Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

ner die wesentliche Gegenwart und mündliche Communication und
Niessung des Leibs Christi läugnen und verneinen: Corpus Christi
non ex coena, sed ex crusta excludimus, wir schliessen den Leib Christi
nicht von dem Abendmahl auß/ sondern allein vom Brod. Pareus in
Iren. c. 28. art. 16. Ursach/ es wäre wider die Proportion, Statur, Grösse
und Länge des Leibs Christi. Christus/ sprechen sie/ ist in rechter Manns
Länge gewesen/ jetzt soll Er ein kleines/ enges und schmales Cörperlein
haben/ nicht grösser als die Brod-Hostien/ nach dem/ wie wir pflegen zu
singen: Sein Leib soll verborgen seyn im Brod so klein/ welches alles
die Vernunfft nicht anders/ als für ein Mährlein hält/ und lachet drüber/
wie Sara hinter der Thür. Ob wir nun wol diese Instantz bloß verwerf-
fen könten mit dem Wort Christi: Caro nihil prodest, das Fleisch ist
kein nütz. Joh. 6. GOttes Weißheit und Allmacht die gantze Sach
heimweisen/ und alle Curiosität rein abschneiden/ so geben wir doch zum
Uberfluß Gegentheil zu bedencken/ obs Gott unmüglich sey realiter zu
thun/ was die Natur intentionaliter? So nun ein sichtbarer Leib auff
einmal von viel tausend Augen kan gesehen/ warum nicht der Leib Christi
von vielen tausend Communicanten genossen werden? Sicut Divinitas
(ait Nyssen. serm. Paschali apud Scult. Medull. p. 969.) replet mun-
dum, & tamen una est; Ita innumerabilibus Iocis consecratur, & ta-
men unum corpus est. Wie die Gottheit die gantze Welt er-
füllet/ und ist doch nur eine Gottheit/ so wird das H. Abend-
mahl in unzählig viel Orten gehalten/ und ist doch nur ein
Leib Christi. Wir erinnern sie/ daß Christus einen geistlichen Leib
habe. 1. Cor. 15. und in unglaublicher Kürtze bald zu Emaus/ bald zu Je-
rusalem geweßt/ durch verschlossene Thüren (nicht der Stadt/ wie zwar
Gegentheil excipirt/ als welches eine schändliche anisorisia, dann weil der
guldene und edele Fried im Jüdischen Lande dazumal geblühet/ und al-
lenthalben Sicherheit geweßt/ haben die Juden die Stadt-Thor Tag
und Nacht offen stehen lassen/ und nicht zugeschlossen sondern des Hau-
ses/ darein die Jünger Christi sich verschloffen und verkrochen/ und auß
Forcht für den Juden alle Riegel fürgesperrt/ durchgedrungen; darum
sprechen wir kurtz: Es werde der einige und zwar der gantze Leib Christi
außgespendet und mitgetheilet. Sumit unus, sumunt mille &c. Lassen
die Phantasien vom grossen und kleinen Leib fahren/ und sparen solches
in die Universität droben im Himmel.

Nicht weniger/ was III. die Qualität anlanget/ ists eine fürwitzige
Frage gewesen/ welche die Griechische Kirch/ so immerdar etwas besonders

gehabt/

G g iij

Predigt.

