Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

beten/ Christ-gewissenhafft zu leben/ dapffer und ritterlich zu streiten/ und
endlich selig abzusterben/ da ist eine gantze vollkommene Christosophia
von nöthen/ die selbs begräntzte autarkeia hat hie kein statt und platz. Lu-
therus schreibet Tom. 6. Witteb. p. 179. Der Glaub soll und muß
gantz rund und rein sein/ ob er wol schwach seyn kan/ und an-
gefochten werde/ dennoch soll und muß er gantz und nicht falsch
seyn. Schwach seyn thut den Schaden nicht/ aber falsch seyn/
das ist der ewige Tod. Die Christosophia ist gleichsam eine Kette/
wann ein Gleich solvirt und auff gelößt wird/ so geht die gantze Kett drauff/
also wann in der Christosophia ein Articul fehlt/ so geht die gantze Chri-
stosophia zu Grund. Athanasii Symbolum lautet hart/ aber wahr und
gewiß; Wer da wil selig werden/ der muß für allen Dingen
den rechten Christlichen Glauben haben/ wer denselben nicht
gantz und rein hält der wird ohn Zweiffel ewiglich verlohren
seyn. Dann so ein einiges Stäublein/ das in das zarte Glaubens-
Aug kommt/ dasselbe verletzt/ so ein einiger Jrthum in einer Grund-Lehr
den Seelen-Schiffbruch causirt/ wie an dem Exempel Hymenaei und
seinem Anhang zu ersehen: der hatte in die Corinthische Kirch den Jr-
thum von der bloß-geistlichen Aufferstehung des Fleisches eingeschoben/
und also den Glauben der reinen Lehr und guten Gewissens von sich ge-
stossen/ aber damit hat er am Glauben Schiffbruch gelitten; Er hat da-
mit den seligmachenden Glauben/ und mit demselben die Seligkeit ver-
lohren/ dann wo kein gut Gewissen mehr ist/ da ist auch kein rechter selig-
machender Glaub. Ein wenig Saurteig versäurt den gantzen Teig.
Es kan geschehen/ daß wann ein Bruder in der Lehr von der Christlichen
Freyheit sich stosset/ verirret und verwirret wird/ er über solchen Jrthum
und Stoß verderbe und verlohren werde: So nun ein eintziger Grund-
Jrthum die Seele dem Tod in den Rachen liffern kan/ wie wird der je-
nigen Seelen gewartet werden/ welche den gantzen Grund miteinander
umreisset? Wahr ist es/ es seind die Haupt-Articul der gesunden Lehr
nicht eben zu allen Zeiten gleich nöthig/ es kan seyn/ daß ein und der an-
der Christ von dieser und jener Versuchung unangefochten bleibet/ daß
ihm also die Wissenschafft derselben Lehr so nothwendig nicht ist/ als ei-
nem andern; gleichwol aber muß er immer in der Gefahr stehen/ was
jenem widerfahren/ könne ihm auch geschehen: Jst er alsdann nicht wol
praeservirt und verwahrt/ so kan er in eine geistliche und tödliche Seelen-
Kranckheit gerathen/ und des ewigen Heyls verlustigt werden.

IV. Eli-

O o o iij

Predigt.

