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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.
quin cum eo sit construendum, consentientibus Vulgato, Syro
atque Arabe, neque ullus hic propterea soloecismus statuendus.
Obliquus enim casus absque soloecismo verti potest in nomina-
tivum, quia cum hic initium sit & fons reliquorum casuum, ad-
eoque in lingua Hebraea, ubi nulla est casuum variatio, omnium
locum tenet, haec ei praerogativa conceditur, certe apud Helle-
nistas, ut reliquotum casuum vicem interdum suppleat. Tale
illud Apostoli, Eph. 3, 17. Katoikesai ton Khriston dia tes pisteos en tais
kardiais umon, en agape eRRizomenoi kai tethemeliomenoi, pro eRRizo-
menon kai tethemeliomenon. Adde Apocal. 1, 4. Kharis umin apo tou o on,
kai o eu, kai o erkhomenos, pro, apo tou ontos, kai tou genomenou, kai tou
erkhomenou. Et . 5. Kai apo Iesou Khristou, o martus o pistos, o p[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]o-
totokos ek nekron, kai o arkhon &c. Pro tou marturos tou pistou, tou
p[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]ototokou, kai tou arkhontos. It. Joh. 1, 14. Etheasametha teu doxan
autou, d[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]xan os monsenous para patros, pleres kharitos kai aletheias,
pro plerous, id est, os eu pleres. Atque ita non opus erit pa-
renthesi, quae heic vulgo ponitur, quam asperius intervenire,
merito notavit Cl. Heinsius Arist. Sacr. p. 299. Sed aliter quam
nos medetur, quod vide. Ita & hoc loco to ekkhunomenon pro
to ekkhunomeno.

Hierauff folget die Copula, Jst/ wie es Paulus klar vorsetzt/ dieser
Kelch ist das Neue Testament/ 1. Cor. 11. Jm praedicato lausst ein
figürliche Hebräische Art für/ metonymia finis pro finito, (agnoscente
Balduino ad 1. Corinth. 11.) Gleichwie wann David von dem Wasser/

Balduin. ad 1. Cor. 11. p. m. 577. De hoc vino dicit: Est Novum Testamentum,
quia nimirum hoc vini haustu novum Testamentum, complectens remissio-
nem peccatorum, nobis sancitur atque confirmatur, non quidem propter
ipsum vinum, sed propter sanguinem Christi, qui una cum vino hauritur:
Idcirco additur: in meo sanguine, seu propter meum sanguinem, usitato
Hebraismo. Quemadmodum effusione sanguinis Christi in cruce sancieba-
tur novum foedus cum Deo, & acquirebantur bona testamentaria: Et
quemadmodum de sanguine Christi in ara crucis effuso recte diceretur: hic
sanguis in cruce effusus novum testamentum est, quia per hunc sanguinem
Deus nobiscum reconciliatur, & remissio peccatorum acquiritur: ita recte
quoque dicitur de sanguine in coena hausto: hic sanguis, seu poculum hoc
in sanguine, vel propter sanguinem sibi sacramentaliter unitum, novum te-
stamentum est, quia mediante hoc haustu beneficia Novi Testumenti nobis
applicantur.

welches ihm die drey Helden auß dem Brunn zu Bethlehem unter dem
Thor gebracht/ gesagt: Jsts nicht das Blut der Männer/ die ihr

Leben
M m iij
Predigt.
quin cum eo ſit conſtruendum, conſentientibus Vulgato, Syro
atque Arabe, neque ullus hic proptereà ſolœciſmus ſtatuendus.
Obliquus enim caſus abſque ſolœciſmo verti poteſt in nomina-
tivum, quia cum hic initium ſit & fons reliquorum caſuum, ad-
eoque in lingua Hebræa, ubi nulla eſt caſuum variatio, omnium
locum tenet, hæc ei prærogativa conceditur, certè apud Helle-
niſtas, ut reliquotum caſuum vicem interdum ſuppleat. Tale
illud Apoſtoli, Eph. 3, 17. Κατοικῆσαι τὸν Χριϛὸν διὰ τῆς πίϛεως ἐν ταῖς
καρδίαις ὑμῶν, ἐν ἀγάϖῃ ἐῤῥιζωμὲνοι καὶ τεϑεμελιωμὲνοι, pro ἐῤῥιζω-
μένων καὶ τεϑεμελιωμένων. Adde Apocal. 1, 4. Χάρις ὑμῖν ἀπὸ τοῦ ὁ ὤν,
καὶ ὁ ηὖ, καὶ ὁ ἐρχόμενος, pro, ἀπὸ τοῦ ὄντος, καὶ τοῦ γενομένου, καὶ του
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ἀυτοῦ, δ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ξαν ὡς μονσενοῦς παρὰ πατρὸς, ϖλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας,
pro ϖλήρους, id eſt, ὅς ηὕ ϖλήρης. Atque ita non opus erit pa-
rentheſi, quæ hîc vulgo ponitur, quam aſperius intervenire,
meritò notavit Cl. Heinſius Ariſt. Sacr. p. 299. Sed aliter quàm
nos medetur, quod vide. Ita & hoc loco τὸ ἐκχυνόμενον pro
τῷ ἐκχυνομένῳ.