ner die weſentliche Gegenwart und muͤndliche Communication und
Nieſſung des Leibs Chriſti laͤugnen und verneinen: Corpus Chriſti
non ex cœna, ſed ex cruſtâ excludimus, wir ſchlieſſen den Leib Chriſti
nicht von dem Abendmahl auß/ ſondern allein vom Brod. Pareus in
Iren. c. 28. art. 16. Urſach/ es waͤre wider die Proportion, Statur, Groͤſſe
und Laͤnge des Leibs Chriſti. Chriſtus/ ſprechen ſie/ iſt in rechter Manns
Laͤnge geweſen/ jetzt ſoll Er ein kleines/ enges und ſchmales Coͤrperlein
haben/ nicht groͤſſer als die Brod-Hoſtien/ nach dem/ wie wir pflegen zu
ſingen: Sein Leib ſoll verborgen ſeyn im Brod ſo klein/ welches alles
die Vernunfft nicht anders/ als fuͤr ein Maͤhrlein haͤlt/ und lachet druͤber/
wie Sara hinter der Thuͤr. Ob wir nun wol dieſe Inſtantz bloß verwerf-
fen koͤnten mit dem Wort Chriſti: Caro nihil prodeſt, das Fleiſch iſt
kein nuͤtz. Joh. 6. GOttes Weißheit und Allmacht die gantze Sach
heimweiſen/ und alle Curioſitaͤt rein abſchneiden/ ſo geben wir doch zum
Uberfluß Gegentheil zu bedencken/ obs Gott unmuͤglich ſey realiter zu
thun/ was die Natur intentionaliter? So nun ein ſichtbarer Leib auff
einmal von viel tauſend Augen kan geſehen/ warum nicht der Leib Chriſti
von vielen tauſend Communicanten genoſſen werden? Sicut Divinitas
(ait Nyſſen. ſerm. Paſchali apud Scult. Medull. p. 969.) replet mun-
dum, & tamen una eſt; Ita innumerabilibus Iocis conſecratur, & ta-
men unum corpus eſt. Wie die Gottheit die gantze Welt er-
fuͤllet/ und iſt doch nur eine Gottheit/ ſo wird das H. Abend-
mahl in unzaͤhlig viel Orten gehalten/ und iſt doch nur ein
Leib Chriſti. Wir erinnern ſie/ daß Chriſtus einen geiſtlichen Leib
habe. 1. Cor. 15. und in unglaublicher Kuͤrtze bald zu Emaus/ bald zu Je-
ruſalem geweßt/ durch verſchloſſene Thuͤren (nicht der Stadt/ wie zwar
Gegentheil excipirt/ als welches eine ſchaͤndliche ἀνιςορισία, dann weil der
guldene und edele Fried im Juͤdiſchen Lande dazumal gebluͤhet/ und al-
lenthalben Sicherheit geweßt/ haben die Juden die Stadt-Thor Tag
und Nacht offen ſtehen laſſen/ und nicht zugeſchloſſen ſondern des Hau-
ſes/ darein die Juͤnger Chriſti ſich verſchloffen und verkrochen/ und auß
Forcht fuͤr den Juden alle Riegel fuͤrgeſperꝛt/ durchgedrungen; darum
ſprechen wir kurtz: Es werde der einige und zwar der gantze Leib Chriſti
außgeſpendet und mitgetheilet. Sumit unus, ſumunt mille &c. Laſſen
die Phantaſien vom groſſen und kleinen Leib fahren/ und ſparen ſolches
in die Univerſitaͤt droben im Himmel.

Nicht weniger/ was III. die Qualitaͤt anlanget/ iſts eine fuͤrwitzige
Frage geweſen/ welche die Griechiſche Kirch/ ſo im̃erdar etwas beſonders

