Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Dritte

legt. Gen. XLIX, 19. HErr ich warte auff dein Heyl/ sein Begräb-
nüß bestellt/ . 29. Begrabet mich bey meine Väter in der Höle/
auff dem Acker Ephron des Hethiters in der zwifachen Höle/
die gegen Mamre ligt/ im Lande Canaan/ die Abraham kauff-
te/ samt dem Acker von Ephron dem Hethiter zum Erb-Be-
gräbnüß. Welche distinction zu wiederholen bey dem Valet Mosis/
confer Deut. XXXII, 46. Davids letste Wort seind eine pur lautere
Weissagung der Testaments-Befehl seinem Sohn hinterlassen/ ist aber-
mal klar und offenbar 1. Reg. 2. wie auch die Wort Josuae c. XXIV, 14.
23. 27. Was endlich Jer. 31. sey in das Hertz schreiben/ wird alsobald
. 34. erklärt mit hellen und deutlichen Worten. Es wird keiner
den andern/ noch ein Bruder den andern lehren und sagen:
Erkenne den HErrn/ sondern sie sollen mich alle kennen beyde
klein und groß/ spricht der HErr. Und Joh. VI, 45. Es stehet
geschrieben in den Propheten/ sie werden alle von GOtt ge-
lehret seyn. Und eben das ists/ was wir wollen. Es seye in den
Sacramentlichen Stifftungs-Worten kein einiger tropus, der nicht
anderswo in der Schrifft erklärt/ da jene im Gegentheil lauter tropos
lassen/ und hernach dieselbe nach ihrem Sinn und Meynung außlegen.

Jch sage bedencklich die Natur und Eigenschafft des N. Testa-
ments. Als welches dem A. Testament entgegen gesetzt/ und darin von
jenem unterscheiden/ weil dort der Schatten/ hie der Leib/ dort ists mit
Schatten-Bildern abgemahlt/ was wir im Werck und in der That em-
pfangen/ es ist hie kein verdecktes Schau-Essen mehr/ wann Christus
seinen Leib und Blut nur Fürbilds weiß hätte wollen im H. Abendmahl
handeln/ so empfiengen wir nicht mehr als jene im Osterlamm/ und hät-
te Christus viel lieber das Osterlamm behalten/ als abgeschafft/ als wel-
ches viel heller den Tod und Leiden Christi fürgebildet.

IV. Tropi absurditas, wie erbärmlich Gegentheil mit den Worten
der Einsatzung umgegangen/ wie sie die Wort verkätzert und gemartert/
den tropum zu erhalten/ ist bekant:

It[q] redit[q] tropus nec certum novit asylum.

Lutherus hat in seiner Confess. Maj. vom Abendmahl (daß die Wort
Christi noch fest stehen) sieben interpretationes colligirt/ seine Wort sind
diese (Tom. 3. Jen. Germ. pag. 343. f. 2.) Wann schwermen Kunst
wäre/ ich wolte hie freylich so fein schwermen als sie/ und auch
halten/ daß eitel Brod und Wein da wäre/ und demnach wi-

