Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die sechs und dreissigste

lich deß Menschen Sohn/ der im Himmel ist/ wie aber? loca-
literne, leiblich/ natürlich/ räumlich/ umbschriebener Weiß? Wie zwar
Ostorodus der Photinianer schwermet/ welcher in seiner Unterrichtung
cap. 16. p. 94. also schreibt: Wir bekennen/ daß Christus Gottes
Sohn im Himmel gewesen und von dannen kommen/ aber
nicht/ ehe er von der Jungfrauen gebohren ward. Dann so
lesen wir Joh. 3/ 13. Niemand ist in den Himmel gestiegen (so
stehen die Wort im Griechischen/ und nicht wie Lutherus
vertiret hat) nur der vom Himmel gestiegen ist/ deß Menschen
Sohn der im Himmel war. Et mox: Wird derhalben hierauß
offenbahr/ daß Christus der Mensch in den Himmel zuvor/
ehe er sichtbarlich dahin genommen/ gestiegen/ und also von
dannen wieder kommen sey/ welches sich dann gäntzlich also
gebuhrte/ dann Moses/ welcher Christi Figur war/ auff den
Berg gestiegen/ daselbst mit GOtt oder seinem Engel eine
Zeitlang conversirt und geredet/ ehe GOtt durch ihn seinem
Volck die steinerne Taffeln gegeben/ etc. Wie vielmehr hat
Christus/ durch welchen Gott der Welt das Geheimnüß deß
Evangelii hat offenbahret/ und seinen durchauß geistlichen
Gottesdienst verschreiben wollen/ in den Himmel steigen sol-
len/ mit Gott allda eine Zeitlang conversiren/ und von ihm
selber gelehrt werden/ was er reden und thun solte/ etc. Nein
keines wegs! Sondern oikonomikos, offenbarlich und dahin zu verstehen/
daß er sich vom Himmel herab auff Erden in einem gewissen sichtbahren
Zeichen und Leib erzeiget und geoffenbahret. Jn ebenmässigem Ver-
stand/ in welchem auch zuvor im alten Testament von dem unwandelba-
ren GOtt wird gesagt/ Er sey hernieder gefahren: Der HErr fuhr
hernieder/ daß er sehe die Stadt und den Thurn zu Babel/
den die Menschenkinder baueten/ Gen. 11/ 5. Wie aber? ist Gott
räumlich herab gefahren? und seinen Himmel verlassen? das sey fern:
Sondern er der himmlische GOtt/ der im Himmel wohnet hat sich in der
Tieffe/ in der Lufft/ oder auff Erden damahl in einem sichtbahren Zeichen
sehen lassen/ und geoffenbahret: Also ist auch Christus geoffenbahret im
Fleisch/ wie es Paulus erklärt 1. Tim. 3. und hat er nach seiner Gottheit
den Himmel niemahln verlassen/ aber belangend statum coelestem, den
himmlischen Stand/ in welchem er durch die persönliche Vereinigung
erhaben/ und ihme nach der Menschheit communicirt worden/ hat er sich
dessen entäussert/ und in solchem Verstand singen wir:

O Mensch

Die ſechs und dreiſſigſte

lich deß Menſchen Sohn/ der im Himmel iſt/ wie aber? loca-
literne, leiblich/ natuͤrlich/ raͤumlich/ umbſchriebener Weiß? Wie zwar
Oſtorodus der Photinianer ſchwermet/ welcher in ſeiner Unterrichtung
cap. 16. p. 94. alſo ſchreibt: Wir bekennen/ daß Chriſtus Gottes
Sohn im Himmel geweſen und von dannen kommen/ aber
nicht/ ehe er von der Jungfrauen gebohren ward. Dann ſo
leſen wir Joh. 3/ 13. Niemand iſt in den Himmel geſtiegen (ſo
ſtehen die Wort im Griechiſchen/ und nicht wie Lutherus
vertiret hat) nur der vom Himmel geſtiegen iſt/ deß Menſchen
Sohn der im Himmel war. Et mox: Wird derhalben hierauß
offenbahr/ daß Chriſtus der Menſch in den Himmel zuvor/
ehe er ſichtbarlich dahin genommen/ geſtiegen/ und alſo von
dannen wieder kommen ſey/ welches ſich dann gaͤntzlich alſo
gebůhrte/ dann Moſes/ welcher Chriſti Figur war/ auff den
Berg geſtiegen/ daſelbſt mit GOtt oder ſeinem Engel eine
Zeitlang converſirt und geredet/ ehe GOtt durch ihn ſeinem
Volck die ſteinerne Taffeln gegeben/ ꝛc. Wie vielmehr hat
Chriſtus/ durch welchen Gott der Welt das Geheimnuͤß deß
Evangelii hat offenbahret/ und ſeinen durchauß geiſtlichen
Gottesdienſt verſchreiben wollen/ in den Himmel ſteigen ſol-
len/ mit Gott allda eine Zeitlang converſiren/ und von ihm
ſelber gelehrt werden/ was er reden und thun ſolte/ ꝛc. Nein
keines wegs! Sondern ὀικονομικῶς, offenbarlich und dahin zu verſtehen/
daß er ſich vom Himmel herab auff Erden in einem gewiſſen ſichtbahren
Zeichen und Leib erzeiget und geoffenbahret. Jn ebenmaͤſſigem Ver-
ſtand/ in welchem auch zuvor im alten Teſtament von dem unwandelba-
ren GOtt wird geſagt/ Er ſey hernieder gefahren: Der HErr fuhr
hernieder/ daß er ſehe die Stadt und den Thurn zu Babel/
den die Menſchenkinder baueten/ Gen. 11/ 5. Wie aber? iſt Gott
raͤumlich herab gefahren? und ſeinen Himmel verlaſſen? das ſey fern:
Sondern er der himmliſche GOtt/ der im Himmel wohnet hat ſich in der
Tieffe/ in der Lufft/ oder auff Erden damahl in einem ſichtbahren Zeichen
ſehen laſſen/ und geoffenbahret: Alſo iſt auch Chriſtus geoffenbahret im
Fleiſch/ wie es Paulus erklaͤrt 1. Tim. 3. und hat er nach ſeiner Gottheit
den Himmel niemahln verlaſſen/ aber belangend ſtatum cœleſtem, den
himmliſchen Stand/ in welchem er durch die perſoͤnliche Vereinigung
erhaben/ und ihme nach der Menſchheit communicirt worden/ hat er ſich
deſſen entaͤuſſert/ und in ſolchem Verſtand ſingen wir:

