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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

und Ungnad ergeben. 4. Pudor, eine Scham/ er spricht gleichsam:
Jch bin zu schanden worden/ und stehe schamroth/ Jer. 31, 19.
Jetzt muß ich leiden den Hohn meiner Jugend/ Num. 12, 14. mein
Vater hat mich ins Angesicht gespien/ ich muß mich für ihm
verkriechen und schämen. Haec est resurrectio prima, das war bey
ihm die erste Aufferstehung/ auß dem Schlaff der Sicherheit zum
Fürsatz des neuen Gehorsams/ und dessen beständige Ubung. Surgam,
sprach er/ e peccato, surgam voto constanti, e peccati cloaca, e vinculis
consuetudinis, e servitio & compedibus, ex occasionibus peccandi, nun
wil ich mich versprechen für Sünden zu hüten/ böse Gewonheiten ablegen/
und sündlicher Gelegenheit müssig gehen/ das Aug/ Hand und Fuß/ das
mich hinfüro ärgern wird/ wil ich außreissen/ und von mir werffen/
Matth. 18.

III. In voluntate subjectio ad poenam, er erbietet sich freywil-
lig zur Straff/ und spricht: Jch bin nicht werth/ daß ich dein
Sohn heisse/ mache mich nur gleich einem deiner Taglöhner.
Luam in corpore, quod non habeo in aere, ich wil an meinem Leibe büs-
sen/ was ich mit Gelt nicht gut machen kan. Nimm mich nur wieder zu
Gnaden an/ und laß mich für deine Augen kommen/ ich wil gern büssen/
und dein Taglöhner seyn/ Jch wil dir die Schuld mit der Haupt-
Summa versühnen/ und darüber das fünffte Theil dazu thun/
nach GOttes Befehl. Num. 5, 7. Nam, cum res aliena (fama, pe-
cunia,) quae reddi potest, non redditur, non agitur sed fingitur poeui-
tentia, spricht August. Wann eine fremde Sach/ die wiedergebig
ist/ (als ein guter Nahm/ Gelt/) und aber nicht wieder gegeben
wird/ so ist es keine rechte/ sondern eine heuchlerische Buße.
Kan mans aber nicht den Menschen wieder geben/ so soll mans dem
Herrn geben/ nach dem Exempel Zachäi/ Luc. 19, 8.

IV. In Locomotiva, in denen Bewegungs-Kräfften/ haben
sich auch erzeiget signa poenitentiae, die Zeichen der wahren Buße/
jejunium saccus, pulvis, Fasten/ ein Sack und Staub; daß er 1. ge-
dultig und willig gefastet/ er haltet sich nicht werth anderer Speisen/ als
der Träberen/ die er genossen/ er begehret keine niedliche Speisen/ sondern
nur das schwartze harte Taglöhner-Brod. 2. Humicubatio, daß er
sich auff die Erden gelegt/ und die Augen nieder geschlagen/ und sich
nicht werh haltet/ den Himmel anzuschauen. 3. Schlägt er in sich/ wie
es Lutherus gedolmetschet/ an die Brust/ dabey uns Christus zu bedencken
gibt das Kurren/ das lamentiren/ weheklagen/ ächtzen/ seufftzen und hand-

ringen;

L ij

Vom verlohrnen Sohn.

und Ungnad ergeben. 4. Pudor, eine Scham/ er ſpricht gleichſam:
Jch bin zu ſchanden worden/ und ſtehe ſchamroth/ Jer. 31, 19.
Jetzt muß ich leiden den Hohn meiner Jugend/ Num. 12, 14. mein
Vater hat mich ins Angeſicht geſpien/ ich muß mich fuͤr ihm
verkriechen und ſchaͤmen. Hæc eſt reſurrectio prima, das war bey
ihm die erſte Aufferſtehung/ auß dem Schlaff der Sicherheit zum
Fuͤrſatz des neuen Gehorſams/ und deſſen beſtaͤndige Ubung. Surgam,
ſprach er/ è peccato, ſurgam voto conſtanti, è peccati cloaca, è vinculis
conſuetudinis, è ſervitio & compedibus, ex occaſionibus peccandi, nun
wil ich mich verſprechen fuͤr Suͤnden zu huͤten/ boͤſe Gewonheiten ablegen/
und ſuͤndlicher Gelegenheit muͤſſig gehen/ das Aug/ Hand und Fuß/ das
mich hinfuͤro aͤrgern wird/ wil ich außreiſſen/ und von mir werffen/
Matth. 18.

III. In voluntate ſubjectio ad pœnam, er erbietet ſich freywil-
lig zur Straff/ und ſpricht: Jch bin nicht werth/ daß ich dein
Sohn heiſſe/ mache mich nur gleich einem deiner Tagloͤhner.
Luam in corpore, quod non habeo in ære, ich wil an meinem Leibe buͤſ-
ſen/ was ich mit Gelt nicht gut machen kan. Nim̃ mich nur wieder zu
Gnaden an/ und laß mich fuͤr deine Augen kommen/ ich wil gern buͤſſen/
und dein Tagloͤhner ſeyn/ Jch wil dir die Schuld mit der Haupt-
Summa verſuͤhnen/ und daruͤber das fuͤnffte Theil dazu thun/
nach GOttes Befehl. Num. 5, 7. Nam, cum res aliena (fama, pe-
cunia,) quæ reddi poteſt, non redditur, non agitur ſed fingitur pœui-
tentia, ſpricht Auguſt. Wann eine fremde Sach/ die wiedergebig
iſt/ (als ein guter Nahm/ Gelt/) und aber nicht wieder gegeben
wird/ ſo iſt es keine rechte/ ſondern eine heuchleriſche Buße.
Kan mans aber nicht den Menſchen wieder geben/ ſo ſoll mans dem
Herrn geben/ nach dem Exempel Zachaͤi/ Luc. 19, 8.

