbarmen/ cœteris pari- bus, den weltlichen Rechten und Ordnungen nichts benommen/ Evange- lium enim non abolet politias. Nach ſolchem allem iſt die Beſchreibung der geiſtlichen Hoffart dieſe: Gleich wie die weltliche Hoffart in der Selbſt-Lieb/ Ruhmſucht und Ver- achtung des andern beſtehet. Dann wer da einen Batzen mehr vermag/ der verachtet den andern/ ſpiegelt ſich an ſich ſelbs/ beduncket ſich ein Liecht der Welt zu ſeyn/ und achtet andere nur fuͤr einen Wand-Schatten: Alſo iſt die geiſtliche Hoffart ein ſolcher Stand/ da ein Menſch ſeine gute Wer- cke/ Tugenden/ Gebett/ Almoſen/ Buße/ Creutz und Leyden/ ſeine Thraͤnen/ Demuht/ Armuht/ ꝛc. als einen Kram fuͤr Gott außleget/ damit pran- get und pralet/ und ein idolum, einen Goͤtzen darauß machet/ und es gleich- ſam anbettet/ vermeinend/ Gott muͤſſe ihm darum gnaͤdig ſeyn/ und ſeye ſeines gleichen nirgend mehr zu finden. Dabeneben verachtet man andere/ die muͤſſen alle Suͤnder ſeyn/ und laͤßt ſich beduncken/ es ſtehe alles auff eygenem

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 168. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/186>, abgerufen am 26.11.2024.

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