Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Achte

der Lutherische praedicanten Beruff nicht köstlicher und heiliger/ als der
Stadtbüttel/ Hund schläger/ und Scharffrichter/ die man nach belieben
um gewissen Lohn pflegt zu dingen/ wie Lutherische Obrigkeit zu thun
pflegt. Ja eben so unvernünfftig gehandelt/ als der Fürst/ der nach sei-
nem eigenen Sinn und muthigen willen einen Stadt-Physicum ohne
Zeugnüs einiger privilegirten Universität/ einen Barbierer/ Wund-
Artzt/ Apothecker oder Hebamme ohne Prob und Examen seinen Unter-
thanen wolte auffdringen/ nicht besser und gewissenhaffter gehandelt/ als
Jerobeam der abtrünnige Jud/ der nach aller seiner Hertzens-Lust von den
geringen und ungeschicktesten des Volcks die Hand gefüllt und zu Prie-
stern der Höhe gemacht. Mancher privat-Bürger einen Miedling bey
irgend einem Patronen eingebetten/ eingebettelt/ und eingekaufft/ auß
Passionirten Affecten, desgleichen wann die Frau Salome/ die Mutter
der Kinder Zebedei auß blinder Lieb ihren Sohn/ so hochwürdiget/ daß
sie erhebt einen zur rechten den andern zur lincken/ geschicht noch wann
manche thörichte Eltern ein Gelübd thun ihr Sohn müsse ein Pfarrherr
werden/ wann schon die geringsten Gaben nicht fürhanden. Was wol-
len wir sagen von den autokletois die sich selbst für tüchtig halten/ durch
allerhand Dietrich und Diebsschlüssel eindringen/ einkünstlen/ wann sie
einmal oder zwey auff dem heissen Höltzlin gestanden/ und als Comödi-
anden nicht ihre eigene/ sondern frembde Personen agirt, wann sie durch
ihr gut Mundstück favorem vulgi und des Pöbels Zeigfinger gewonnen/
hic est! das ist das Thier/ das so wol predigen kan/ fragt man? wer
hats gesagt/ daß du so wol predigen kanst? Meister Hans/ die Magd
im Frühgebett Herr omnis. Die Currentes, die nicht in die Ernd auß-
gestossen werden. Matth, IX, 39. die blitzer/ die wider die Apostolische
Vermahnung. 1. Cor. VII, 20. Ein jeglicher bleib in der Beruf-
Conf. part.
8. L. Cat. p.
170. 171
190.
de Thra-
sybulo vid.
Sanct. ad
Maccab p.
413.fung in deren er beruffen ist/ bald dahin bald dorthin ändern/ quae
causa? accidentia, Freundschafft/ die Kinder/ die lange patientia, da ist
ihnen wehe/ von der Tüchtigkeit ist alles maußstill/ in tanta urbe, da ein
Universität für gelehrte Leut/ da man weiß was recht oder linck/ at mihi
plaudo! Lauter allotrioepiscopo-polypragmones, die dem H. Geist
Eingriff thun/ utinam legatur paraenesis D. Pappi, comment. in Aug.
Conf. p. m. 228. vid. Theol. Consc. part. 1. p. 707.

Dem Allerhöchsten sey Lob und Preiß/ daß er noch unter uns mit-
ten in der Confusion eine Ordnung erhalten/ die symphoni auf uns kom-
men lassen/ allhie eine geistliche wolbestellte Thorwacht erhalten/ dann