IV. In Locomotiva, in denen Bewegungs-Kraͤfften/ haben
ſich auch erzeiget ſigna pœnitentiæ, die Zeichen der wahren Buße/
jejunium ſaccus, pulvis, Faſten/ ein Sack und Staub; daß er 1. ge-
dultig und willig gefaſtet/ er haltet ſich nicht werth anderer Speiſen/ als
der Traͤberen/ die er genoſſen/ er begehret keine niedliche Speiſen/ ſondern
nur das ſchwartze harte Tagloͤhner-Brod. 2. Humicubatio, daß er
ſich auff die Erden gelegt/ und die Augen nieder geſchlagen/ und ſich
nicht werh haltet/ den Himmel anzuſchauen. 3. Schlaͤgt er in ſich/ wie
es Lutherus gedolmetſchet/ an die Bruſt/ dabey uns Chriſtus zu bedencken
gibt das Kurren/ das lamentiren/ weheklagen/ aͤchtzen/ ſeufftzen und hand-

ringen;

L ij

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[83/0101] Vom verlohrnen Sohn. und Ungnad ergeben. 4. Pudor, eine Scham/ er ſpricht gleichſam: Jch bin zu ſchanden worden/ und ſtehe ſchamroth/ Jer. 31, 19. Jetzt muß ich leiden den Hohn meiner Jugend/ Num. 12, 14. mein Vater hat mich ins Angeſicht geſpien/ ich muß mich fuͤr ihm verkriechen und ſchaͤmen. Hæc eſt reſurrectio prima, das war bey ihm die erſte Aufferſtehung/ auß dem Schlaff der Sicherheit zum Fuͤrſatz des neuen Gehorſams/ und deſſen beſtaͤndige Ubung. Surgam, ſprach er/ è peccato, ſurgam voto conſtanti, è peccati cloaca, è vinculis conſuetudinis, è ſervitio & compedibus, ex occaſionibus peccandi, nun wil ich mich verſprechen fuͤr Suͤnden zu huͤten/ boͤſe Gewonheiten ablegen/ und ſuͤndlicher Gelegenheit muͤſſig gehen/ das Aug/ Hand und Fuß/ das mich hinfuͤro aͤrgern wird/ wil ich außreiſſen/ und von mir werffen/ Matth. 18. III. In voluntate ſubjectio ad pœnam, er erbietet ſich freywil- lig zur Straff/ und ſpricht: Jch bin nicht werth/ daß ich dein Sohn heiſſe/ mache mich nur gleich einem deiner Tagloͤhner. Luam in corpore, quod non habeo in ære, ich wil an meinem Leibe buͤſ- ſen/ was ich mit Gelt nicht gut machen kan. Nim̃ mich nur wieder zu Gnaden an/ und laß mich fuͤr deine Augen kommen/ ich wil gern buͤſſen/ und dein Tagloͤhner ſeyn/ Jch wil dir die Schuld mit der Haupt- Summa verſuͤhnen/ und daruͤber das fuͤnffte Theil dazu thun/ nach GOttes Befehl. Num. 5, 7. Nam, cum res aliena (fama, pe- cunia,) quæ reddi poteſt, non redditur, non agitur ſed fingitur pœui- tentia, ſpricht Auguſt. Wann eine fremde Sach/ die wiedergebig iſt/ (als ein guter Nahm/ Gelt/) und aber nicht wieder gegeben wird/ ſo iſt es keine rechte/ ſondern eine heuchleriſche Buße. Kan mans aber nicht den Menſchen wieder geben/ ſo ſoll mans dem Herrn geben/ nach dem Exempel Zachaͤi/ Luc. 19, 8. IV. In Locomotiva, in denen Bewegungs-Kraͤfften/ haben ſich auch erzeiget ſigna pœnitentiæ, die Zeichen der wahren Buße/ jejunium ſaccus, pulvis, Faſten/ ein Sack und Staub; daß er 1. ge- dultig und willig gefaſtet/ er haltet ſich nicht werth anderer Speiſen/ als der Traͤberen/ die er genoſſen/ er begehret keine niedliche Speiſen/ ſondern nur das ſchwartze harte Tagloͤhner-Brod. 2. Humicubatio, daß er ſich auff die Erden gelegt/ und die Augen nieder geſchlagen/ und ſich nicht werh haltet/ den Himmel anzuſchauen. 3. Schlaͤgt er in ſich/ wie es Lutherus gedolmetſchet/ an die Bruſt/ dabey uns Chriſtus zu bedencken gibt das Kurren/ das lamentiren/ weheklagen/ aͤchtzen/ ſeufftzen und hand- ringen; L ij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 83. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/101>, abgerufen am 23.11.2024.

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