Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

freyen/ frölichen Mahlzeit zu geniessen/ ordnete es Hertzog Igno also/ daß
zunechst an seiner Tafel/ die zum Christlichen Glauben bekehrte Burger
und Bauren rings herum sitzen müssen/ denen ließ er köstliche Speiß und
Tranck in silbernen Schüsseln und guldenen Credentzen fürtragen/ so
wol als ihm selber: die Land-Herren/ Edelleuth und Ritterschafft mußten
hinter und unter dem Land-Volck sitzen/ und ward ihnen die Speiß und
Tranck in irdenen Schüsseln und Krügen auffgesetzt. Das namen die
Land-Stände und Ritterschafft für eine grosse Schmach auff/ fertigten
etliche ab/ dem Hertzogen über der Tafel zu zusprechen: warum er sie so
schmählich und verächtlich tractire? denen gab der Hertzog in Freund-
lichkeit diese Antwort: Er hätte das Panquet als ein Christlicher Herr
angerichtet/ nicht nach dem äusserlichen/ sondern nach dem innerlichen
Ansehen/ äusserlich wüßte er wol/ daß sie ihrer Ankunfft/ Stammens und
Ampts halben die gemeine Leut übertreffen/ und ihnen vorzuziehen wä-
ren: aber weil sie mit ihren Hertzen und Seelen noch an den Götzen hien-
gen/ und mit Abgötterey sich verunreinigten/ wären sie für Gott schwartz/
heßlich/ und von seinem Reich der ewigen Glori und Seligkeit weit abge-
sondert/ und wo sie sich nicht bekehrten/ würden sie von der Tafel Gottes
ewig geschieden bleiben: Diese gemeine Leuthe aber/ ob sie wol Adels/ äus-
serlichen Herkommens und Ansehens nach/ geringer und verächtlicher
wären/ als sie/ so wären sie doch wegen der innerlichen Gestalt ihnen weit
vorzuziehen/ dann durch das angenommene Wort GOttes/ durch die
Tauff und Glauben an Christum/ hätten sie gereinigte Hertzen/ schnee-
weisse Seelen/ wären nun Kinder GOttes/ und hätten die gewisse Hoff-
nung ewig bey Gott dem Herrn frölich und selig zu seyn und zu leben.
Es gehet im Reich Christi nicht anders her/ die ersten müssen die letsten/
und die letsten die ersten seyn. Da sie nun diese Antwort gehöret/ haben sie
derselben nachgedacht/ und durch Eingebung und Würckung des H. Gei-
stes/ auch Lust zum Christlichen Glauben bekommen/ und seind hernach
von beeden Bischoffen zu Saltzburg Virgilio und Arnone gelehret/ be-
kehret und getaufft worden/ und gesagt: Ey! so wollen wir den Bauren
nichts nachgeben/ und dem Himmelreich Gewalt anlegen/ und zu uns
reissen. Also zielet Christus gäntzlich ad scopum aemulationis, zum
Eiffer/ zum Schamroth. Er lobt die Mariam so hoch und wol/ daß
Martha anfangt zu eiffern und zu gedencken/ so wil ich dann meiner
Schwester nichts nachgeben/ kan sie zu den Füssen JEsu sitzen/ so wil ichs
auch thun. Hätte sie sich gesteiffet/ Christi Wort übel auffgenommen/ und
nicht leiden wollen/ wie Jesabel und Herodias/ daß man ihr den Eyßen

gerührt/

Predigt.

freyen/ froͤlichen Mahlzeit zu genieſſen/ ordnete es Hertzog Igno alſo/ daß
zunechſt an ſeiner Tafel/ die zum Chriſtlichen Glauben bekehrte Burger
und Bauren rings herum ſitzen muͤſſen/ denen ließ er koͤſtliche Speiß und
Tranck in ſilbernen Schuͤſſeln und guldenen Credentzen fuͤrtragen/ ſo
wol als ihm ſelber: die Land-Herren/ Edelleuth und Ritterſchafft mußten
hinter und unter dem Land-Volck ſitzen/ und ward ihnen die Speiß und
Tranck in irdenen Schuͤſſeln und Kruͤgen auffgeſetzt. Das namen die
Land-Staͤnde und Ritterſchafft fuͤr eine groſſe Schmach auff/ fertigten
etliche ab/ dem Hertzogen uͤber der Tafel zu zuſprechen: warum er ſie ſo
ſchmaͤhlich und veraͤchtlich tractire? denen gab der Hertzog in Freund-
lichkeit dieſe Antwort: Er haͤtte das Panquet als ein Chriſtlicher Herꝛ
angerichtet/ nicht nach dem aͤuſſerlichen/ ſondern nach dem innerlichen
Anſehen/ aͤuſſerlich wuͤßte er wol/ daß ſie ihrer Ankunfft/ Stammens und
Ampts halben die gemeine Leut uͤbertreffen/ und ihnen vorzuziehen waͤ-
ren: aber weil ſie mit ihren Hertzen und Seelen noch an den Goͤtzen hien-
gen/ und mit Abgoͤtterey ſich verunreinigten/ waͤren ſie fuͤr Gott ſchwartz/
heßlich/ und von ſeinem Reich der ewigen Glori und Seligkeit weit abge-
ſondert/ und wo ſie ſich nicht bekehrten/ wuͤrden ſie von der Tafel Gottes
ewig geſchieden bleiben: Dieſe gemeine Leuthe aber/ ob ſie wol Adels/ aͤuſ-
ſerlichen Herkommens und Anſehens nach/ geringer und veraͤchtlicher
waͤren/ als ſie/ ſo waͤren ſie doch wegen der innerlichen Geſtalt ihnen weit
vorzuziehen/ dann durch das angenommene Wort GOttes/ durch die
Tauff und Glauben an Chriſtum/ haͤtten ſie gereinigte Hertzen/ ſchnee-
weiſſe Seelen/ waͤren nun Kinder GOttes/ und haͤtten die gewiſſe Hoff-
nung ewig bey Gott dem Herrn froͤlich und ſelig zu ſeyn und zu leben.
Es gehet im Reich Chriſti nicht anders her/ die erſten muͤſſen die letſten/
und die letſten die erſten ſeyn. Da ſie nun dieſe Antwort gehoͤret/ haben ſie
derſelben nachgedacht/ und durch Eingebung und Wuͤrckung des H. Gei-
ſtes/ auch Luſt zum Chriſtlichen Glauben bekommen/ und ſeind hernach
von beeden Biſchoffen zu Saltzburg Virgilio und Arnone gelehret/ be-
kehret und getaufft worden/ und geſagt: Ey! ſo wollen wir den Bauren
nichts nachgeben/ und dem Himmelreich Gewalt anlegen/ und zu uns
reiſſen. Alſo zielet Chriſtus gaͤntzlich ad ſcopum æmulationis, zum
Eiffer/ zum Schamroth. Er lobt die Mariam ſo hoch und wol/ daß
Martha anfangt zu eiffern und zu gedencken/ ſo wil ich dann meiner
Schweſter nichts nachgeben/ kan ſie zu den Fuͤſſen JEſu ſitzen/ ſo wil ichs
auch thun. Haͤtte ſie ſich geſteiffet/ Chriſti Wort uͤbel auffgenommen/ und
nicht leiden wollen/ wie Jeſabel und Herodias/ daß man ihr den Eyßen

