Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Andere

que ex ea Mariam, sororem Marthae & Lazari. Sed utra que sen-
tentia nullum fundamentum habet in historia Evangelica, neque
enim frustra Lucas hic adjicit, & Marc. 16. . 9. repetit, ex Maria
Magdalena septem daemonia exiisse. Inde enim colligere licet,
primo illam non fuisse sordidam illam peccatricem. De hac
enim Lucas in praecedentibus testatus fuerat, eam adstitisse ad
pedes Christi, amare illacrymatam fuisse, pedes ejus lacrymis ri-
gasse, capillis tersisse, unguento unxisse, crebra oscula fixisse.
Christus autem haec omnia interpretatus est, fuisse signa seriae
poenitentiae, qua peccata sua agnoverat, fidem testata sit, & toto
corde eum, qui salutaria aeternae vitae monita praebuerit, amare
coeperit. Talia vero nunquam quisquam de daemoniacis, quam-
diu ejusmodi essent, praedicari audivit. Adhaec, sunt daemoniacae
etiam ab uno tantum, nedum a septem obsessae adeo horribiles,
& cuilibet spectanti terrificae, ut revera perdite & prodigiose li-
bidinosus sit, qui foeminam, quae a diabolo exagitatur & discru-
ciatur in comitatu habere velit. Cum ergo prior illa a peccato,
haec vero a daemoniis, quorum exagitatio non peccatum, sed
poena peccati est, liberata fuerit: Quis non videt, duas diversas
fuisse? Deinde quoque haec Maria, quae cognominatur Magda-
lena, non fuit illa Maria, soror Marthae & Lazari; eo quod Ma-
gdalena fuerit Galilaea, Maria autem Marthae soror fuerit Judaea,
ex castello Bethania, Joh. 11. . 1. Anile autem & nugatorium est,
& omni fundamento Evangelico caret, quod Historia Lombar-
dica fabulatur, fuisse Lazarum, Martham & Mariam ex Regia
prosapia oriundos, atque adeo divites, ut non tantum Bethania
& major pars Hiero solymorum ad ipsorum haereditatem perti-
nuerit, sed etiam ex hac copia Magdalon munitissimum castrum
aedificarint, quod Mariae sorori in habitandum tradiderint, unde
ipsa postea Magdalena dicta fuerit. Haec extra Scripturam ad-
ducta eadem facilitate rejiciuntur, qua afferuntur. Et cuivis dili-
genti Scripturarum Lectori sponte sua patet, tres diversas foemi-
nas fuisse, peccatricem Luc. 7. . 37. Mariam Magdalenam heic
Luc. 8. . 2. & Mariam sororem Marthae, Luc. 10. . 39. & Joh. 11, 1.
Haec satis manifesta sunt ex historia Evangelica, sicut etiam Cor-
nelius Jansenius, Episcopus Gandavensis, negare non potest.
Nihilominus tamen urget receptam Ecclesiae opinionem, qua te-
netur, eandem fuisse foeminam & peccatricem, & ex qua septem

daemo-

Die Andere

que ex ea Mariam, ſororem Marthæ & Lazari. Sed utra que ſen-
tentia nullum fundamentum habet in hiſtoria Evangelica, neque
enim fruſtrà Lucas hic adjicit, & Marc. 16. ꝟ. 9. repetit, ex Maria
Magdalena ſeptem dæmonia exiiſſe. Inde enim colligere licet,
primò illam non fuiſſe ſordidam illam peccatricem. De hac
enim Lucas in præcedentibus teſtatus fuerat, eam adſtitiſſe ad
pedes Chriſti, amarè illacrymatam fuiſſe, pedes ejus lacrymis ri-
gâſſe, capillis terſiſſe, unguento unxiſſe, crebra oſcula fixiſſe.
Chriſtus autem hæc omnia interpretatus eſt, fuiſſe ſigna ſeriæ
pœnitentiæ, qua peccata ſua agnoverat, fidem teſtata ſit, & toto
corde eum, qui ſalutaria æternæ vitæ monita præbuerit, amare
cœperit. Talia verò nunquam quiſquam de dæmoniacis, quam-
diu ejuſmodi eſſent, prædicari audivit. Adhæc, ſunt dæmoniacæ
etiam ab uno tantum, nedum à ſeptem obſeſſæ adeò horribiles,
& cuilibet ſpectanti terrificæ, ut reverà perditè & prodigioſè li-
bidinoſus ſit, qui fœminam, quæ à diabolo exagitatur & diſcru-
ciatur in comitatu habere velit. Cùm ergò prior illa à peccato,
hæc verò à dæmoniis, quorum exagitatio non peccatum, ſed
pœna peccati eſt, liberata fuerit: Quis non videt, duas diverſas
fuiſſe? Deinde quoque hæc Maria, quæ cognominatur Magda-
lena, non fuit illa Maria, ſoror Marthæ & Lazari; eò quod Ma-
gdalena fuerit Galilæa, Maria autem Marthæ ſoror fuerit Judæa,
ex caſtello Bethania, Joh. 11. ꝟ. 1. Anile autem & nugatorium eſt,
& omni fundamento Evangelico caret, quod Hiſtoria Lombar-
dica fabulatur, fuiſſe Lazarum, Martham & Mariam ex Regia
proſapia oriundos, atque adeò divites, ut non tantùm Bethania
& major pars Hiero ſolymorum ad ipſorum hæreditatem perti-
nuerit, ſed etiam ex hac copia Magdalon munitiſſimum caſtrum
ædificarint, quod Mariæ ſorori in habitandum tradiderint, unde
ipſa poſteà Magdalena dicta fuerit. Hæc extra Scripturam ad-
ducta eâdem facilitate rejiciuntur, quâ afferuntur. Et cuivis dili-
genti Scripturarum Lectori ſponte ſuâ patet, tres diverſas fœmi-
nas fuiſſe, peccatricem Luc. 7. ꝟ. 37. Mariam Magdalenam hîc
Luc. 8. ꝟ. 2. & Mariam ſororem Marthæ, Luc. 10. ꝟ. 39. & Joh. 11, 1.
Hæc ſatis manifeſta ſunt ex hiſtoria Evangelica, ſicut etiam Cor-
nelius Janſenius, Epiſcopus Gandavenſis, negare non poteſt.
Nihilominus tamen urget receptam Eccleſiæ opinionem, quâ te-
netur, eandem fuiſſe fœminam & peccatricem, & ex qua ſeptem