der

Die Dritte

legt. Gen. XLIX, 19. HErꝛ ich warte auff dein Heyl/ ſein Begraͤb-
nuͤß beſtellt/ ꝟ. 29. Begrabet mich bey meine Vaͤter in der Hoͤle/
auff dem Acker Ephron des Hethiters in der zwifachen Hoͤle/
die gegen Mamre ligt/ im Lande Canaan/ die Abraham kauff-
te/ ſamt dem Acker von Ephron dem Hethiter zum Erb-Be-
graͤbnuͤß. Welche diſtinction zu wiederholen bey dem Valet Moſis/
confer Deut. XXXII, 46. Davids letſte Wort ſeind eine pur lautere
Weiſſagung der Teſtaments-Befehl ſeinem Sohn hinterlaſſen/ iſt aber-
mal klar und offenbar 1. Reg. 2. wie auch die Wort Joſuæ c. XXIV, 14.
23. 27. Was endlich Jer. 31. ſey in das Hertz ſchreiben/ wird alſobald
ꝟ. 34. erklaͤrt mit hellen und deutlichen Worten. Es wird keiner
den andern/ noch ein Bruder den andern lehren und ſagen:
Erkenne den HErꝛn/ ſondern ſie ſollen mich alle kennen beyde
klein und groß/ ſpricht der HErꝛ. Und Joh. VI, 45. Es ſtehet
geſchrieben in den Propheten/ ſie werden alle von GOtt ge-
lehret ſeyn. Und eben das iſts/ was wir wollen. Es ſeye in den
Sacramentlichen Stifftungs-Worten kein einiger tropus, der nicht
anderswo in der Schrifft erklaͤrt/ da jene im Gegentheil lauter tropos
laſſen/ und hernach dieſelbe nach ihrem Sinn und Meynung außlegen.

Jch ſage bedencklich die Natur und Eigenſchafft des N. Teſta-
ments. Als welches dem A. Teſtament entgegen geſetzt/ und darin von
jenem unterſcheiden/ weil dort der Schatten/ hie der Leib/ dort iſts mit
Schatten-Bildern abgemahlt/ was wir im Werck und in der That em-
pfangen/ es iſt hie kein verdecktes Schau-Eſſen mehr/ wann Chriſtus
ſeinen Leib und Blut nur Fuͤrbilds weiß haͤtte wollen im H. Abendmahl
handeln/ ſo empfiengen wir nicht mehr als jene im Oſterlamm/ und haͤt-
te Chriſtus viel lieber das Oſterlamm behalten/ als abgeſchafft/ als wel-
ches viel heller den Tod und Leiden Chriſti fuͤrgebildet.

IV. Tropi abſurditas, wie erbaͤrmlich Gegentheil mit den Worten
der Einſatzung umgegangen/ wie ſie die Wort verkaͤtzert und gemartert/
den tropum zu erhalten/ iſt bekant:

It[q] redit[q] tropus nec certum novit aſylum.

Lutherus hat in ſeiner Confeſſ. Maj. vom Abendmahl (daß die Wort
Chriſti noch feſt ſtehen) ſieben interpretationes colligirt/ ſeine Wort ſind
dieſe (Tom. 3. Jen. Germ. pag. 343. f. 2.) Wann ſchwermen Kunſt
waͤre/ ich wolte hie freylich ſo fein ſchwermen als ſie/ und auch
halten/ daß eitel Brod und Wein da waͤre/ und demnach wi-

