Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Zehende

qui non expertus. Da kommt alsdann der treue Hirt/ zeucht die Seele
zum Wasser magnetico tractu und sagt Matth. 11. Kommt her zu mir alle/
die ihr mühselig und beladen seyd/ ich wil euch erquicken.

II. Lapidem devolvendo. Solte Jacob die Schaafe seiner lieb-
sten Rahel träncken und zur Träncke führen/ so mußte er zuvor den
Stein von der Tränck-Rinnen weg wältzen Gen. 29. dieser Stein ist die
securitas carnalis conscientiae cauteriatae, die fleischliche Sicherheit ei-
nes brandmaligen Gewissens/ conscientiae induratae, eines Stein- und
Felsen-harten Nabals-Hertzen/ dadurch der Hammer des Gesetzes nicht
kan penetriren/ es wird veracht/ man schlägt die Melancholi auß dem
Sinn/ läßt den Pfaffen donnern und strahlen/ es wird so böß nicht wer-
den/ wann er dreuet: Die solches thun/ werden das Reich Gottes nicht
erben/ sondern fahren abwerts der Höllen zu. So kommt die Paradiß-
Schlang und sagt: non morieris, du wirst mit nichten des Todes ster-
ben. Wird dieser Stein nicht weg geweltzt/ O weh/ O ewig weh. Das
thut nun Christus durch das bittere Creutz. Solte David mortificirt/
zahm und geschlacht werden/ so muß das blutige Raach-Schwerd und die
Pest dazu helffen. Solte Manasse erkennen/ daß der Herr Gott ist/
so muß der Kercker das beste thun/ er muß gekrümmet werden in eisern
Banden. Solte dem verlohrnen Sohn die securität benommen wer-
den/ so muste ihm der Hunger das halsstarrige Gemüth und Felsenharte
Hertze brechen.

III. Monstrando. Er zeigt den Schaafen das Wasser und
Tränck-Rinnen/ da lauffen sie selbst zu/ quasi magnetico tractu. Also
zeigte Er der Hagar den Brunn/ und öffnet ihr die Augen. So zeigt
auch der Hirt digito indice die Canäl und Wasser-Röhr/ die anthlia
und Schöpff-Zeug/ das sind nun logia Theoun, oracula Scripturae. Der
H. Geist ist ein unsichtbarer Geist/ Er erscheinet nicht immediate, wie Er
weyland extra ordinem erschienen/ in der Taubens-Gestalt/ Wind und
Feur/ also nun in den dreyen Zeugen auff Erden/ dahin weißt Christus/
scrutamini scripturas, forschet in der Schrifft. Sie haben Mosen und
die Propheten/ laß sie dieselbigen hören. Nicht allein aber die Röhren/
sondern auch die Wasser-Schöpffer/ das werthe Ministerium, das Ampt
des Geistes/ welches Er selbst eingesetzet/ die seind gleichsam die Schen-
cken/ die Träncker/ potizontes. 1. Cor. 3. die Wasser-Meister/ aquae ducto-
res, die die Schrifft leiten/ dispensiren auch drüber kämpffen/ wie dort
die Knecht Jsaacs/ Gen. 26. Exod. 2. die Trost-Engel/ die Credentzer

seind

Die Zehende

qui non expertus. Da kom̃t alsdann der treue Hirt/ zeucht die Seele
zum Waſſer magnetico tractu und ſagt Matth. 11. Kom̃t her zu mir alle/
die ihr muͤhſelig und beladen ſeyd/ ich wil euch erquicken.

