Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Erste

2. Cor. VIII, 27. c. IX, 11. Jac. I, 5. ohne falsch und untreu. Col. III, 22.
(massen die Einfalt von dem H. Geist in den Prophetischen und Aposto-
lischen Schrifften also abgemahlet worden) so ist sie freylich hochzuloben/
und der Christen eigene Tugend/ welche Paulis meynet/ 2. Cor. XI, 3.
Jch förchte/ daß nicht/ wie die Schlange Heva verführet mit ihrer
Schalckheit/ also auch euere Sinne verruckt werden von der Einfältig-
keit in Christo/ als welche ein heller Strahl von dem Vater des Liechts/
und einfältigem GOtt im Wesen/ im Willen/ im Geben. Wann aber
Einfalt ist eine Esels Einfalt/ so auff blosse Unwissenheit sich endet/ und
nichts anders ist als fides implicita, so ist dieselbe hochschädlich/ massen
solche Paulus schon längsten auß der Kirchen außgemustert. 1. Cor.
XIV, 20. und Eph. IV, 14. Werdet nicht Kinder am Verständ-
nüß/ sondern an der Boßheit seyd Kinder/ an dem Verständ-
nüß aber seyd vollkommen. Auff daß wir nicht mehr Kinder
seyen und uns wägen und wiegen lassen von allerley Wind der
Lehre/ durch Schalckheit der Menschen und Teuscherey/ da-
mit sie uns erschleichen zu verführen. Wie nun GOtt solche
muthwillige/ kindische Unwissenheit mit ewiger Finsternüß dreuet zu
straffen/ also will er im gegentheil die heilige und sehnliche Lehr-Begierde
auß Gnaden belohnen/ hie mit Wachsthum seiner Gnade und Erkant-
nüß/ nach seiner Verheissung. Marc. IV, 25. Wer da hat/ dem wird
gegeben werden/ und wer nicht hat/ von dem wird man neh-
men auch das er hat. Wann Christus Parablen erklärt/ gefiel es
ihm wol/ wann die Zuhörer die Außlegung gern hörten. Darum redet
er auch seine fleissige und lehrbegierige Schüler an mit denen Worten.
Matth. XIII, 11. Euch ist gegeben/ daß ihr das Geheimnüß des
Himmelreichs vernehmet/ diesen aber ists nicht gegeben/ denn
wer da hat/ dem wird gegeben/ daß er die fülle habe/ wer aber
nicht hat/ von dem wird auch genommen/ das er hat. Darum
rede ich zu ihnen durch Gleichnüsse. Dann mit sehenden Au-
gen sehen sie nicht/ und mit hörenden Ohren hören sie nicht/
dann sie verstehen es nicht/ und über ihnen wird die Weissag-
ung Esaiae erfüllt/ die da sagt: Mit den Ohren werdet ihrs
hören/ und werdet es nicht verstehen/ und mit sehenden Au-
gen werdet ihrs sehen und werdet es nicht vernehmen/ denn
dieses Volcks Hertz ist verstockt/ und ihre Ohren hören übel/

und

Die Erſte

2. Cor. VIII, 27. c. IX, 11. Jac. I, 5. ohne falſch und untreu. Col. III, 22.
(maſſen die Einfalt von dem H. Geiſt in den Prophetiſchen und Apoſto-
liſchen Schrifften alſo abgemahlet worden) ſo iſt ſie freylich hochzuloben/
und der Chriſten eigene Tugend/ welche Paulis meynet/ 2. Cor. XI, 3.
Jch foͤrchte/ daß nicht/ wie die Schlange Heva verfuͤhret mit ihrer
Schalckheit/ alſo auch euere Sinne verruckt werden von der Einfaͤltig-
keit in Chriſto/ als welche ein heller Strahl von dem Vater des Liechts/
und einfaͤltigem GOtt im Weſen/ im Willen/ im Geben. Wann aber
Einfalt iſt eine Eſels Einfalt/ ſo auff bloſſe Unwiſſenheit ſich endet/ und
nichts anders iſt als fides implicita, ſo iſt dieſelbe hochſchaͤdlich/ maſſen
ſolche Paulus ſchon laͤngſten auß der Kirchen außgemuſtert. 1. Cor.