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0188" n="168"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Dritte</hi></fw><lb/>
legt. <hi rendition="#aq">Gen. XLIX,</hi> 19. <hi rendition="#fr">HEr&#xA75B; ich warte auff dein Heyl/</hi> &#x017F;ein Begra&#x0364;b-<lb/>
nu&#x0364;ß be&#x017F;tellt/ <hi rendition="#aq">&#xA75F;.</hi> 29. <hi rendition="#fr">Begrabet mich bey meine Va&#x0364;ter in der Ho&#x0364;le/<lb/>
auff dem Acker Ephron des Hethiters in der zwifachen Ho&#x0364;le/<lb/>
die gegen Mamre ligt/ im Lande Canaan/ die Abraham kauff-<lb/>
te/ &#x017F;amt dem Acker von Ephron dem Hethiter zum Erb-Be-<lb/>
gra&#x0364;bnu&#x0364;ß.</hi> Welche <hi rendition="#aq">di&#x017F;tinction</hi> zu wiederholen bey dem Valet Mo&#x017F;is/<lb/><hi rendition="#aq">confer Deut. XXXII,</hi> 46. Davids let&#x017F;te Wort &#x017F;eind eine pur lautere<lb/>
Wei&#x017F;&#x017F;agung der Te&#x017F;taments-Befehl &#x017F;einem Sohn hinterla&#x017F;&#x017F;en/ i&#x017F;t aber-<lb/>
mal klar und offenbar 1. <hi rendition="#aq">Reg.</hi> 2. wie auch die Wort <hi rendition="#aq">Jo&#x017F;uæ c. XXIV,</hi> 14.<lb/>
23. 27. Was endlich <hi rendition="#aq">Jer.</hi> 31. &#x017F;ey in das Hertz &#x017F;chreiben/ wird al&#x017F;obald<lb/><hi rendition="#aq">&#xA75F;.</hi> 34. erkla&#x0364;rt mit hellen und deutlichen Worten. <hi rendition="#fr">Es wird keiner<lb/>
den andern/ noch ein Bruder den andern lehren und &#x017F;agen:<lb/>
Erkenne den HEr&#xA75B;n/ &#x017F;ondern &#x017F;ie &#x017F;ollen mich alle kennen beyde<lb/>
klein und groß/ &#x017F;pricht der HEr&#xA75B;.</hi> Und <hi rendition="#aq">Joh. VI,</hi> 45. <hi rendition="#fr">Es &#x017F;tehet<lb/>
ge&#x017F;chrieben in den Propheten/ &#x017F;ie werden alle von GOtt ge-<lb/>
lehret &#x017F;eyn.</hi> Und eben das i&#x017F;ts/ was wir wollen. Es &#x017F;eye in den<lb/>
Sacramentlichen Stifftungs-Worten kein einiger <hi rendition="#aq">tropus,</hi> der nicht<lb/>
anderswo in der Schrifft erkla&#x0364;rt/ da jene im Gegentheil lauter <hi rendition="#aq">tropos</hi><lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ und hernach die&#x017F;elbe nach ihrem Sinn und Meynung außlegen.</p><lb/>
        <p>Jch &#x017F;age bedencklich die Natur und Eigen&#x017F;chafft des N. Te&#x017F;ta-<lb/>
ments. Als welches dem A. Te&#x017F;tament entgegen ge&#x017F;etzt/ und darin von<lb/>
jenem unter&#x017F;cheiden/ weil dort der Schatten/ hie der Leib/ dort i&#x017F;ts mit<lb/>
Schatten-Bildern abgemahlt/ was wir im Werck und in der That em-<lb/>
pfangen/ es i&#x017F;t hie kein verdecktes Schau-E&#x017F;&#x017F;en mehr/ wann Chri&#x017F;tus<lb/>
&#x017F;einen Leib und Blut nur Fu&#x0364;rbilds weiß ha&#x0364;tte wollen im H. Abendmahl<lb/>
handeln/ &#x017F;o empfiengen wir nicht mehr als jene im O&#x017F;terlamm/ und ha&#x0364;t-<lb/>
te Chri&#x017F;tus viel lieber das O&#x017F;terlamm behalten/ als abge&#x017F;chafft/ als wel-<lb/>
ches viel heller den Tod und Leiden Chri&#x017F;ti fu&#x0364;rgebildet.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">IV. Tropi ab&#x017F;urditas,</hi> wie erba&#x0364;rmlich Gegentheil mit den Worten<lb/>
der Ein&#x017F;atzung umgegangen/ wie &#x017F;ie die Wort verka&#x0364;tzert und gemartert/<lb/>
den <hi rendition="#aq">tropum</hi> zu erhalten/ i&#x017F;t bekant:</p><lb/>
        <lg type="poem">
          <l> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">It<supplied>q</supplied> redit<supplied>q</supplied> tropus nec certum novit a&#x017F;ylum.</hi> </hi> </l>