Hierauff folget die Copula, Jſt/ wie es Paulus klar vorſetzt/ dieſer
Kelch iſt das Neue Teſtament/ 1. Cor. 11. Jm prædicato lauſſt ein
figuͤrliche Hebraͤiſche Art fuͤr/ metonymia finis pro finito, (agnoſcente
Balduino ad 1. Corinth. 11.) Gleichwie wann David von dem Waſſer/

Balduin. ad 1. Cor. 11. p. m. 577. De hoc vino dicit: Est Novum Teſtamentum,
quia nimirum hoc vini hauſtu novum Teſtamentum, complectens remiſſio-
nem peccatorum, nobis ſancitur atque confirmatur, non quidem propter
ipſum vinum, ſed propter ſanguinem Chriſti, qui unà cum vino hauritur:
Idcircò additur: in meo ſanguine, ſeu propter meum ſanguinem, uſitato
Hebraiſmo. Quemadmodum effuſione ſanguinis Chriſti in cruce ſancieba-
tur novum fœdus cum Deo, & acquirebantur bona teſtamentaria: Et
quemadmodum de ſanguine Chriſti in ara crucis effuſo rectè diceretur: hic
ſanguis in cruce effuſus novum teſtamentum eſt, quia per hunc ſanguinem
Deus nobiſcum reconciliatur, & remiſſio peccatorum acquiritur: ita rectè
quoque dicitur de ſanguine in cœnâ hauſto: hic ſanguis, ſeu poculum hoc
in ſanguine, vel propter ſanguinem ſibi ſacramentaliter unitum, novum te-
ſtamentum eſt, quia mediante hoc hauſtu beneficia Novi Teſtumenti nobis
applicantur.

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Thor gebracht/ geſagt: Jſts nicht das Blut der Maͤnner/ die ihr

Leben
M m iij
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[277/0297] Predigt. quin cum eo ſit conſtruendum, conſentientibus Vulgato, Syro atque Arabe, neque ullus hic proptereà ſolœciſmus ſtatuendus. Obliquus enim caſus abſque ſolœciſmo verti poteſt in nomina- tivum, quia cum hic initium ſit & fons reliquorum caſuum, ad- eoque in lingua Hebræa, ubi nulla eſt caſuum variatio, omnium locum tenet, hæc ei prærogativa conceditur, certè apud Helle- niſtas, ut reliquotum caſuum vicem interdum ſuppleat. Tale illud Apoſtoli, Eph. 3, 17. Κατοικῆσαι τὸν Χριϛὸν διὰ τῆς πίϛεως ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν, ἐν ἀγάϖῃ ἐῤῥιζωμὲνοι καὶ τεϑεμελιωμὲνοι, pro ἐῤῥιζω- μένων καὶ τεϑεμελιωμένων. Adde Apocal. 1, 4. Χάρις ὑμῖν ἀπὸ τοῦ ὁ ὤν, καὶ ὁ ηὖ, καὶ ὁ ἐρχόμενος, pro, ἀπὸ τοῦ ὄντος, καὶ τοῦ γενομένου, καὶ του ἐρχομένου. Et ꝟ. 5. Καὶ ἀπὸ Ἰησοῦ Χριϛοῦ, ὁ μάρτυς ὁ πιϛὸς, ὁ π_ω- τότοκος ἐκ νεκρῶν, καὶ ὁ ἄρχων &c. Pro του μάρτυρος του πιϛοῦ, τοῦ π_ωτοτόκου, καὶ τοῦ ἄρχοντος. It. Joh. 1, 14. Ἐϑεασάμεϑα τηὺ δόξαν ἀυτοῦ, δ_ξαν ὡς μονσενοῦς παρὰ πατρὸς, ϖλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας, pro ϖλήρους, id eſt, ὅς ηὕ ϖλήρης. Atque ita non opus erit pa- rentheſi, quæ hîc vulgo ponitur, quam aſperius intervenire, meritò notavit Cl. Heinſius Ariſt. Sacr. p. 299. Sed aliter quàm nos medetur, quod vide. Ita & hoc loco τὸ ἐκχυνόμενον pro τῷ ἐκχυνομένῳ. Hierauff folget die Copula, Jſt/ wie es Paulus klar vorſetzt/ dieſer Kelch iſt das Neue Teſtament/ 1. Cor. 11. Jm prædicato lauſſt ein figuͤrliche Hebraͤiſche Art fuͤr/ metonymia finis pro finito, (agnoſcente Balduino ad 1. Corinth. 11.) Gleichwie wann David von dem Waſſer/ Balduin. ad 1. Cor. 11. p. m. 577. De hoc vino dicit: Est Novum Teſtamentum, quia nimirum hoc vini hauſtu novum Teſtamentum, complectens remiſſio- nem peccatorum, nobis ſancitur atque confirmatur, non quidem propter ipſum vinum, ſed propter ſanguinem Chriſti, qui unà cum vino hauritur: Idcircò additur: in meo ſanguine, ſeu propter meum ſanguinem, uſitato Hebraiſmo. Quemadmodum effuſione ſanguinis Chriſti in cruce ſancieba- tur novum fœdus cum Deo, & acquirebantur bona teſtamentaria: Et quemadmodum de ſanguine Chriſti in ara crucis effuſo rectè diceretur: hic ſanguis in cruce effuſus novum teſtamentum eſt, quia per hunc ſanguinem Deus nobiſcum reconciliatur, & remiſſio peccatorum acquiritur: ita rectè quoque dicitur de ſanguine in cœnâ hauſto: hic ſanguis, ſeu poculum hoc in ſanguine, vel propter ſanguinem ſibi ſacramentaliter unitum, novum te- ſtamentum eſt, quia mediante hoc hauſtu beneficia Novi Teſtumenti nobis applicantur. welches ihm die drey Helden auß dem Brunn zu Bethlehem unter dem Thor gebracht/ geſagt: Jſts nicht das Blut der Maͤnner/ die ihr Leben M m iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 277. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/297>, abgerufen am 15.06.2024.