XIV, 20. und Eph. IV, 14. Werdet nicht Kinder am Verſtaͤnd-
nuͤß/ ſondern an der Boßheit ſeyd Kinder/ an dem Verſtaͤnd-
nuͤß aber ſeyd vollkommen. Auff daß wir nicht mehr Kinder
ſeyen und uns waͤgen und wiegen laſſen von allerley Wind der
Lehre/ durch Schalckheit der Menſchen und Teuſcherey/ da-
mit ſie uns erſchleichen zu verfuͤhren. Wie nun GOtt ſolche
muthwillige/ kindiſche Unwiſſenheit mit ewiger Finſternuͤß dreuet zu
ſtraffen/ alſo will er im gegentheil die heilige und ſehnliche Lehr-Begierde
auß Gnaden belohnen/ hie mit Wachsthum ſeiner Gnade und Erkant-
nuͤß/ nach ſeiner Verheiſſung. Marc. IV, 25. Wer da hat/ dem wird
gegeben werden/ und wer nicht hat/ von dem wird man neh-
men auch das er hat. Wann Chriſtus Parablen erklaͤrt/ gefiel es
ihm wol/ wann die Zuhoͤrer die Außlegung gern hoͤrten. Darum redet
er auch ſeine fleiſſige und lehrbegierige Schuͤler an mit denen Worten.
Matth. XIII, 11. Euch iſt gegeben/ daß ihr das Geheimnuͤß des
Himmelreichs vernehmet/ dieſen aber iſts nicht gegeben/ denn
wer da hat/ dem wird gegeben/ daß er die fuͤlle habe/ wer aber
nicht hat/ von dem wird auch genommen/ das er hat. Darum
rede ich zu ihnen durch Gleichnuͤſſe. Dann mit ſehenden Au-
gen ſehen ſie nicht/ und mit hoͤrenden Ohren hoͤren ſie nicht/
dann ſie verſtehen es nicht/ und uͤber ihnen wird die Weiſſag-
ung Eſaiæ erfuͤllt/ die da ſagt: Mit den Ohren werdet ihrs
hoͤren/ und werdet es nicht verſtehen/ und mit ſehenden Au-
gen werdet ihrs ſehen und werdet es nicht vernehmen/ denn
dieſes Volcks Hertz iſt verſtockt/ und ihre Ohren hoͤren uͤbel/

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0166" n="146"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Er&#x017F;te</hi></fw><lb/>
2. <hi rendition="#aq">Cor. VIII, 27. c. IX, 11. Jac. I, 5.</hi> ohne fal&#x017F;ch und untreu. <hi rendition="#aq">Col. III, 22.</hi><lb/>
(ma&#x017F;&#x017F;en die Einfalt von dem H. Gei&#x017F;t in den Propheti&#x017F;chen und Apo&#x017F;to-<lb/>
li&#x017F;chen Schrifften al&#x017F;o abgemahlet worden) &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie freylich hochzuloben/<lb/>
und der Chri&#x017F;ten eigene Tugend/ welche Paulis meynet/ 2. <hi rendition="#aq">Cor. XI, 3.</hi><lb/>
Jch fo&#x0364;rchte/ daß nicht/ wie die Schlange Heva verfu&#x0364;hret mit ihrer<lb/>
Schalckheit/ al&#x017F;o auch euere Sinne verruckt werden von der Einfa&#x0364;ltig-<lb/>
keit in Chri&#x017F;to/ als welche ein heller Strahl von dem Vater des Liechts/<lb/>
und einfa&#x0364;ltigem GOtt im We&#x017F;en/ im Willen/ im Geben. Wann aber<lb/>
Einfalt i&#x017F;t eine E&#x017F;els Einfalt/ &#x017F;o auff blo&#x017F;&#x017F;e Unwi&#x017F;&#x017F;enheit &#x017F;ich endet/ und<lb/>