beten/ Chriſt-gewiſſenhafft zu leben/ dapffer und ritterlich zu ſtreiten/ und
endlich ſelig abzuſterben/ da iſt eine gantze vollkommene Chriſtoſophia
von noͤthen/ die ſelbs begraͤntzte ἀυτάρκεια hat hie kein ſtatt und platz. Lu-
therus ſchreibet Tom. 6. Witteb. p. 179. Der Glaub ſoll und muß
gantz rund und rein ſein/ ob er wol ſchwach ſeyn kan/ und an-
gefochten werde/ dennoch ſoll und muß er gantz und nicht falſch
ſeyn. Schwach ſeyn thut den Schaden nicht/ aber falſch ſeyn/
das iſt der ewige Tod. Die Chriſtoſophia iſt gleichſam eine Kette/
wann ein Gleich ſolvirt und auff geloͤßt wird/ ſo geht die gantze Kett drauff/
alſo wann in der Chriſtoſophia ein Articul fehlt/ ſo geht die gantze Chri-
ſtoſophia zu Grund. Athanaſii Symbolum lautet hart/ aber wahr und
gewiß; Wer da wil ſelig werden/ der muß fuͤr allen Dingen
den rechten Chriſtlichen Glauben haben/ wer denſelben nicht
gantz und rein haͤlt der wird ohn Zweiffel ewiglich verlohren
ſeyn. Dann ſo ein einiges Staͤublein/ das in das zarte Glaubens-
Aug kom̃t/ daſſelbe verletzt/ ſo ein einiger Jrthum in einer Grund-Lehr
den Seelen-Schiffbruch cauſirt/ wie an dem Exempel Hymenæi und
ſeinem Anhang zu erſehen: der hatte in die Corinthiſche Kirch den Jr-
thum von der bloß-geiſtlichen Aufferſtehung des Fleiſches eingeſchoben/
und alſo den Glauben der reinen Lehr und guten Gewiſſens von ſich ge-
ſtoſſen/ aber damit hat er am Glauben Schiffbruch gelitten; Er hat da-
mit den ſeligmachenden Glauben/ und mit demſelben die Seligkeit ver-
lohren/ dann wo kein gut Gewiſſen mehr iſt/ da iſt auch kein rechter ſelig-
machender Glaub. Ein wenig Saurteig verſaͤurt den gantzen Teig.
Es kan geſchehen/ daß wann ein Bruder in der Lehr von der Chriſtlichen
Freyheit ſich ſtoſſet/ verirret und verwirret wird/ er uͤber ſolchen Jrthum
und Stoß verderbe und verlohren werde: So nun ein eintziger Grund-
Jrthum die Seele dem Tod in den Rachen liffern kan/ wie wird der je-
nigen Seelen gewartet werden/ welche den gantzen Grund miteinander
umreiſſet? Wahr iſt es/ es ſeind die Haupt-Articul der geſunden Lehr
nicht eben zu allen Zeiten gleich noͤthig/ es kan ſeyn/ daß ein und der an-
der Chriſt von dieſer und jener Verſuchung unangefochten bleibet/ daß
ihm alſo die Wiſſenſchafft derſelben Lehr ſo nothwendig nicht iſt/ als ei-
nem andern; gleichwol aber muß er immer in der Gefahr ſtehen/ was
jenem widerfahren/ koͤnne ihm auch geſchehen: Jſt er alsdann nicht wol
præſervirt und verwahrt/ ſo kan er in eine geiſtliche und toͤdliche Seelen-
Kranckheit gerathen/ und des ewigen Heyls verluſtigt werden.