dæmo-

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[450/0470] Die Andere que ex ea Mariam, ſororem Marthæ & Lazari. Sed utra que ſen- tentia nullum fundamentum habet in hiſtoria Evangelica, neque enim fruſtrà Lucas hic adjicit, & Marc. 16. ꝟ. 9. repetit, ex Maria Magdalena ſeptem dæmonia exiiſſe. Inde enim colligere licet, primò illam non fuiſſe ſordidam illam peccatricem. De hac enim Lucas in præcedentibus teſtatus fuerat, eam adſtitiſſe ad pedes Chriſti, amarè illacrymatam fuiſſe, pedes ejus lacrymis ri- gâſſe, capillis terſiſſe, unguento unxiſſe, crebra oſcula fixiſſe. Chriſtus autem hæc omnia interpretatus eſt, fuiſſe ſigna ſeriæ pœnitentiæ, qua peccata ſua agnoverat, fidem teſtata ſit, & toto corde eum, qui ſalutaria æternæ vitæ monita præbuerit, amare cœperit. Talia verò nunquam quiſquam de dæmoniacis, quam- diu ejuſmodi eſſent, prædicari audivit. Adhæc, ſunt dæmoniacæ etiam ab uno tantum, nedum à ſeptem obſeſſæ adeò horribiles, & cuilibet ſpectanti terrificæ, ut reverà perditè & prodigioſè li- bidinoſus ſit, qui fœminam, quæ à diabolo exagitatur & diſcru- ciatur in comitatu habere velit. Cùm ergò prior illa à peccato, hæc verò à dæmoniis, quorum exagitatio non peccatum, ſed pœna peccati eſt, liberata fuerit: Quis non videt, duas diverſas fuiſſe? Deinde quoque hæc Maria, quæ cognominatur Magda- lena, non fuit illa Maria, ſoror Marthæ & Lazari; eò quod Ma- gdalena fuerit Galilæa, Maria autem Marthæ ſoror fuerit Judæa, ex caſtello Bethania, Joh. 11. ꝟ. 1. Anile autem & nugatorium eſt, & omni fundamento Evangelico caret, quod Hiſtoria Lombar- dica fabulatur, fuiſſe Lazarum, Martham & Mariam ex Regia proſapia oriundos, atque adeò divites, ut non tantùm Bethania & major pars Hiero ſolymorum ad ipſorum hæreditatem perti- nuerit, ſed etiam ex hac copia Magdalon munitiſſimum caſtrum ædificarint, quod Mariæ ſorori in habitandum tradiderint, unde ipſa poſteà Magdalena dicta fuerit. Hæc extra Scripturam ad- ducta eâdem facilitate rejiciuntur, quâ afferuntur. Et cuivis dili- genti Scripturarum Lectori ſponte ſuâ patet, tres diverſas fœmi- nas fuiſſe, peccatricem Luc. 7. ꝟ. 37. Mariam Magdalenam hîc Luc. 8. ꝟ. 2. & Mariam ſororem Marthæ, Luc. 10. ꝟ. 39. & Joh. 11, 1. Hæc ſatis manifeſta ſunt ex hiſtoria Evangelica, ſicut etiam Cor- nelius Janſenius, Epiſcopus Gandavenſis, negare non poteſt. Nihilominus tamen urget receptam Eccleſiæ opinionem, quâ te- netur, eandem fuiſſe fœminam & peccatricem, & ex qua ſeptem dæmo-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 450. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/470>, abgerufen am 22.11.2024.

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