II. Lapidem devolvendo. Solte Jacob die Schaafe ſeiner lieb-
ſten Rahel traͤncken und zur Traͤncke fuͤhren/ ſo mußte er zuvor den
Stein von der Traͤnck-Rinnen weg waͤltzen Gen. 29. dieſer Stein iſt die
ſecuritas carnalis conſcientiæ cauteriatæ, die fleiſchliche Sicherheit ei-
nes brandmaligen Gewiſſens/ conſcientiæ induratæ, eines Stein- und
Felſen-harten Nabals-Hertzen/ dadurch der Hammer des Geſetzes nicht
kan penetriren/ es wird veracht/ man ſchlaͤgt die Melancholi auß dem
Sinn/ laͤßt den Pfaffen donnern und ſtrahlen/ es wird ſo boͤß nicht wer-
den/ wann er dreuet: Die ſolches thun/ werden das Reich Gottes nicht
erben/ ſondern fahren abwerts der Hoͤllen zu. So kom̃t die Paradiß-
Schlang und ſagt: non morieris, du wirſt mit nichten des Todes ſter-
ben. Wird dieſer Stein nicht weg geweltzt/ O weh/ O ewig weh. Das
thut nun Chriſtus durch das bittere Creutz. Solte David mortificirt/
zahm und geſchlacht werden/ ſo muß das blutige Raach-Schwerd und die
Peſt dazu helffen. Solte Manaſſe erkennen/ daß der Herr Gott iſt/
ſo muß der Kercker das beſte thun/ er muß gekruͤmmet werden in eiſern
Banden. Solte dem verlohrnen Sohn die ſecuritaͤt benommen wer-
den/ ſo muſte ihm der Hunger das halsſtarrige Gemuͤth und Felſenharte
Hertze brechen.

III. Monſtrando. Er zeigt den Schaafen das Waſſer und
Traͤnck-Rinnen/ da lauffen ſie ſelbſt zu/ quaſi magnetico tractu. Alſo
zeigte Er der Hagar den Brunn/ und oͤffnet ihr die Augen. So zeigt
auch der Hirt digito indice die Canaͤl und Waſſer-Roͤhr/ die anthlia
und Schoͤpff-Zeug/ das ſind nun λόγια Θεου̃, oracula Scripturæ. Der
H. Geiſt iſt ein unſichtbarer Geiſt/ Er erſcheinet nicht immediatè, wie Er
weyland extrà ordinem erſchienen/ in der Taubens-Geſtalt/ Wind und
Feur/ alſo nun in den dreyen Zeugen auff Erden/ dahin weißt Chriſtus/
ſcrutamini ſcripturas, forſchet in der Schrifft. Sie haben Moſen und
die Propheten/ laß ſie dieſelbigen hoͤren. Nicht allein aber die Roͤhren/
ſondern auch die Waſſer-Schoͤpffer/ das werthe Miniſterium, das Ampt
des Geiſtes/ welches Er ſelbſt eingeſetzet/ die ſeind gleichſam die Schen-
cken/ die Traͤncker/ ποτίζοντες. 1. Cor. 3. die Waſſer-Meiſter/ aquæ ducto-
res, die die Schrifft leiten/ diſpenſiren auch druͤber kaͤmpffen/ wie dort
die Knecht Jſaacs/ Gen. 26. Exod. 2. die Troſt-Engel/ die Credentzer