nach

Die Achte

der Lutheriſche prædicanten Beruff nicht koͤſtlicher und heiliger/ als der
Stadtbuͤttel/ Hund ſchlaͤger/ und Scharffrichter/ die man nach belieben
um gewiſſen Lohn pflegt zu dingen/ wie Lutheriſche Obrigkeit zu thun
pflegt. Ja eben ſo unvernuͤnfftig gehandelt/ als der Fuͤrſt/ der nach ſei-
nem eigenen Sinn und muthigen willen einen Stadt-Phyſicum ohne
Zeugnuͤs einiger privilegirten Univerſitaͤt/ einen Barbierer/ Wund-
Artzt/ Apothecker oder Hebamme ohne Prob und Examen ſeinen Unter-
thanen wolte auffdringen/ nicht beſſer und gewiſſenhaffter gehandelt/ als
Jerobeam der abtruͤnnige Jud/ der nach aller ſeiner Hertzens-Luſt von den
geringen und ungeſchickteſten des Volcks die Hand gefuͤllt und zu Prie-
ſtern der Hoͤhe gemacht. Mancher privat-Buͤrger einen Miedling bey
irgend einem Patronen eingebetten/ eingebettelt/ und eingekaufft/ auß
Paſſionirten Affecten, desgleichen wann die Frau Salome/ die Mutter
der Kinder Zebedei auß blinder Lieb ihren Sohn/ ſo hochwuͤrdiget/ daß
ſie erhebt einen zur rechten den andern zur lincken/ geſchicht noch wann
manche thoͤrichte Eltern ein Geluͤbd thun ihr Sohn muͤſſe ein Pfarrherꝛ
werden/ wann ſchon die geringſten Gaben nicht fuͤrhanden. Was wol-
len wir ſagen von den ἀυτοκλήτοις die ſich ſelbſt fuͤr tuͤchtig halten/ durch
allerhand Dietrich und Diebsſchluͤſſel eindringen/ einkuͤnſtlen/ wann ſie
einmal oder zwey auff dem heiſſen Hoͤltzlin geſtanden/ und als Comoͤdi-
anden nicht ihre eigene/ ſondern frembde Perſonen agirt, wann ſie durch
ihr gut Mundſtuͤck favorem vulgi und des Poͤbels Zeigfinger gewonnen/
hic eſt! das iſt das Thier/ das ſo wol predigen kan/ fragt man? wer
hats geſagt/ daß du ſo wol predigen kanſt? Meiſter Hans/ die Magd
im Fruͤhgebett Herꝛ omnis. Die Currentes, die nicht in die Ernd auß-
geſtoſſen werden. Matth, IX, 39. die blitzer/ die wider die Apoſtoliſche
Vermahnung. 1. Cor. VII, 20. Ein jeglicher bleib in der Beruf-
Conf. part.
8. L. Cat. p.
170. 171
190.
de Thra-
ſybulo vid.
Sanct. ad
Maccab p.
413.fung in deren er beruffen iſt/ bald dahin bald dorthin aͤndern/ quæ
cauſa? accidentia, Freundſchafft/ die Kinder/ die lange patientia, da iſt
ihnen wehe/ von der Tuͤchtigkeit iſt alles maußſtill/ in tanta urbe, da ein
Univerſitaͤt fuͤr gelehrte Leut/ da man weiß was recht oder linck/ at mihi
plaudo! Lauter allotrioepiſcopo-polypragmones, die dem H. Geiſt
Eingriff thun/ utinam legatur paræneſis D. Pappi, comment. in Aug.
Conf. p. m. 228. vid. Theol. Conſc. part. 1. p. 707.

Dem Allerhoͤchſten ſey Lob und Preiß/ daß er noch unter uns mit-
ten in der Confuſion eine Ordnung erhalten/ die ſymphoni auf uns kom-
men laſſen/ allhie eine geiſtliche wolbeſtellte Thorwacht erhalten/ dann