geruͤhrt/

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[511/0531] Predigt. freyen/ froͤlichen Mahlzeit zu genieſſen/ ordnete es Hertzog Igno alſo/ daß zunechſt an ſeiner Tafel/ die zum Chriſtlichen Glauben bekehrte Burger und Bauren rings herum ſitzen muͤſſen/ denen ließ er koͤſtliche Speiß und Tranck in ſilbernen Schuͤſſeln und guldenen Credentzen fuͤrtragen/ ſo wol als ihm ſelber: die Land-Herren/ Edelleuth und Ritterſchafft mußten hinter und unter dem Land-Volck ſitzen/ und ward ihnen die Speiß und Tranck in irdenen Schuͤſſeln und Kruͤgen auffgeſetzt. Das namen die Land-Staͤnde und Ritterſchafft fuͤr eine groſſe Schmach auff/ fertigten etliche ab/ dem Hertzogen uͤber der Tafel zu zuſprechen: warum er ſie ſo ſchmaͤhlich und veraͤchtlich tractire? denen gab der Hertzog in Freund- lichkeit dieſe Antwort: Er haͤtte das Panquet als ein Chriſtlicher Herꝛ angerichtet/ nicht nach dem aͤuſſerlichen/ ſondern nach dem innerlichen Anſehen/ aͤuſſerlich wuͤßte er wol/ daß ſie ihrer Ankunfft/ Stammens und Ampts halben die gemeine Leut uͤbertreffen/ und ihnen vorzuziehen waͤ- ren: aber weil ſie mit ihren Hertzen und Seelen noch an den Goͤtzen hien- gen/ und mit Abgoͤtterey ſich verunreinigten/ waͤren ſie fuͤr Gott ſchwartz/ heßlich/ und von ſeinem Reich der ewigen Glori und Seligkeit weit abge- ſondert/ und wo ſie ſich nicht bekehrten/ wuͤrden ſie von der Tafel Gottes ewig geſchieden bleiben: Dieſe gemeine Leuthe aber/ ob ſie wol Adels/ aͤuſ- ſerlichen Herkommens und Anſehens nach/ geringer und veraͤchtlicher waͤren/ als ſie/ ſo waͤren ſie doch wegen der innerlichen Geſtalt ihnen weit vorzuziehen/ dann durch das angenommene Wort GOttes/ durch die Tauff und Glauben an Chriſtum/ haͤtten ſie gereinigte Hertzen/ ſchnee- weiſſe Seelen/ waͤren nun Kinder GOttes/ und haͤtten die gewiſſe Hoff- nung ewig bey Gott dem Herrn froͤlich und ſelig zu ſeyn und zu leben. Es gehet im Reich Chriſti nicht anders her/ die erſten muͤſſen die letſten/ und die letſten die erſten ſeyn. Da ſie nun dieſe Antwort gehoͤret/ haben ſie derſelben nachgedacht/ und durch Eingebung und Wuͤrckung des H. Gei- ſtes/ auch Luſt zum Chriſtlichen Glauben bekommen/ und ſeind hernach von beeden Biſchoffen zu Saltzburg Virgilio und Arnone gelehret/ be- kehret und getaufft worden/ und geſagt: Ey! ſo wollen wir den Bauren nichts nachgeben/ und dem Himmelreich Gewalt anlegen/ und zu uns reiſſen. Alſo zielet Chriſtus gaͤntzlich ad ſcopum æmulationis, zum Eiffer/ zum Schamroth. Er lobt die Mariam ſo hoch und wol/ daß Martha anfangt zu eiffern und zu gedencken/ ſo wil ich dann meiner Schweſter nichts nachgeben/ kan ſie zu den Fuͤſſen JEſu ſitzen/ ſo wil ichs auch thun. Haͤtte ſie ſich geſteiffet/ Chriſti Wort uͤbel auffgenommen/ und nicht leiden wollen/ wie Jeſabel und Herodias/ daß man ihr den Eyßen geruͤhrt/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 511. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/531>, abgerufen am 22.11.2024.

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