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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

Anderer Dienstbarkeiten zu geschweigen. 4. Imperfectae, unvollkommen/
da man sich zwar versöhnet/ aber mit gewissen Reservaten und Beding-
ungen/ Tribut und Dienstbarkeit/ dergleichen die Türcken auffzulegen
pflegen, eine und die andere Servitut zu tragen/ oder andere Beschwerde
auff sich zu nehmen/ Unvernunfft zu büssen/ dergleichen in Historien und
Exempeln zu lesen/ und ist in der täglichen Erfahrung nichts gemeiner/
daß zwar das Feur etlicher massen gelöschet/ aber die Funcken gluntzen noch/
da heisset es/ ich will wohl vergeben/ aber nicht vergessen.

Viel anders ist die Göttliche katallage und Versöhnung geartet/
wem denn der himmlische Vater perdonirt und vergibt/ dem vergibt er cito,
gar bald/ ja praevenienter, Er laufft mit seiner Vergebung vor/ wie Er sol-
ches an dem Vater des verlohrnen Sohns abgebildet. Er vergibt sincere,
hertzlich/ ohne Falschheit/ will nit nur also bereden/ voluntate signi, als
seye es ihm also ums Hertz/ und ist doch nit/ sondern es ist voluntas bene-
placiti, sein ernstlicher Will/ und Göttliches Wohlgefallen uns zu ver-
geben. Gratuito & perfecte, auß Gnaden/ umsonst/ ohne einige Entgel-
tung oder Buß/ vollkommen/ Er versencket alle Sünde in die Tieffe des
Meers/ und gedencket unserer Ubertrettung nicht mehr. Gestalt dann sol-
che Göttliche Absolution, und also justificatio Evangelica, die Evange-
lische Rechtfertigung in unserer Parabel fürgestellet ist. Dann nach
dem der verlohrne Sohn appellirt/ in gutem Vertrauen zu seinem Vater
gegangen/ seine Confession und Beichte abgelegt/ so verweißt ihm der Va-
ter sein übel verhalten nicht/ wie sein Bruder/ er hat keinen Grollen und
Widerwillen wider ihn/ sondern der Vater umfasset ihn nicht allein/ ziehet
ihn zu sich/ umhalset und küsset ihn/ sondern er kleidet ihn auch/ gibt ihm
einen Ring an den Finger/ Schuh an die Füsse/ schlachtet ein Kalb/ hal-
tet eine Mahlzeit/ und machet sich frölich mit ihm. Seind lauter offen-
bahre symbola plenissimae reconciliationis, Zeichen der vollkommensten
Versöhnung; Jst die Geistliche Investitur eines armen Sünders/ darauß
die vollkommene Absolution abzunehmen/ davon wir für dißmahl zu hand-
len uns vorgenommen. GOTT gebe Gnad und Segen/ daß es frucht-
barlich geschehe/ Amen.

BElangend nun I. die geistliche Jnvestitur des verlohrnen
Sohns/ die auß unterschiedlichen Zeichen abzunehmen: a poste-
riori, so seind derselben zweyerley/ etliche antecedentes confes-
sionen, die vor der gethanen Beicht hergegangen/ als die Umfassung
und der Kuß/ davon in voriger Predigt Meldung geschehen; etliche con-

sequentes,

Q iij

Vom verlohrnen Sohn.

Anderer Dienſtbarkeiten zu geſchweigen. 4. Imperfectæ, unvollkom̃en/
da man ſich zwar verſoͤhnet/ aber mit gewiſſen Reſervaten und Beding-
ungen/ Tribut und Dienſtbarkeit/ dergleichen die Tuͤrcken auffzulegen
pflegen, eine und die andere Servitut zu tragen/ oder andere Beſchwerde
auff ſich zu nehmen/ Unvernunfft zu buͤſſen/ dergleichen in Hiſtorien und
Exempeln zu leſen/ und iſt in der taͤglichen Erfahrung nichts gemeiner/
daß zwar das Feur etlicher maſſen geloͤſchet/ aber die Funcken gluntzen noch/
da heiſſet es/ ich will wohl vergeben/ aber nicht vergeſſen.

Viel anders iſt die Goͤttliche καταλλαγὴ und Verſoͤhnung geartet/
wem deñ der himmliſche Vater perdonirt und vergibt/ dem vergibt er citò,
gar bald/ ja prævenienter, Er laufft mit ſeiner Vergebung vor/ wie Er ſol-
ches an dem Vater des verlohrnen Sohns abgebildet. Er vergibt ſincerè,
hertzlich/ ohne Falſchheit/ will nit nur alſo bereden/ voluntate ſigni, als
ſeye es ihm alſo ums Hertz/ und iſt doch nit/ ſondern es iſt voluntas bene-
placiti, ſein ernſtlicher Will/ und Goͤttliches Wohlgefallen uns zu ver-
geben. Gratuitò & perfectè, auß Gnaden/ umſonſt/ ohne einige Entgel-
tung oder Buß/ vollkommen/ Er verſencket alle Suͤnde in die Tieffe des
Meers/ und gedencket unſerer Ubertrettung nicht mehr. Geſtalt dann ſol-
che Goͤttliche Abſolution, und alſo juſtificatio Evangelica, die Evange-
liſche Rechtfertigung in unſerer Parabel fuͤrgeſtellet iſt. Dann nach
dem der verlohrne Sohn appellirt/ in gutem Vertrauen zu ſeinem Vater
gegangen/ ſeine Confeſſion und Beichte abgelegt/ ſo verweißt ihm der Va-
ter ſein uͤbel verhalten nicht/ wie ſein Bruder/ er hat keinen Grollen und
Widerwillen wider ihn/ ſondern der Vater umfaſſet ihn nicht allein/ ziehet
ihn zu ſich/ umhalſet und kuͤſſet ihn/ ſondern er kleidet ihn auch/ gibt ihm
einen Ring an den Finger/ Schuh an die Fuͤſſe/ ſchlachtet ein Kalb/ hal-
tet eine Mahlzeit/ und machet ſich froͤlich mit ihm. Seind lauter offen-
bahre ſymbola pleniſſimæ reconciliationis, Zeichen der vollkommenſten
Verſoͤhnung; Jſt die Geiſtliche Inveſtitur eines armen Suͤnders/ darauß
die vollkommene Abſolution abzunehmen/ davon wir fuͤr dißmahl zu hand-
len uns vorgenommen. GOTT gebe Gnad und Segen/ daß es frucht-
barlich geſchehe/ Amen.