nach

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0130" n="110"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Achte</hi></fw><lb/>
der Lutheri&#x017F;che <hi rendition="#aq">prædican</hi>ten Beruff nicht ko&#x0364;&#x017F;tlicher und heiliger/ als der<lb/>
Stadtbu&#x0364;ttel/ Hund &#x017F;chla&#x0364;ger/ und Scharffrichter/ die man nach belieben<lb/>
um gewi&#x017F;&#x017F;en Lohn pflegt zu dingen/ wie Lutheri&#x017F;che Obrigkeit zu thun<lb/>
pflegt. Ja eben &#x017F;o unvernu&#x0364;nfftig gehandelt/ als der Fu&#x0364;r&#x017F;t/ der nach &#x017F;ei-<lb/>
nem eigenen Sinn und muthigen willen einen Stadt-<hi rendition="#aq">Phy&#x017F;icum</hi> ohne<lb/>
Zeugnu&#x0364;s einiger <hi rendition="#aq">privilegir</hi>ten <hi rendition="#aq">Univer&#x017F;i</hi>ta&#x0364;t/ einen Barbierer/ Wund-<lb/>
Artzt/ Apothecker oder Hebamme ohne Prob und <hi rendition="#aq">Examen</hi> &#x017F;einen Unter-<lb/>
thanen wolte auffdringen/ nicht be&#x017F;&#x017F;er und gewi&#x017F;&#x017F;enhaffter gehandelt/ als<lb/>
Jerobeam der abtru&#x0364;nnige Jud/ der nach aller &#x017F;einer Hertzens-Lu&#x017F;t von den<lb/>
geringen und unge&#x017F;chickte&#x017F;ten des Volcks die Hand gefu&#x0364;llt und zu Prie-<lb/>
&#x017F;tern der Ho&#x0364;he gemacht. Mancher <hi rendition="#aq">privat-</hi>Bu&#x0364;rger einen Miedling bey<lb/>
irgend einem Patronen eingebetten/ eingebettelt/ und eingekaufft/ auß<lb/>
Pa&#x017F;&#x017F;ionirten <hi rendition="#aq">Affecten,</hi> desgleichen wann die Frau Salome/ die Mutter<lb/>
der Kinder Zebedei auß blinder Lieb ihren Sohn/ &#x017F;o hochwu&#x0364;rdiget/ daß<lb/>
&#x017F;ie erhebt einen zur rechten den andern zur lincken/ ge&#x017F;chicht noch wann<lb/>
manche tho&#x0364;richte Eltern ein Gelu&#x0364;bd thun ihr Sohn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e ein Pfarrher&#xA75B;<lb/>
werden/ wann &#x017F;chon die gering&#x017F;ten Gaben nicht fu&#x0364;rhanden. Was wol-<lb/>
len wir &#x017F;agen von den &#x1F00;&#x03C5;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BA;&#x03BB;&#x03AE;&#x03C4;&#x03BF;&#x03B9;&#x03C2; die &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t fu&#x0364;r tu&#x0364;chtig halten/ durch<lb/>
allerhand Dietrich und Diebs&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el eindringen/ einku&#x0364;n&#x017F;tlen/ wann &#x017F;ie<lb/>
einmal oder zwey auff dem hei&#x017F;&#x017F;en Ho&#x0364;ltzlin ge&#x017F;tanden/ und als Como&#x0364;di-<lb/>
anden nicht ihre eigene/ &#x017F;ondern frembde Per&#x017F;onen <hi rendition="#aq">agirt,</hi> wann &#x017F;ie durch<lb/>
ihr gut Mund&#x017F;tu&#x0364;ck <hi rendition="#aq">favorem vulgi</hi> und des Po&#x0364;bels Zeigfinger gewonnen/<lb/><hi rendition="#aq">hic e&#x017F;t!</hi> das i&#x017F;t das Thier/ das &#x017F;o wol predigen kan/ fragt man? wer<lb/>
hats ge&#x017F;agt/ daß du &#x017F;o wol predigen kan&#x017F;t? Mei&#x017F;ter Hans/ die Magd<lb/>
im Fru&#x0364;hgebett Her&#xA75B; <hi rendition="#aq">omnis.</hi> Die <hi rendition="#aq">Currentes,</hi> die nicht in die Ernd auß-<lb/>
ge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en werden. <hi rendition="#aq">Matth, IX, 39.</hi> die blitzer/ die wider die Apo&#x017F;toli&#x017F;che<lb/>
Vermahnung. 1. <hi rendition="#aq">Cor. VII, 20.</hi> <hi rendition="#fr">Ein jeglicher bleib in der Beruf-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Conf. part.<lb/>
8. L. Cat. p.<lb/>
170. 171<lb/>
190.<lb/>
de Thra-<lb/>
&#x017F;ybulo vid.<lb/>
Sanct. ad<lb/>
Maccab p.</hi><lb/>
413.</note><hi rendition="#fr">fung in deren er beruffen i&#x017F;t/</hi> bald dahin bald dorthin a&#x0364;ndern/ <hi rendition="#aq">quæ<lb/>
cau&#x017F;a? accidentia,</hi> Freund&#x017F;chafft/ die Kinder/ die lange <hi rendition="#aq">patientia,</hi> da i&#x017F;t<lb/>