        </lg><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">Lutherus</hi> hat in &#x017F;einer <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;. Maj.</hi> vom Abendmahl (daß die Wort<lb/>
Chri&#x017F;ti noch fe&#x017F;t &#x017F;tehen) &#x017F;ieben <hi rendition="#aq">interpretationes colligi</hi>rt/ &#x017F;eine Wort &#x017F;ind<lb/>
die&#x017F;e (<hi rendition="#aq">Tom. 3. Jen. Germ. pag. 343. f.</hi> 2.) <hi rendition="#fr">Wann &#x017F;chwermen Kun&#x017F;t<lb/>
wa&#x0364;re/ ich wolte hie freylich &#x017F;o fein &#x017F;chwermen als &#x017F;ie/ und auch<lb/>
halten/ daß eitel Brod und Wein da wa&#x0364;re/ und demnach wi-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">der</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[168/0188] Die Dritte legt. Gen. XLIX, 19. HErꝛ ich warte auff dein Heyl/ ſein Begraͤb- nuͤß beſtellt/ ꝟ. 29. Begrabet mich bey meine Vaͤter in der Hoͤle/ auff dem Acker Ephron des Hethiters in der zwifachen Hoͤle/ die gegen Mamre ligt/ im Lande Canaan/ die Abraham kauff- te/ ſamt dem Acker von Ephron dem Hethiter zum Erb-Be- graͤbnuͤß. Welche diſtinction zu wiederholen bey dem Valet Moſis/ confer Deut. XXXII, 46. Davids letſte Wort ſeind eine pur lautere Weiſſagung der Teſtaments-Befehl ſeinem Sohn hinterlaſſen/ iſt aber- mal klar und offenbar 1. Reg. 2. wie auch die Wort Joſuæ c. XXIV, 14. 23. 27. Was endlich Jer. 31. ſey in das Hertz ſchreiben/ wird alſobald ꝟ. 34. erklaͤrt mit hellen und deutlichen Worten. Es wird keiner den andern/ noch ein Bruder den andern lehren und ſagen: Erkenne den HErꝛn/ ſondern ſie ſollen mich alle kennen beyde klein und groß/ ſpricht der HErꝛ. Und Joh. VI, 45. Es ſtehet geſchrieben in den Propheten/ ſie werden alle von GOtt ge- lehret ſeyn. Und eben das iſts/ was wir wollen. Es ſeye in den Sacramentlichen Stifftungs-Worten kein einiger tropus, der nicht anderswo in der Schrifft erklaͤrt/ da jene im Gegentheil lauter tropos laſſen/ und hernach dieſelbe nach ihrem Sinn und Meynung außlegen. Jch ſage bedencklich die Natur und Eigenſchafft des N. Teſta- ments. Als welches dem A. Teſtament entgegen geſetzt/ und darin von jenem unterſcheiden/ weil dort der Schatten/ hie der Leib/ dort iſts mit Schatten-Bildern abgemahlt/ was wir im Werck und in der That em- pfangen/ es iſt hie kein verdecktes Schau-Eſſen mehr/ wann Chriſtus ſeinen Leib und Blut nur Fuͤrbilds weiß haͤtte wollen im H. Abendmahl handeln/ ſo empfiengen wir nicht mehr als jene im Oſterlamm/ und haͤt- te Chriſtus viel lieber das Oſterlamm behalten/ als abgeſchafft/ als wel- ches viel heller den Tod und Leiden Chriſti fuͤrgebildet. IV. Tropi abſurditas, wie erbaͤrmlich Gegentheil mit den Worten der Einſatzung umgegangen/ wie ſie die Wort verkaͤtzert und gemartert/ den tropum zu erhalten/ iſt bekant: Itq reditq tropus nec certum novit aſylum. Lutherus hat in ſeiner Confeſſ. Maj. vom Abendmahl (daß die Wort Chriſti noch feſt ſtehen) ſieben interpretationes colligirt/ ſeine Wort ſind dieſe (Tom. 3. Jen. Germ. pag. 343. f. 2.) Wann ſchwermen Kunſt waͤre/ ich wolte hie freylich ſo fein ſchwermen als ſie/ und auch halten/ daß eitel Brod und Wein da waͤre/ und demnach wi- der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/188
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 168. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/188>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.