nichts anders i&#x017F;t als <hi rendition="#aq">fides implicita,</hi> &#x017F;o i&#x017F;t die&#x017F;elbe hoch&#x017F;cha&#x0364;dlich/ ma&#x017F;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;olche Paulus &#x017F;chon la&#x0364;ng&#x017F;ten auß der Kirchen außgemu&#x017F;tert. 1. <hi rendition="#aq">Cor.<lb/>
XIV, 20.</hi> und <hi rendition="#aq">Eph. IV, 14.</hi> <hi rendition="#fr">Werdet nicht Kinder am Ver&#x017F;ta&#x0364;nd-<lb/>
nu&#x0364;ß/ &#x017F;ondern an der Boßheit &#x017F;eyd Kinder/ an dem Ver&#x017F;ta&#x0364;nd-<lb/>
nu&#x0364;ß aber &#x017F;eyd vollkommen. Auff daß wir nicht mehr Kinder<lb/>
&#x017F;eyen und uns wa&#x0364;gen und wiegen la&#x017F;&#x017F;en von allerley Wind der<lb/>
Lehre/ durch Schalckheit der Men&#x017F;chen und Teu&#x017F;cherey/ da-<lb/>
mit &#x017F;ie uns er&#x017F;chleichen zu verfu&#x0364;hren.</hi> Wie nun GOtt &#x017F;olche<lb/>
muthwillige/ kindi&#x017F;che Unwi&#x017F;&#x017F;enheit mit ewiger Fin&#x017F;ternu&#x0364;ß dreuet zu<lb/>
&#x017F;traffen/ al&#x017F;o will er im gegentheil die heilige und &#x017F;ehnliche Lehr-Begierde<lb/>
auß Gnaden belohnen/ hie mit Wachsthum &#x017F;einer Gnade und Erkant-<lb/>
nu&#x0364;ß/ nach &#x017F;einer Verhei&#x017F;&#x017F;ung. <hi rendition="#aq">Marc. IV, 25.</hi> <hi rendition="#fr">Wer da hat/ dem wird<lb/>
gegeben werden/ und wer nicht hat/ von dem wird man neh-<lb/>
men auch das er hat.</hi> Wann Chri&#x017F;tus Parablen erkla&#x0364;rt/ gefiel es<lb/>
ihm wol/ wann die Zuho&#x0364;rer die Außlegung gern ho&#x0364;rten. Darum redet<lb/>
er auch &#x017F;eine flei&#x017F;&#x017F;ige und lehrbegierige Schu&#x0364;ler an mit denen Worten.<lb/><hi rendition="#aq">Matth. XIII, 11.</hi> <hi rendition="#fr">Euch i&#x017F;t gegeben/ daß ihr das Geheimnu&#x0364;ß des<lb/>
Himmelreichs vernehmet/ die&#x017F;en aber i&#x017F;ts nicht gegeben/ denn<lb/>
wer da hat/ dem wird gegeben/ daß er die fu&#x0364;lle habe/ wer aber<lb/>
nicht hat/ von dem wird auch genommen/ das er hat. Darum<lb/>
rede ich zu ihnen durch Gleichnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e. Dann mit &#x017F;ehenden Au-<lb/>
gen &#x017F;ehen &#x017F;ie nicht/ und mit ho&#x0364;renden Ohren ho&#x0364;ren &#x017F;ie nicht/<lb/>
dann &#x017F;ie ver&#x017F;tehen es nicht/ und u&#x0364;ber ihnen wird die Wei&#x017F;&#x017F;ag-<lb/>
ung E&#x017F;ai</hi><hi rendition="#aq">æ</hi> <hi rendition="#fr">erfu&#x0364;llt/ die da &#x017F;agt: Mit den Ohren werdet ihrs<lb/>
ho&#x0364;ren/ und werdet es nicht ver&#x017F;tehen/ und mit &#x017F;ehenden Au-<lb/>
gen werdet ihrs &#x017F;ehen und werdet es nicht vernehmen/ denn<lb/>