O Menſch

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[968/0992] Die ſechs und dreiſſigſte lich deß Menſchen Sohn/ der im Himmel iſt/ wie aber? loca- literne, leiblich/ natuͤrlich/ raͤumlich/ umbſchriebener Weiß? Wie zwar Oſtorodus der Photinianer ſchwermet/ welcher in ſeiner Unterrichtung cap. 16. p. 94. alſo ſchreibt: Wir bekennen/ daß Chriſtus Gottes Sohn im Himmel geweſen und von dannen kommen/ aber nicht/ ehe er von der Jungfrauen gebohren ward. Dann ſo leſen wir Joh. 3/ 13. Niemand iſt in den Himmel geſtiegen (ſo ſtehen die Wort im Griechiſchen/ und nicht wie Lutherus vertiret hat) nur der vom Himmel geſtiegen iſt/ deß Menſchen Sohn der im Himmel war. Et mox: Wird derhalben hierauß offenbahr/ daß Chriſtus der Menſch in den Himmel zuvor/ ehe er ſichtbarlich dahin genommen/ geſtiegen/ und alſo von dannen wieder kommen ſey/ welches ſich dann gaͤntzlich alſo gebůhrte/ dann Moſes/ welcher Chriſti Figur war/ auff den Berg geſtiegen/ daſelbſt mit GOtt oder ſeinem Engel eine Zeitlang converſirt und geredet/ ehe GOtt durch ihn ſeinem Volck die ſteinerne Taffeln gegeben/ ꝛc. Wie vielmehr hat Chriſtus/ durch welchen Gott der Welt das Geheimnuͤß deß Evangelii hat offenbahret/ und ſeinen durchauß geiſtlichen Gottesdienſt verſchreiben wollen/ in den Himmel ſteigen ſol- len/ mit Gott allda eine Zeitlang converſiren/ und von ihm ſelber gelehrt werden/ was er reden und thun ſolte/ ꝛc. Nein keines wegs! Sondern ὀικονομικῶς, offenbarlich und dahin zu verſtehen/ daß er ſich vom Himmel herab auff Erden in einem gewiſſen ſichtbahren Zeichen und Leib erzeiget und geoffenbahret. Jn ebenmaͤſſigem Ver- ſtand/ in welchem auch zuvor im alten Teſtament von dem unwandelba- ren GOtt wird geſagt/ Er ſey hernieder gefahren: Der HErr fuhr hernieder/ daß er ſehe die Stadt und den Thurn zu Babel/ den die Menſchenkinder baueten/ Gen. 11/ 5. Wie aber? iſt Gott raͤumlich herab gefahren? und ſeinen Himmel verlaſſen? das ſey fern: Sondern er der himmliſche GOtt/ der im Himmel wohnet hat ſich in der Tieffe/ in der Lufft/ oder auff Erden damahl in einem ſichtbahren Zeichen ſehen laſſen/ und geoffenbahret: Alſo iſt auch Chriſtus geoffenbahret im Fleiſch/ wie es Paulus erklaͤrt 1. Tim. 3. und hat er nach ſeiner Gottheit den Himmel niemahln verlaſſen/ aber belangend ſtatum cœleſtem, den himmliſchen Stand/ in welchem er durch die perſoͤnliche Vereinigung erhaben/ und ihme nach der Menſchheit communicirt worden/ hat er ſich deſſen entaͤuſſert/ und in ſolchem Verſtand ſingen wir: O Menſch

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 968. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/992>, abgerufen am 23.11.2024.

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