IV. Eli-

O o o iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0497" n="477"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
beten/ Chri&#x017F;t-gewi&#x017F;&#x017F;enhafft zu leben/ dapffer und ritterlich zu &#x017F;treiten/ und<lb/>
endlich &#x017F;elig abzu&#x017F;terben/ da i&#x017F;t eine gantze vollkommene <hi rendition="#aq">Chri&#x017F;to&#x017F;ophia</hi><lb/>
von no&#x0364;then/ die &#x017F;elbs begra&#x0364;ntzte &#x1F00;&#x03C5;&#x03C4;&#x03AC;&#x03C1;&#x03BA;&#x03B5;&#x03B9;&#x03B1; hat hie kein &#x017F;tatt und platz. <hi rendition="#aq">Lu-<lb/>
therus</hi> &#x017F;chreibet <hi rendition="#aq">Tom. 6. Witteb. p.</hi> 179. <hi rendition="#fr">Der Glaub &#x017F;oll und muß<lb/>
gantz rund und rein &#x017F;ein/ ob er wol &#x017F;chwach &#x017F;eyn kan/ und an-<lb/>
gefochten werde/ dennoch &#x017F;oll und muß er gantz und nicht fal&#x017F;ch<lb/>
&#x017F;eyn. Schwach &#x017F;eyn thut den Schaden nicht/ aber fal&#x017F;ch &#x017F;eyn/<lb/>
das i&#x017F;t der ewige Tod.</hi> Die <hi rendition="#aq">Chri&#x017F;to&#x017F;ophia</hi> i&#x017F;t gleich&#x017F;am eine Kette/<lb/>
wann ein Gleich <hi rendition="#aq">&#x017F;olv</hi>irt und auff gelo&#x0364;ßt wird/ &#x017F;o geht die gantze Kett drauff/<lb/>
al&#x017F;o wann in der <hi rendition="#aq">Chri&#x017F;to&#x017F;ophia</hi> ein Articul fehlt/ &#x017F;o geht die gantze <hi rendition="#aq">Chri-<lb/>
&#x017F;to&#x017F;ophia</hi> zu Grund. <hi rendition="#aq">Athana&#x017F;ii Symbolum</hi> lautet hart/ aber wahr und<lb/>
gewiß; <hi rendition="#fr">Wer da wil &#x017F;elig werden/ der muß fu&#x0364;r allen Dingen<lb/>
den rechten Chri&#x017F;tlichen Glauben haben/ wer den&#x017F;elben nicht<lb/>
gantz und rein ha&#x0364;lt der wird ohn Zweiffel ewiglich verlohren<lb/>
&#x017F;eyn.</hi> Dann &#x017F;o ein einiges Sta&#x0364;ublein/ das in das zarte Glaubens-<lb/>
Aug kom&#x0303;t/ da&#x017F;&#x017F;elbe verletzt/ &#x017F;o ein einiger Jrthum in einer Grund-Lehr<lb/>
den Seelen-Schiffbruch <hi rendition="#aq">cau&#x017F;i</hi>rt/ wie an dem Exempel <hi rendition="#aq">Hymenæi</hi> und<lb/>
&#x017F;einem Anhang zu er&#x017F;ehen: der hatte in die Corinthi&#x017F;che Kirch den Jr-<lb/>
thum von der bloß-gei&#x017F;tlichen Auffer&#x017F;tehung des Flei&#x017F;ches einge&#x017F;choben/<lb/>
und al&#x017F;o den Glauben der reinen Lehr und guten Gewi&#x017F;&#x017F;ens von &#x017F;ich ge-<lb/>
&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ aber damit hat er am Glauben Schiffbruch gelitten; Er hat da-<lb/>
mit den &#x017F;eligmachenden Glauben/ und mit dem&#x017F;elben die Seligkeit ver-<lb/>
lohren/ dann wo kein gut Gewi&#x017F;&#x017F;en mehr i&#x017F;t/ da i&#x017F;t auch kein rechter &#x017F;elig-<lb/>
machender Glaub. Ein wenig Saurteig ver&#x017F;a&#x0364;urt den gantzen Teig.<lb/>
Es kan ge&#x017F;chehen/ daß wann ein Bruder in der Lehr von der Chri&#x017F;tlichen<lb/>
Freyheit &#x017F;ich &#x017F;to&#x017F;&#x017F;et/ verirret und verwirret wird/ er u&#x0364;ber &#x017F;olchen Jrthum<lb/>
und Stoß verderbe und verlohren werde: So nun ein eintziger Grund-<lb/>
Jrthum die Seele dem Tod in den Rachen liffern kan/ wie wird der je-<lb/>
nigen Seelen gewartet werden/ welche den gantzen Grund miteinander<lb/>
umrei&#x017F;&#x017F;et? Wahr i&#x017F;t es/ es &#x017F;eind die Haupt-Articul der ge&#x017F;unden Lehr<lb/>
nicht eben zu allen Zeiten gleich no&#x0364;thig/ es kan &#x017F;eyn/ daß ein und der an-<lb/>
der Chri&#x017F;t von die&#x017F;er und jener Ver&#x017F;uchung unangefochten bleibet/ daß<lb/>