ſeind

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0150" n="130"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Zehende</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">qui non expertus.</hi> Da kom&#x0303;t alsdann der treue Hirt/ zeucht die Seele<lb/>
zum Wa&#x017F;&#x017F;er <hi rendition="#aq">magnetico tractu</hi> und &#x017F;agt <hi rendition="#aq">Matth.</hi> 11. Kom&#x0303;t her zu mir alle/<lb/>
die ihr mu&#x0364;h&#x017F;elig und beladen &#x017F;eyd/ ich wil euch erquicken.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">II. Lapidem devolvendo.</hi> Solte Jacob die Schaafe &#x017F;einer lieb-<lb/>
&#x017F;ten Rahel tra&#x0364;ncken und zur Tra&#x0364;ncke fu&#x0364;hren/ &#x017F;o mußte er zuvor den<lb/>
Stein von der Tra&#x0364;nck-Rinnen weg wa&#x0364;ltzen <hi rendition="#aq">Gen.</hi> 29. die&#x017F;er Stein i&#x017F;t die<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;ecuritas carnalis con&#x017F;cientiæ cauteriatæ,</hi> die flei&#x017F;chliche Sicherheit ei-<lb/>
nes brandmaligen Gewi&#x017F;&#x017F;ens/ <hi rendition="#aq">con&#x017F;cientiæ induratæ,</hi> eines Stein- und<lb/>
Fel&#x017F;en-harten Nabals-Hertzen/ dadurch der Hammer des Ge&#x017F;etzes nicht<lb/>
kan <hi rendition="#aq">penetri</hi>ren/ es wird veracht/ man &#x017F;chla&#x0364;gt die Melancholi auß dem<lb/>
Sinn/ la&#x0364;ßt den Pfaffen donnern und &#x017F;trahlen/ es wird &#x017F;o bo&#x0364;ß nicht wer-<lb/>
den/ wann er dreuet: Die &#x017F;olches thun/ werden das Reich <hi rendition="#k">Go</hi>ttes nicht<lb/>
erben/ &#x017F;ondern fahren abwerts der Ho&#x0364;llen zu. So kom&#x0303;t die Paradiß-<lb/>
Schlang und &#x017F;agt: <hi rendition="#aq">non morieris,</hi> du wir&#x017F;t mit nichten des Todes &#x017F;ter-<lb/>
ben. Wird die&#x017F;er Stein nicht weg geweltzt/ O weh/ O ewig weh. Das<lb/>
thut nun Chri&#x017F;tus durch das bittere Creutz. Solte David <hi rendition="#aq">mortific</hi>irt/<lb/>
zahm und ge&#x017F;chlacht werden/ &#x017F;o muß das blutige Raach-Schwerd und die<lb/>
Pe&#x017F;t dazu helffen. Solte Mana&#x017F;&#x017F;e erkennen/ daß der <hi rendition="#k">Herr Gott</hi> i&#x017F;t/<lb/>
&#x017F;o muß der Kercker das be&#x017F;te thun/ er muß gekru&#x0364;mmet werden in ei&#x017F;ern<lb/>
Banden. Solte dem verlohrnen Sohn die <hi rendition="#aq">&#x017F;ecuri</hi>ta&#x0364;t benommen wer-<lb/>
den/ &#x017F;o mu&#x017F;te ihm der Hunger das hals&#x017F;tarrige Gemu&#x0364;th und Fel&#x017F;enharte<lb/>
Hertze brechen.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">III. Mon&#x017F;trando.</hi> Er zeigt den Schaafen das Wa&#x017F;&#x017F;er und<lb/>
Tra&#x0364;nck-Rinnen/ da lauffen &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t zu/ <hi rendition="#aq">qua&#x017F;i magnetico tractu.</hi> Al&#x017F;o<lb/>
zeigte Er der Hagar den Brunn/ und o&#x0364;ffnet ihr die Augen. So zeigt<lb/>
auch der Hirt <hi rendition="#aq">digito indice</hi> die Cana&#x0364;l und Wa&#x017F;&#x017F;er-Ro&#x0364;hr/ die <hi rendition="#aq">anthlia</hi><lb/>
und Scho&#x0364;pff-Zeug/ das &#x017F;ind nun &#x03BB;&#x03CC;&#x03B3;&#x03B9;&#x03B1; &#x0398;&#x03B5;&#x03BF;&#x03C5;&#x0303;, <hi rendition="#aq">oracula Scripturæ.</hi> Der<lb/>
H. Gei&#x017F;t i&#x017F;t ein un&#x017F;ichtbarer Gei&#x017F;t/ Er er&#x017F;cheinet nicht <hi rendition="#aq">immediatè,</hi> wie Er<lb/>
weyland <hi rendition="#aq">extrà ordinem</hi> er&#x017F;chienen/ in der Taubens-Ge&#x017F;talt/ Wind und<lb/>
Feur/ al&#x017F;o nun in den dreyen Zeugen auff Erden/ dahin weißt Chri&#x017F;tus/<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;crutamini &#x017F;cripturas,</hi> for&#x017F;chet in der Schrifft. Sie haben Mo&#x017F;en und<lb/>