die&#x017F;es Volcks Hertz i&#x017F;t ver&#x017F;tockt/ und ihre Ohren ho&#x0364;ren u&#x0364;bel/</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">und</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[146/0166] Die Erſte 2. Cor. VIII, 27. c. IX, 11. Jac. I, 5. ohne falſch und untreu. Col. III, 22. (maſſen die Einfalt von dem H. Geiſt in den Prophetiſchen und Apoſto- liſchen Schrifften alſo abgemahlet worden) ſo iſt ſie freylich hochzuloben/ und der Chriſten eigene Tugend/ welche Paulis meynet/ 2. Cor. XI, 3. Jch foͤrchte/ daß nicht/ wie die Schlange Heva verfuͤhret mit ihrer Schalckheit/ alſo auch euere Sinne verruckt werden von der Einfaͤltig- keit in Chriſto/ als welche ein heller Strahl von dem Vater des Liechts/ und einfaͤltigem GOtt im Weſen/ im Willen/ im Geben. Wann aber Einfalt iſt eine Eſels Einfalt/ ſo auff bloſſe Unwiſſenheit ſich endet/ und nichts anders iſt als fides implicita, ſo iſt dieſelbe hochſchaͤdlich/ maſſen ſolche Paulus ſchon laͤngſten auß der Kirchen außgemuſtert. 1. Cor. XIV, 20. und Eph. IV, 14. Werdet nicht Kinder am Verſtaͤnd- nuͤß/ ſondern an der Boßheit ſeyd Kinder/ an dem Verſtaͤnd- nuͤß aber ſeyd vollkommen. Auff daß wir nicht mehr Kinder ſeyen und uns waͤgen und wiegen laſſen von allerley Wind der Lehre/ durch Schalckheit der Menſchen und Teuſcherey/ da- mit ſie uns erſchleichen zu verfuͤhren. Wie nun GOtt ſolche muthwillige/ kindiſche Unwiſſenheit mit ewiger Finſternuͤß dreuet zu ſtraffen/ alſo will er im gegentheil die heilige und ſehnliche Lehr-Begierde auß Gnaden belohnen/ hie mit Wachsthum ſeiner Gnade und Erkant- nuͤß/ nach ſeiner Verheiſſung. Marc. IV, 25. Wer da hat/ dem wird gegeben werden/ und wer nicht hat/ von dem wird man neh- men auch das er hat. Wann Chriſtus Parablen erklaͤrt/ gefiel es ihm wol/ wann die Zuhoͤrer die Außlegung gern hoͤrten. Darum redet er auch ſeine fleiſſige und lehrbegierige Schuͤler an mit denen Worten. Matth. XIII, 11. Euch iſt gegeben/ daß ihr das Geheimnuͤß des Himmelreichs vernehmet/ dieſen aber iſts nicht gegeben/ denn wer da hat/ dem wird gegeben/ daß er die fuͤlle habe/ wer aber nicht hat/ von dem wird auch genommen/ das er hat. Darum rede ich zu ihnen durch Gleichnuͤſſe. Dann mit ſehenden Au- gen ſehen ſie nicht/ und mit hoͤrenden Ohren hoͤren ſie nicht/ dann ſie verſtehen es nicht/ und uͤber ihnen wird die Weiſſag- ung Eſaiæ erfuͤllt/ die da ſagt: Mit den Ohren werdet ihrs hoͤren/ und werdet es nicht verſtehen/ und mit ſehenden Au- gen werdet ihrs ſehen und werdet es nicht vernehmen/ denn dieſes Volcks Hertz iſt verſtockt/ und ihre Ohren hoͤren uͤbel/ und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/166
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 146. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/166>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.