ihnen wehe/ von der Tu&#x0364;chtigkeit i&#x017F;t alles mauß&#x017F;till/ <hi rendition="#aq">in tanta urbe,</hi> da ein<lb/><hi rendition="#aq">Univer&#x017F;i</hi>ta&#x0364;t fu&#x0364;r gelehrte Leut/ da man weiß was recht oder linck/ <hi rendition="#aq">at mihi<lb/>
plaudo!</hi> Lauter <hi rendition="#aq">allotrioepi&#x017F;copo-polypragmones,</hi> die dem H. Gei&#x017F;t<lb/>
Eingriff thun/ <hi rendition="#aq">utinam legatur paræne&#x017F;is D. Pappi, comment. in Aug.<lb/>
Conf. p. m. 228. vid. Theol. Con&#x017F;c. part. 1. p.</hi> 707.</p><lb/>
        <p>Dem Allerho&#x0364;ch&#x017F;ten &#x017F;ey Lob und Preiß/ daß er noch unter uns mit-<lb/>
ten in der <hi rendition="#aq">Confu&#x017F;ion</hi> eine Ordnung erhalten/ die <hi rendition="#aq">&#x017F;ymphoni</hi> auf uns kom-<lb/>
men la&#x017F;&#x017F;en/ allhie eine gei&#x017F;tliche wolbe&#x017F;tellte Thorwacht erhalten/ dann<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nach</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[110/0130] Die Achte der Lutheriſche prædicanten Beruff nicht koͤſtlicher und heiliger/ als der Stadtbuͤttel/ Hund ſchlaͤger/ und Scharffrichter/ die man nach belieben um gewiſſen Lohn pflegt zu dingen/ wie Lutheriſche Obrigkeit zu thun pflegt. Ja eben ſo unvernuͤnfftig gehandelt/ als der Fuͤrſt/ der nach ſei- nem eigenen Sinn und muthigen willen einen Stadt-Phyſicum ohne Zeugnuͤs einiger privilegirten Univerſitaͤt/ einen Barbierer/ Wund- Artzt/ Apothecker oder Hebamme ohne Prob und Examen ſeinen Unter- thanen wolte auffdringen/ nicht beſſer und gewiſſenhaffter gehandelt/ als Jerobeam der abtruͤnnige Jud/ der nach aller ſeiner Hertzens-Luſt von den geringen und ungeſchickteſten des Volcks die Hand gefuͤllt und zu Prie- ſtern der Hoͤhe gemacht. Mancher privat-Buͤrger einen Miedling bey irgend einem Patronen eingebetten/ eingebettelt/ und eingekaufft/ auß Paſſionirten Affecten, desgleichen wann die Frau Salome/ die Mutter der Kinder Zebedei auß blinder Lieb ihren Sohn/ ſo hochwuͤrdiget/ daß ſie erhebt einen zur rechten den andern zur lincken/ geſchicht noch wann manche thoͤrichte Eltern ein Geluͤbd thun ihr Sohn muͤſſe ein Pfarrherꝛ werden/ wann ſchon die geringſten Gaben nicht fuͤrhanden. Was wol- len wir ſagen von den ἀυτοκλήτοις die ſich ſelbſt fuͤr tuͤchtig halten/ durch allerhand Dietrich und Diebsſchluͤſſel eindringen/ einkuͤnſtlen/ wann ſie einmal oder zwey auff dem heiſſen Hoͤltzlin geſtanden/ und als Comoͤdi- anden nicht ihre eigene/ ſondern frembde Perſonen agirt, wann ſie durch ihr gut Mundſtuͤck favorem vulgi und des Poͤbels Zeigfinger gewonnen/ hic eſt! das iſt das Thier/ das ſo wol predigen kan/ fragt man? wer hats geſagt/ daß du ſo wol predigen kanſt? Meiſter Hans/ die Magd im Fruͤhgebett Herꝛ omnis. Die Currentes, die nicht in die Ernd auß- geſtoſſen werden. Matth, IX, 39. die blitzer/ die wider die Apoſtoliſche Vermahnung. 1. Cor. VII, 20. Ein jeglicher bleib in der Beruf- fung in deren er beruffen iſt/ bald dahin bald dorthin aͤndern/ quæ cauſa? accidentia, Freundſchafft/ die Kinder/ die lange patientia, da iſt ihnen wehe/ von der Tuͤchtigkeit iſt alles maußſtill/ in tanta urbe, da ein Univerſitaͤt fuͤr gelehrte Leut/ da man weiß was recht oder linck/ at mihi plaudo! Lauter allotrioepiſcopo-polypragmones, die dem H. Geiſt Eingriff thun/ utinam legatur paræneſis D. Pappi, comment. in Aug. Conf. p. m. 228. vid. Theol. Conſc. part. 1. p. 707. Conf. part. 8. L. Cat. p. 170. 171 190. de Thra- ſybulo vid. Sanct. ad Maccab p. 413. Dem Allerhoͤchſten ſey Lob und Preiß/ daß er noch unter uns mit- ten in der Confuſion eine Ordnung erhalten/ die ſymphoni auf uns kom- men laſſen/ allhie eine geiſtliche wolbeſtellte Thorwacht erhalten/ dann nach

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/130
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 110. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/130>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.