die Propheten/ laß &#x017F;ie die&#x017F;elbigen ho&#x0364;ren. Nicht allein aber die Ro&#x0364;hren/<lb/>
&#x017F;ondern auch die Wa&#x017F;&#x017F;er-Scho&#x0364;pffer/ das werthe <hi rendition="#aq">Mini&#x017F;terium,</hi> das Ampt<lb/>
des Gei&#x017F;tes/ welches Er &#x017F;elb&#x017F;t einge&#x017F;etzet/ die &#x017F;eind gleich&#x017F;am die Schen-<lb/>
cken/ die Tra&#x0364;ncker/ &#x03C0;&#x03BF;&#x03C4;&#x03AF;&#x03B6;&#x03BF;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B5;&#x03C2;. 1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 3. die Wa&#x017F;&#x017F;er-Mei&#x017F;ter/ <hi rendition="#aq">aquæ ducto-<lb/>
res,</hi> die die Schrifft leiten/ <hi rendition="#aq">di&#x017F;pen&#x017F;i</hi>ren auch dru&#x0364;ber ka&#x0364;mpffen/ wie dort<lb/>
die Knecht J&#x017F;aacs/ <hi rendition="#aq">Gen. 26. Exod.</hi> 2. die Tro&#x017F;t-Engel/ die Credentzer<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;eind</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[130/0150] Die Zehende qui non expertus. Da kom̃t alsdann der treue Hirt/ zeucht die Seele zum Waſſer magnetico tractu und ſagt Matth. 11. Kom̃t her zu mir alle/ die ihr muͤhſelig und beladen ſeyd/ ich wil euch erquicken. II. Lapidem devolvendo. Solte Jacob die Schaafe ſeiner lieb- ſten Rahel traͤncken und zur Traͤncke fuͤhren/ ſo mußte er zuvor den Stein von der Traͤnck-Rinnen weg waͤltzen Gen. 29. dieſer Stein iſt die ſecuritas carnalis conſcientiæ cauteriatæ, die fleiſchliche Sicherheit ei- nes brandmaligen Gewiſſens/ conſcientiæ induratæ, eines Stein- und Felſen-harten Nabals-Hertzen/ dadurch der Hammer des Geſetzes nicht kan penetriren/ es wird veracht/ man ſchlaͤgt die Melancholi auß dem Sinn/ laͤßt den Pfaffen donnern und ſtrahlen/ es wird ſo boͤß nicht wer- den/ wann er dreuet: Die ſolches thun/ werden das Reich Gottes nicht erben/ ſondern fahren abwerts der Hoͤllen zu. So kom̃t die Paradiß- Schlang und ſagt: non morieris, du wirſt mit nichten des Todes ſter- ben. Wird dieſer Stein nicht weg geweltzt/ O weh/ O ewig weh. Das thut nun Chriſtus durch das bittere Creutz. Solte David mortificirt/ zahm und geſchlacht werden/ ſo muß das blutige Raach-Schwerd und die Peſt dazu helffen. Solte Manaſſe erkennen/ daß der Herr Gott iſt/ ſo muß der Kercker das beſte thun/ er muß gekruͤmmet werden in eiſern Banden. Solte dem verlohrnen Sohn die ſecuritaͤt benommen wer- den/ ſo muſte ihm der Hunger das halsſtarrige Gemuͤth und Felſenharte Hertze brechen. III. Monſtrando. Er zeigt den Schaafen das Waſſer und Traͤnck-Rinnen/ da lauffen ſie ſelbſt zu/ quaſi magnetico tractu. Alſo zeigte Er der Hagar den Brunn/ und oͤffnet ihr die Augen. So zeigt auch der Hirt digito indice die Canaͤl und Waſſer-Roͤhr/ die anthlia und Schoͤpff-Zeug/ das ſind nun λόγια Θεου̃, oracula Scripturæ. Der H. Geiſt iſt ein unſichtbarer Geiſt/ Er erſcheinet nicht immediatè, wie Er weyland extrà ordinem erſchienen/ in der Taubens-Geſtalt/ Wind und Feur/ alſo nun in den dreyen Zeugen auff Erden/ dahin weißt Chriſtus/ ſcrutamini ſcripturas, forſchet in der Schrifft. Sie haben Moſen und die Propheten/ laß ſie dieſelbigen hoͤren. Nicht allein aber die Roͤhren/ ſondern auch die Waſſer-Schoͤpffer/ das werthe Miniſterium, das Ampt des Geiſtes/ welches Er ſelbſt eingeſetzet/ die ſeind gleichſam die Schen- cken/ die Traͤncker/ ποτίζοντες. 1. Cor. 3. die Waſſer-Meiſter/ aquæ ducto- res, die die Schrifft leiten/ diſpenſiren auch druͤber kaͤmpffen/ wie dort die Knecht Jſaacs/ Gen. 26. Exod. 2. die Troſt-Engel/ die Credentzer ſeind

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/150
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 130. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/150>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.