ihm al&#x017F;o die Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft der&#x017F;elben Lehr &#x017F;o nothwendig nicht i&#x017F;t/ als ei-<lb/>
nem andern; gleichwol aber muß er immer in der Gefahr &#x017F;tehen/ was<lb/>
jenem widerfahren/ ko&#x0364;nne ihm auch ge&#x017F;chehen: J&#x017F;t er alsdann nicht wol<lb/><hi rendition="#aq">præ&#x017F;erv</hi>irt und verwahrt/ &#x017F;o kan er in eine gei&#x017F;tliche und to&#x0364;dliche Seelen-<lb/>
Kranckheit gerathen/ und des ewigen Heyls verlu&#x017F;tigt werden.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig">O o o iij</fw>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">IV. Eli-</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[477/0497] Predigt. beten/ Chriſt-gewiſſenhafft zu leben/ dapffer und ritterlich zu ſtreiten/ und endlich ſelig abzuſterben/ da iſt eine gantze vollkommene Chriſtoſophia von noͤthen/ die ſelbs begraͤntzte ἀυτάρκεια hat hie kein ſtatt und platz. Lu- therus ſchreibet Tom. 6. Witteb. p. 179. Der Glaub ſoll und muß gantz rund und rein ſein/ ob er wol ſchwach ſeyn kan/ und an- gefochten werde/ dennoch ſoll und muß er gantz und nicht falſch ſeyn. Schwach ſeyn thut den Schaden nicht/ aber falſch ſeyn/ das iſt der ewige Tod. Die Chriſtoſophia iſt gleichſam eine Kette/ wann ein Gleich ſolvirt und auff geloͤßt wird/ ſo geht die gantze Kett drauff/ alſo wann in der Chriſtoſophia ein Articul fehlt/ ſo geht die gantze Chri- ſtoſophia zu Grund. Athanaſii Symbolum lautet hart/ aber wahr und gewiß; Wer da wil ſelig werden/ der muß fuͤr allen Dingen den rechten Chriſtlichen Glauben haben/ wer denſelben nicht gantz und rein haͤlt der wird ohn Zweiffel ewiglich verlohren ſeyn. Dann ſo ein einiges Staͤublein/ das in das zarte Glaubens- Aug kom̃t/ daſſelbe verletzt/ ſo ein einiger Jrthum in einer Grund-Lehr den Seelen-Schiffbruch cauſirt/ wie an dem Exempel Hymenæi und ſeinem Anhang zu erſehen: der hatte in die Corinthiſche Kirch den Jr- thum von der bloß-geiſtlichen Aufferſtehung des Fleiſches eingeſchoben/ und alſo den Glauben der reinen Lehr und guten Gewiſſens von ſich ge- ſtoſſen/ aber damit hat er am Glauben Schiffbruch gelitten; Er hat da- mit den ſeligmachenden Glauben/ und mit demſelben die Seligkeit ver- lohren/ dann wo kein gut Gewiſſen mehr iſt/ da iſt auch kein rechter ſelig- machender Glaub. Ein wenig Saurteig verſaͤurt den gantzen Teig. Es kan geſchehen/ daß wann ein Bruder in der Lehr von der Chriſtlichen Freyheit ſich ſtoſſet/ verirret und verwirret wird/ er uͤber ſolchen Jrthum und Stoß verderbe und verlohren werde: So nun ein eintziger Grund- Jrthum die Seele dem Tod in den Rachen liffern kan/ wie wird der je- nigen Seelen gewartet werden/ welche den gantzen Grund miteinander umreiſſet? Wahr iſt es/ es ſeind die Haupt-Articul der geſunden Lehr nicht eben zu allen Zeiten gleich noͤthig/ es kan ſeyn/ daß ein und der an- der Chriſt von dieſer und jener Verſuchung unangefochten bleibet/ daß ihm alſo die Wiſſenſchafft derſelben Lehr ſo nothwendig nicht iſt/ als ei- nem andern; gleichwol aber muß er immer in der Gefahr ſtehen/ was jenem widerfahren/ koͤnne ihm auch geſchehen: Jſt er alsdann nicht wol præſervirt und verwahrt/ ſo kan er in eine geiſtliche und toͤdliche Seelen- Kranckheit gerathen/ und des ewigen Heyls verluſtigt werden. IV. Eli- O o o iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/497
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 477. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/497>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.