BElangend nun I. die geiſtliche Jnveſtitur des verlohrnen
Sohns/ die auß unterſchiedlichen Zeichen abzunehmen: à poſte-
riori, ſo ſeind derſelben zweyerley/ etliche antecedentes confeſ-
ſionẽ, die vor der gethanen Beicht hergegangen/ als die Umfaſſung
und der Kuß/ davon in voriger Predigt Meldung geſchehen; etliche con-

ſequentes,

Q iij

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[125/0143] Vom verlohrnen Sohn. Anderer Dienſtbarkeiten zu geſchweigen. 4. Imperfectæ, unvollkom̃en/ da man ſich zwar verſoͤhnet/ aber mit gewiſſen Reſervaten und Beding- ungen/ Tribut und Dienſtbarkeit/ dergleichen die Tuͤrcken auffzulegen pflegen, eine und die andere Servitut zu tragen/ oder andere Beſchwerde auff ſich zu nehmen/ Unvernunfft zu buͤſſen/ dergleichen in Hiſtorien und Exempeln zu leſen/ und iſt in der taͤglichen Erfahrung nichts gemeiner/ daß zwar das Feur etlicher maſſen geloͤſchet/ aber die Funcken gluntzen noch/ da heiſſet es/ ich will wohl vergeben/ aber nicht vergeſſen. Viel anders iſt die Goͤttliche καταλλαγὴ und Verſoͤhnung geartet/ wem deñ der himmliſche Vater perdonirt und vergibt/ dem vergibt er citò, gar bald/ ja prævenienter, Er laufft mit ſeiner Vergebung vor/ wie Er ſol- ches an dem Vater des verlohrnen Sohns abgebildet. Er vergibt ſincerè, hertzlich/ ohne Falſchheit/ will nit nur alſo bereden/ voluntate ſigni, als ſeye es ihm alſo ums Hertz/ und iſt doch nit/ ſondern es iſt voluntas bene- placiti, ſein ernſtlicher Will/ und Goͤttliches Wohlgefallen uns zu ver- geben. Gratuitò & perfectè, auß Gnaden/ umſonſt/ ohne einige Entgel- tung oder Buß/ vollkommen/ Er verſencket alle Suͤnde in die Tieffe des Meers/ und gedencket unſerer Ubertrettung nicht mehr. Geſtalt dann ſol- che Goͤttliche Abſolution, und alſo juſtificatio Evangelica, die Evange- liſche Rechtfertigung in unſerer Parabel fuͤrgeſtellet iſt. Dann nach dem der verlohrne Sohn appellirt/ in gutem Vertrauen zu ſeinem Vater gegangen/ ſeine Confeſſion und Beichte abgelegt/ ſo verweißt ihm der Va- ter ſein uͤbel verhalten nicht/ wie ſein Bruder/ er hat keinen Grollen und Widerwillen wider ihn/ ſondern der Vater umfaſſet ihn nicht allein/ ziehet ihn zu ſich/ umhalſet und kuͤſſet ihn/ ſondern er kleidet ihn auch/ gibt ihm einen Ring an den Finger/ Schuh an die Fuͤſſe/ ſchlachtet ein Kalb/ hal- tet eine Mahlzeit/ und machet ſich froͤlich mit ihm. Seind lauter offen- bahre ſymbola pleniſſimæ reconciliationis, Zeichen der vollkommenſten Verſoͤhnung; Jſt die Geiſtliche Inveſtitur eines armen Suͤnders/ darauß die vollkommene Abſolution abzunehmen/ davon wir fuͤr dißmahl zu hand- len uns vorgenommen. GOTT gebe Gnad und Segen/ daß es frucht- barlich geſchehe/ Amen. BElangend nun I. die geiſtliche Jnveſtitur des verlohrnen Sohns/ die auß unterſchiedlichen Zeichen abzunehmen: à poſte- riori, ſo ſeind derſelben zweyerley/ etliche antecedentes confeſ- ſionẽ, die vor der gethanen Beicht hergegangen/ als die Umfaſſung und der Kuß/ davon in voriger Predigt Meldung geſchehen; etliche con- ſequentes, Q iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 125. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/143>, abgerufen am 21.12.2024.

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