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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

Ecclesia, sie sind kein Glieder der Kirchen/ aber dort auch de Ecclesia, so
gar/ daß auch der allerschändlichste und stinckende Stoß-Bock auff dem
Stul Petri sitzen kan/ und würcklich gesessen/ wie Baronius selbst nicht in
Abred/ Annal. ad ann. 900. hie Pathemata, Creutz/ Verfolgung und
allerhand Trübsal/ dort immerwärende Glückseligkeit. Hie wallende
Kirch/ Gott weiß/ wie lang/ wir halten uns darnach/ daß vielleicht der
Leuchter wird weg gestossen werden. Wir dancken Gott/ wann wir
ein Hüttlein behalten. Dort ist die Kirch an Rom und an den Römi-
schen Stul gleichsam angebunden. Hie lauter grünes Graß/ dort mit
falschen Glossen vergifftet. Man lese Dietenbergers Bibel/ man wird
es finden. Den Leyen wird Wasser und Weyd verbotten/ und also auff
ein dürres Land außgeführet/ da es kein Evangelischer Trost gibt/ der
gröste Trost ist das Fegfeur. Hie Fried/ dort Krieg. Belangend dievid. Pr. ad
2. Reg.
p. 379.
drute: als Reformirte Kirch/ so mag dieselbe seyn wie sie mag im übri-
gen/ sie mag in etlichen Orten sonderlich in Franckreich gedruckt und ge-
preßt seyn/ so mangelts doch an gesunder Weyd/ an pur lauterem un-
vergiffteten Wort GOttes. Man lese die Herbornische/ Tossanische/
Pfältzische/ Baselische Bibel/ so viel darin der Glaubens-Regul wiedri-
ge Glossen anzutreffen/ so viel Gifft und operiment. Zu geschweigen
wo der Wolff loß wird/ da wütet und verfolget er: Der Vers ist noch
nicht vergessen: O Casimire potens servos expelle Lutheri, und seind
die jenige Reimen/ die Pareus und seine Spieß-Gesellen/ in einem Büch-
lein/ so zu Heydelberg Anno 1606. außgegangen/ am End desselben/ an
unsern Magistrat lassen abgehen/ noch in frischer Gedächtnüß.

Schaffet ab die Schreyer und Clamanten/
Die Hadermetzen und Bachan[t]en/
Die nichts können/ dann calumniren/
Und die Christlich Kirch turbiren.

Welches dann practicirt worden/ in der Pfaltz/ in Hessen/ in der Marck
Brandenburg/ da es geheissen/ fort mit den Ubiquitisten/ nun aber ver-
folgt der Wolff/ und nicht das Schaaf.

III. Calcar gratitudinis, wann wir dann nunmehr versichert/
daß wir im wahren Schaaf-Stall Christi gebohren/ auff der grünen
Au deß grünen wolschmeckenden Graßes geweydet werden. Ja gleich-
sam in der Weyd gehen biß an die Weich/ sehen daß im Gegentheil die
Auen jämmerlich stehen/ und der Berg Carmel oben verdorret. Amos I, 2.
Daß die Ohim und Zihim im Römischen Babylon wohnen. Es. XIII, 20.

Wir

J ij

Predigt.

Eccleſia, ſie ſind kein Glieder der Kirchen/ aber dort auch de Eccleſia, ſo
gar/ daß auch der allerſchaͤndlichſte und ſtinckende Stoß-Bock auff dem
Stul Petri ſitzen kan/ und wuͤrcklich geſeſſen/ wie Baronius ſelbſt nicht in
Abred/ Annal. ad ann. 900. hie Pathemata, Creutz/ Verfolgung und
allerhand Truͤbſal/ dort immerwaͤrende Gluͤckſeligkeit. Hie wallende
Kirch/ Gott weiß/ wie lang/ wir halten uns darnach/ daß vielleicht der
Leuchter wird weg geſtoſſen werden. Wir dancken Gott/ wann wir
ein Huͤttlein behalten. Dort iſt die Kirch an Rom und an den Roͤmi-
ſchen Stul gleichſam angebunden. Hie lauter gruͤnes Graß/ dort mit
falſchen Gloſſen vergifftet. Man leſe Dietenbergers Bibel/ man wird
es finden. Den Leyen wird Waſſer und Weyd verbotten/ und alſo auff
ein duͤrres Land außgefuͤhret/ da es kein Evangeliſcher Troſt gibt/ der
groͤſte Troſt iſt das Fegfeur. Hie Fried/ dort Krieg. Belangend dievid. Pr. ad
2. Reg.
p. 379.
drute: als Reformirte Kirch/ ſo mag dieſelbe ſeyn wie ſie mag im uͤbri-
gen/ ſie mag in etlichen Orten ſonderlich in Franckreich gedruckt und ge-
preßt ſeyn/ ſo mangelts doch an geſunder Weyd/ an pur lauterem un-
vergiffteten Wort GOttes. Man leſe die Herborniſche/ Toſſaniſche/
Pfaͤltziſche/ Baſeliſche Bibel/ ſo viel darin der Glaubens-Regul wiedri-
ge Gloſſen anzutreffen/ ſo viel Gifft und operiment. Zu geſchweigen
wo der Wolff loß wird/ da wuͤtet und verfolget er: Der Vers iſt noch
nicht vergeſſen: O Caſimire potens ſervos expelle Lutheri, und ſeind
die jenige Reimen/ die Pareus und ſeine Spieß-Geſellen/ in einem Buͤch-
lein/ ſo zu Heydelberg Anno 1606. außgegangen/ am End deſſelben/ an
unſern Magiſtrat laſſen abgehen/ noch in friſcher Gedaͤchtnuͤß.