gehabt/

G g iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0257" n="237"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
ner die we&#x017F;entliche Gegenwart und mu&#x0364;ndliche Communication und<lb/>
Nie&#x017F;&#x017F;ung des Leibs Chri&#x017F;ti la&#x0364;ugnen und verneinen: <hi rendition="#aq">Corpus Chri&#x017F;ti<lb/>
non ex c&#x0153;na, &#x017F;ed ex cru&#x017F;tâ excludimus,</hi> wir &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en den Leib Chri&#x017F;ti<lb/>
nicht von dem Abendmahl auß/ &#x017F;ondern allein vom Brod. <hi rendition="#aq">Pareus in<lb/>
Iren. c. 28. art.</hi> 16. Ur&#x017F;ach/ es wa&#x0364;re wider die <hi rendition="#aq">Proportion, Statur,</hi> Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e<lb/>
und La&#x0364;nge des Leibs Chri&#x017F;ti. Chri&#x017F;tus/ &#x017F;prechen &#x017F;ie/ i&#x017F;t in rechter Manns<lb/>
La&#x0364;nge gewe&#x017F;en/ jetzt &#x017F;oll Er ein kleines/ enges und &#x017F;chmales Co&#x0364;rperlein<lb/>
haben/ nicht gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er als die Brod-Ho&#x017F;tien/ nach dem/ wie wir pflegen zu<lb/>
&#x017F;ingen: Sein Leib &#x017F;oll verborgen &#x017F;eyn im Brod &#x017F;o klein/ welches alles<lb/>
die Vernunfft nicht anders/ als fu&#x0364;r ein Ma&#x0364;hrlein ha&#x0364;lt/ und lachet dru&#x0364;ber/<lb/>
wie Sara hinter der Thu&#x0364;r. Ob wir nun wol die&#x017F;e <hi rendition="#aq">In&#x017F;tan</hi>tz bloß verwerf-<lb/>
fen ko&#x0364;nten mit dem Wort Chri&#x017F;ti: <hi rendition="#aq">Caro nihil prode&#x017F;t,</hi> <hi rendition="#fr">das Flei&#x017F;ch i&#x017F;t<lb/>
kein nu&#x0364;tz.</hi> Joh. 6. GOttes Weißheit und Allmacht die gantze Sach<lb/>
heimwei&#x017F;en/ und alle <hi rendition="#aq">Curio&#x017F;i</hi>ta&#x0364;t rein ab&#x017F;chneiden/ &#x017F;o geben wir doch zum<lb/>
Uberfluß Gegentheil zu bedencken/ obs <hi rendition="#k">Gott</hi> unmu&#x0364;glich &#x017F;ey <hi rendition="#aq">realiter</hi> zu<lb/>
thun/ was die Natur <hi rendition="#aq">intentionaliter?</hi> So nun ein &#x017F;ichtbarer Leib auff<lb/>
einmal von viel tau&#x017F;end Augen kan ge&#x017F;ehen/ warum nicht der Leib Chri&#x017F;ti<lb/>
von vielen tau&#x017F;end Communicanten geno&#x017F;&#x017F;en werden? <hi rendition="#aq">Sicut Divinitas<lb/>
(ait Ny&#x017F;&#x017F;en. &#x017F;erm. Pa&#x017F;chali apud Scult. Medull. p. 969.) replet mun-<lb/>
dum, &amp; tamen una e&#x017F;t; Ita innumerabilibus Iocis con&#x017F;ecratur, &amp; ta-<lb/>
men unum corpus e&#x017F;t.</hi> <hi rendition="#fr">Wie die Gottheit die gantze Welt er-<lb/>
fu&#x0364;llet/ und i&#x017F;t doch nur eine Gottheit/ &#x017F;o wird das H. Abend-<lb/>
mahl in unza&#x0364;hlig viel Orten gehalten/ und i&#x017F;t doch nur ein<lb/>
Leib Chri&#x017F;ti.</hi> Wir erinnern &#x017F;ie/ daß Chri&#x017F;tus einen gei&#x017F;tlichen Leib<lb/>
habe. 1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 15. und in unglaublicher Ku&#x0364;rtze bald zu Emaus/ bald zu Je-<lb/>
ru&#x017F;alem geweßt/ durch ver&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;ene Thu&#x0364;ren (nicht der Stadt/ wie zwar<lb/>
Gegentheil <hi rendition="#aq">excip</hi>irt/ als welches eine &#x017F;cha&#x0364;ndliche &#x1F00;&#x03BD;&#x03B9;&#x03C2;&#x03BF;&#x03C1;&#x03B9;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1;, dann weil der<lb/>
guldene und edele Fried im Ju&#x0364;di&#x017F;chen Lande dazumal geblu&#x0364;het/ und al-<lb/>
lenthalben Sicherheit geweßt/ haben die Juden die Stadt-Thor Tag<lb/>
und Nacht offen &#x017F;tehen la&#x017F;&#x017F;en/ und nicht zuge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ondern des Hau-<lb/>
&#x017F;es/ darein die Ju&#x0364;nger Chri&#x017F;ti &#x017F;ich ver&#x017F;chloffen und verkrochen/ und auß<lb/>
