Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Siebende

dige Sacrament des H. Abendmahls gebrauchen/ aber doch unterdessen
mit Faulwitz umgehen/ das unum necessarium versaumen/ für dem
Wachsthum und asphalia des Glaubens abhorriren/ nicht mehr ler-
nen/ als sie gelernet/ dieselbe soll man freylich nicht condemniren/ es laßt
sich nicht sagen/ der vierte Theil vom Acker/ von diesem particular audi-
torio werde allein selig/ die übrigen aber seyen verdammt/ massen solches
Christus nicht gesagt/ sondern Johannes (nicht der Evangelist/ auff des-
sen Lehr wir erbauet/ sondern) Chrysostomus, der war Lumen non
Numen, nicht autos epha, dessen Wort eben kein Sacramenta Ecclesiae,
er hat auch offtmal unzeitig geeiffert/ sondern zelopoetice und nuthetice
anfristen: Jhr lieben Leut/ das ist euch auch zu wissen nöthig/ habt ihr es
biß daher nicht gewußt/ so wisset es jetzund/ habt ihr euch mit Martha viel
zu schaffen gemacht/ so thut dem HErrn Christo die Ehr an/ und ruhet in
ihm/ lernet recht/ gantz und rein glauben/ akron la[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]e, kai meson exis, ihr
werdets doch zum höchsten nicht bringen/ sondern nur auff dem nidersten
Grad bleiben/ unterdessen stehet die perfection bey Christo/ der ist uns
von Gott gemacht zur Weißheit/ 1. Corinth. 1.

III. Conscientiam Marianam, da heißts/ absolvite, tröstet/ tröstet
mein Volck/ tröstet sie wider der Welt Haß/ mit der Liebe GOttes.
Omnis Deo dilectus mundo exosus, Joh. 15, 19. Wäret ihr von der
Welt/ so hätte die Welt das ihre lieb/ weil ihr aber nicht von
der Welt seyd/ sondern ich habe euch von der Welt erwehlet/
darum hasset euch die Welt. Tröstet Trost-hungerige und Trost-
würdige Hertzen wider des Gesetzes Fluch und Schrecken des Göttlichen
strengen Gerichts/ mit dem Evangelischen Vorbescheid: Wer an den
Sohn glaubet/ der hat das ewige Leben/ und kommt nicht ins
Gericht/ sondern er ist vom Tod zum Leben hindurch gedrun-
gen. Joh. 3, 24. Wann Christus euer Advocat und Fürsprech für euch/
wer wil wider euch seyn? Rom. 8, 31. Der höchste Trost ist die asphalia
und Gewißheit der Außerwehlung: Dann gleichwie Adam im Stand
der Unschuld unfehlbar hat gewiß seyn können seiner confirmation, das
ist/ seiner himmlischen Ehren-Cron/ daß er auß dem irdischen ins himm-
lische Paradiß solte und würde ohne Noth und Tod versetzt werden/ doch
so er des verbottenen Baums sich müssigen/ und des Lebens-Baums ge-
horsamlich geniessen würde: Ja gleichwie ein frommes/ liebes gehorsa-
mes Kind zu seinem Vater/ das hertzliche/ kindliche/ unfehlbare Ver-
trauen haben kan/ es werde ihm mit der Zeit das Erb-Gut nicht fehlen/
doch so es in solchem Gehorsam standhafftig verharren/ und der jenigen

Unfug

Die Siebende

dige Sacrament des H. Abendmahls gebrauchen/ aber doch unterdeſſen
mit Faulwitz umgehen/ das unum neceſſarium verſaumen/ fuͤr dem
Wachsthum und aſphalia des Glaubens abhorriren/ nicht mehr ler-
nen/ als ſie gelernet/ dieſelbe ſoll man freylich nicht condemniren/ es laßt
ſich nicht ſagen/ der vierte Theil vom Acker/ von dieſem particular audi-
torio werde allein ſelig/ die uͤbrigen aber ſeyen verdam̃t/ maſſen ſolches
Chriſtus nicht geſagt/ ſondern Johannes (nicht der Evangeliſt/ auff deſ-
ſen Lehr wir erbauet/ ſondern) Chryſoſtomus, der war Lumen non
Numen, nicht αὐτὸς ἔφα, deſſen Wort eben kein Sacramenta Eccleſiæ,
er hat auch offtmal unzeitig geeiffert/ ſondern zelopoëticè und nutheticè
anfriſten: Jhr lieben Leut/ das iſt euch auch zu wiſſen noͤthig/ habt ihr es
biß daher nicht gewußt/ ſo wiſſet es jetzund/ habt ihr euch mit Martha viel
zu ſchaffen gemacht/ ſo thut dem HErꝛn Chriſto die Ehr an/ und ruhet in
ihm/ lernet recht/ gantz und rein glauben/ ἀκρὸν λά[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ε, καὶ μέσον ἕξις, ihr
werdets doch zum hoͤchſten nicht bringen/ ſondern nur auff dem niderſten
Grad bleiben/ unterdeſſen ſtehet die perfection bey Chriſto/ der iſt uns
von Gott gemacht zur Weißheit/ 1. Corinth. 1.