Schaffet ab die Schreyer und Clamanten/
Die Hadermetzen und Bachan[t]en/
Die nichts koͤnnen/ dann calumniren/
Und die Chriſtlich Kirch turbiren.

Welches dann practicirt worden/ in der Pfaltz/ in Heſſen/ in der Marck
Brandenburg/ da es geheiſſen/ fort mit den Ubiquitiſten/ nun aber ver-
folgt der Wolff/ und nicht das Schaaf.

III. Calcar gratitudinis, wann wir dann nunmehr verſichert/
daß wir im wahren Schaaf-Stall Chriſti gebohren/ auff der gruͤnen
Au deß gruͤnen wolſchmeckenden Graßes geweydet werden. Ja gleich-
ſam in der Weyd gehen biß an die Weich/ ſehen daß im Gegentheil die
Auen jaͤm̃erlich ſtehen/ und der Berg Carmel oben verdorret. Amos I, 2.
Daß die Ohim und Zihim im Roͤmiſchen Babylon wohnen. Eſ. XIII, 20.

Wir

J ij

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[67/0087] Predigt. Eccleſia, ſie ſind kein Glieder der Kirchen/ aber dort auch de Eccleſia, ſo gar/ daß auch der allerſchaͤndlichſte und ſtinckende Stoß-Bock auff dem Stul Petri ſitzen kan/ und wuͤrcklich geſeſſen/ wie Baronius ſelbſt nicht in Abred/ Annal. ad ann. 900. hie Pathemata, Creutz/ Verfolgung und allerhand Truͤbſal/ dort immerwaͤrende Gluͤckſeligkeit. Hie wallende Kirch/ Gott weiß/ wie lang/ wir halten uns darnach/ daß vielleicht der Leuchter wird weg geſtoſſen werden. Wir dancken Gott/ wann wir ein Huͤttlein behalten. Dort iſt die Kirch an Rom und an den Roͤmi- ſchen Stul gleichſam angebunden. Hie lauter gruͤnes Graß/ dort mit falſchen Gloſſen vergifftet. Man leſe Dietenbergers Bibel/ man wird es finden. Den Leyen wird Waſſer und Weyd verbotten/ und alſo auff ein duͤrres Land außgefuͤhret/ da es kein Evangeliſcher Troſt gibt/ der groͤſte Troſt iſt das Fegfeur. Hie Fried/ dort Krieg. Belangend die drute: als Reformirte Kirch/ ſo mag dieſelbe ſeyn wie ſie mag im uͤbri- gen/ ſie mag in etlichen Orten ſonderlich in Franckreich gedruckt und ge- preßt ſeyn/ ſo mangelts doch an geſunder Weyd/ an pur lauterem un- vergiffteten Wort GOttes. Man leſe die Herborniſche/ Toſſaniſche/ Pfaͤltziſche/ Baſeliſche Bibel/ ſo viel darin der Glaubens-Regul wiedri- ge Gloſſen anzutreffen/ ſo viel Gifft und operiment. Zu geſchweigen wo der Wolff loß wird/ da wuͤtet und verfolget er: Der Vers iſt noch nicht vergeſſen: O Caſimire potens ſervos expelle Lutheri, und ſeind die jenige Reimen/ die Pareus und ſeine Spieß-Geſellen/ in einem Buͤch- lein/ ſo zu Heydelberg Anno 1606. außgegangen/ am End deſſelben/ an unſern Magiſtrat laſſen abgehen/ noch in friſcher Gedaͤchtnuͤß. Schaffet ab die Schreyer und Clamanten/ Die Hadermetzen und Bachanten/ Die nichts koͤnnen/ dann calumniren/ Und die Chriſtlich Kirch turbiren. Welches dann practicirt worden/ in der Pfaltz/ in Heſſen/ in der Marck Brandenburg/ da es geheiſſen/ fort mit den Ubiquitiſten/ nun aber ver- folgt der Wolff/ und nicht das Schaaf. vid. Pr. ad 2. Reg. p. 379. III. Calcar gratitudinis, wann wir dann nunmehr verſichert/ daß wir im wahren Schaaf-Stall Chriſti gebohren/ auff der gruͤnen Au deß gruͤnen wolſchmeckenden Graßes geweydet werden. Ja gleich- ſam in der Weyd gehen biß an die Weich/ ſehen daß im Gegentheil die Auen jaͤm̃erlich ſtehen/ und der Berg Carmel oben verdorret. Amos I, 2. Daß die Ohim und Zihim im Roͤmiſchen Babylon wohnen. Eſ. XIII, 20. Wir J ij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 67. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/87>, abgerufen am 22.11.2024.

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