Forcht fu&#x0364;r den Juden alle Riegel fu&#x0364;rge&#x017F;per&#xA75B;t/ durchgedrungen; darum<lb/>
&#x017F;prechen wir kurtz: Es werde der einige und zwar der gantze Leib Chri&#x017F;ti<lb/>
außge&#x017F;pendet und mitgetheilet. <hi rendition="#aq">Sumit unus, &#x017F;umunt mille &amp;c.</hi> La&#x017F;&#x017F;en<lb/>
die Phanta&#x017F;ien vom gro&#x017F;&#x017F;en und kleinen Leib fahren/ und &#x017F;paren &#x017F;olches<lb/>
in die <hi rendition="#aq">Univer&#x017F;i</hi>ta&#x0364;t droben im Himmel.</p><lb/>
        <p>Nicht weniger/ was <hi rendition="#aq">III.</hi> die <hi rendition="#aq">Quali</hi>ta&#x0364;t anlanget/ i&#x017F;ts eine fu&#x0364;rwitzige<lb/>
Frage gewe&#x017F;en/ welche die Griechi&#x017F;che Kirch/ &#x017F;o im&#x0303;erdar etwas be&#x017F;onders<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G g iij</fw><fw place="bottom" type="catch">gehabt/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[237/0257] Predigt. ner die weſentliche Gegenwart und muͤndliche Communication und Nieſſung des Leibs Chriſti laͤugnen und verneinen: Corpus Chriſti non ex cœna, ſed ex cruſtâ excludimus, wir ſchlieſſen den Leib Chriſti nicht von dem Abendmahl auß/ ſondern allein vom Brod. Pareus in Iren. c. 28. art. 16. Urſach/ es waͤre wider die Proportion, Statur, Groͤſſe und Laͤnge des Leibs Chriſti. Chriſtus/ ſprechen ſie/ iſt in rechter Manns Laͤnge geweſen/ jetzt ſoll Er ein kleines/ enges und ſchmales Coͤrperlein haben/ nicht groͤſſer als die Brod-Hoſtien/ nach dem/ wie wir pflegen zu ſingen: Sein Leib ſoll verborgen ſeyn im Brod ſo klein/ welches alles die Vernunfft nicht anders/ als fuͤr ein Maͤhrlein haͤlt/ und lachet druͤber/ wie Sara hinter der Thuͤr. Ob wir nun wol dieſe Inſtantz bloß verwerf- fen koͤnten mit dem Wort Chriſti: Caro nihil prodeſt, das Fleiſch iſt kein nuͤtz. Joh. 6. GOttes Weißheit und Allmacht die gantze Sach heimweiſen/ und alle Curioſitaͤt rein abſchneiden/ ſo geben wir doch zum Uberfluß Gegentheil zu bedencken/ obs Gott unmuͤglich ſey realiter zu thun/ was die Natur intentionaliter? So nun ein ſichtbarer Leib auff einmal von viel tauſend Augen kan geſehen/ warum nicht der Leib Chriſti von vielen tauſend Communicanten genoſſen werden? Sicut Divinitas (ait Nyſſen. ſerm. Paſchali apud Scult. Medull. p. 969.) replet mun- dum, & tamen una eſt; Ita innumerabilibus Iocis conſecratur, & ta- men unum corpus eſt. Wie die Gottheit die gantze Welt er- fuͤllet/ und iſt doch nur eine Gottheit/ ſo wird das H. Abend- mahl in unzaͤhlig viel Orten gehalten/ und iſt doch nur ein Leib Chriſti. Wir erinnern ſie/ daß Chriſtus einen geiſtlichen Leib habe. 1. Cor. 15. und in unglaublicher Kuͤrtze bald zu Emaus/ bald zu Je- ruſalem geweßt/ durch verſchloſſene Thuͤren (nicht der Stadt/ wie zwar Gegentheil excipirt/ als welches eine ſchaͤndliche ἀνιςορισία, dann weil der guldene und edele Fried im Juͤdiſchen Lande dazumal gebluͤhet/ und al- lenthalben Sicherheit geweßt/ haben die Juden die Stadt-Thor Tag und Nacht offen ſtehen laſſen/ und nicht zugeſchloſſen ſondern des Hau- ſes/ darein die Juͤnger Chriſti ſich verſchloffen und verkrochen/ und auß Forcht fuͤr den Juden alle Riegel fuͤrgeſperꝛt/ durchgedrungen; darum ſprechen wir kurtz: Es werde der einige und zwar der gantze Leib Chriſti außgeſpendet und mitgetheilet. Sumit unus, ſumunt mille &c. Laſſen die Phantaſien vom groſſen und kleinen Leib fahren/ und ſparen ſolches in die Univerſitaͤt droben im Himmel. Nicht weniger/ was III. die Qualitaͤt anlanget/ iſts eine fuͤrwitzige Frage geweſen/ welche die Griechiſche Kirch/ ſo im̃erdar etwas beſonders gehabt/ G g iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/257
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 237. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/257>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.