III. Conſcientiam Marianam, da heißts/ abſolvite, troͤſtet/ troͤſtet
mein Volck/ troͤſtet ſie wider der Welt Haß/ mit der Liebe GOttes.
Omnis Deo dilectus mundo exoſus, Joh. 15, 19. Waͤret ihr von der
Welt/ ſo haͤtte die Welt das ihre lieb/ weil ihr aber nicht von
der Welt ſeyd/ ſondern ich habe euch von der Welt erwehlet/
darum haſſet euch die Welt. Troͤſtet Troſt-hungerige und Troſt-
wuͤrdige Hertzen wider des Geſetzes Fluch und Schrecken des Goͤttlichen
ſtrengen Gerichts/ mit dem Evangeliſchen Vorbeſcheid: Wer an den
Sohn glaubet/ der hat das ewige Leben/ und kom̃t nicht ins
Gericht/ ſondern er iſt vom Tod zum Leben hindurch gedrun-
gen. Joh. 3, 24. Wann Chriſtus euer Advocat und Fuͤrſprech fuͤr euch/
wer wil wider euch ſeyn? Rom. 8, 31. Der hoͤchſte Troſt iſt die aſphalia
und Gewißheit der Außerwehlung: Dann gleichwie Adam im Stand
der Unſchuld unfehlbar hat gewiß ſeyn koͤnnen ſeiner confirmation, das
iſt/ ſeiner himmliſchen Ehren-Cron/ daß er auß dem irdiſchen ins himm-
liſche Paradiß ſolte und wuͤrde ohne Noth und Tod verſetzt werden/ doch
ſo er des verbottenen Baums ſich muͤſſigen/ und des Lebens-Baums ge-
horſamlich genieſſen wuͤrde: Ja gleichwie ein frommes/ liebes gehorſa-
mes Kind zu ſeinem Vater/ das hertzliche/ kindliche/ unfehlbare Ver-
trauen haben kan/ es werde ihm mit der Zeit das Erb-Gut nicht fehlen/
doch ſo es in ſolchem Gehorſam ſtandhafftig verharren/ und der jenigen

Unfug

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[514/0534] Die Siebende dige Sacrament des H. Abendmahls gebrauchen/ aber doch unterdeſſen mit Faulwitz umgehen/ das unum neceſſarium verſaumen/ fuͤr dem Wachsthum und aſphalia des Glaubens abhorriren/ nicht mehr ler- nen/ als ſie gelernet/ dieſelbe ſoll man freylich nicht condemniren/ es laßt ſich nicht ſagen/ der vierte Theil vom Acker/ von dieſem particular audi- torio werde allein ſelig/ die uͤbrigen aber ſeyen verdam̃t/ maſſen ſolches Chriſtus nicht geſagt/ ſondern Johannes (nicht der Evangeliſt/ auff deſ- ſen Lehr wir erbauet/ ſondern) Chryſoſtomus, der war Lumen non Numen, nicht αὐτὸς ἔφα, deſſen Wort eben kein Sacramenta Eccleſiæ, er hat auch offtmal unzeitig geeiffert/ ſondern zelopoëticè und nutheticè anfriſten: Jhr lieben Leut/ das iſt euch auch zu wiſſen noͤthig/ habt ihr es biß daher nicht gewußt/ ſo wiſſet es jetzund/ habt ihr euch mit Martha viel zu ſchaffen gemacht/ ſo thut dem HErꝛn Chriſto die Ehr an/ und ruhet in ihm/ lernet recht/ gantz und rein glauben/ ἀκρὸν λά_ε, καὶ μέσον ἕξις, ihr werdets doch zum hoͤchſten nicht bringen/ ſondern nur auff dem niderſten Grad bleiben/ unterdeſſen ſtehet die perfection bey Chriſto/ der iſt uns von Gott gemacht zur Weißheit/ 1. Corinth. 1. III. Conſcientiam Marianam, da heißts/ abſolvite, troͤſtet/ troͤſtet mein Volck/ troͤſtet ſie wider der Welt Haß/ mit der Liebe GOttes. Omnis Deo dilectus mundo exoſus, Joh. 15, 19. Waͤret ihr von der Welt/ ſo haͤtte die Welt das ihre lieb/ weil ihr aber nicht von der Welt ſeyd/ ſondern ich habe euch von der Welt erwehlet/ darum haſſet euch die Welt. Troͤſtet Troſt-hungerige und Troſt- wuͤrdige Hertzen wider des Geſetzes Fluch und Schrecken des Goͤttlichen ſtrengen Gerichts/ mit dem Evangeliſchen Vorbeſcheid: Wer an den Sohn glaubet/ der hat das ewige Leben/ und kom̃t nicht ins Gericht/ ſondern er iſt vom Tod zum Leben hindurch gedrun- gen. Joh. 3, 24. Wann Chriſtus euer Advocat und Fuͤrſprech fuͤr euch/ wer wil wider euch ſeyn? Rom. 8, 31. Der hoͤchſte Troſt iſt die aſphalia und Gewißheit der Außerwehlung: Dann gleichwie Adam im Stand der Unſchuld unfehlbar hat gewiß ſeyn koͤnnen ſeiner confirmation, das iſt/ ſeiner himmliſchen Ehren-Cron/ daß er auß dem irdiſchen ins himm- liſche Paradiß ſolte und wuͤrde ohne Noth und Tod verſetzt werden/ doch ſo er des verbottenen Baums ſich muͤſſigen/ und des Lebens-Baums ge- horſamlich genieſſen wuͤrde: Ja gleichwie ein frommes/ liebes gehorſa- mes Kind zu ſeinem Vater/ das hertzliche/ kindliche/ unfehlbare Ver- trauen haben kan/ es werde ihm mit der Zeit das Erb-Gut nicht fehlen/ doch ſo es in ſolchem Gehorſam ſtandhafftig verharren/ und der jenigen Unfug

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 514. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/534>, abgerufen am 22.11.2024.

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